أسامي عابرة
30-03-2012 07:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم..
ذكرني الموضوع بشرح متن لمعة الإعتقاد
وهذا الموضوع يتعلق بالعقيدة وليس بالعلاج والأرواح كما تفضلتم..
وأذكر لكم هذا الشرح حتى يفيدكم أهل الأختصاص
(ليس كمثله شيء)
ولأن الله مستحق للكمال الذي لا غاية فوقه فلا يمكن أن يماثل المخلوق لأنه ناقص. والفرق بين التمثيل والتكييف أن:
التمثيل: ذكر كيفية الصفة مقيدة بمماثل. والتكييف: ذكر كيفية الصفة غير مقيدة بمماثل. مثال التمثيل: أن يقول القائل: يد الله كيد الإنسان. ومثال التكييف: أن يتخيل ليد الله كيفية معينة لا مثيل لها في
أيدي المخلوقين فلا يجوز هذا التخيل. يقول أبن قدامة رحمه الله
لا تمثله العقول بالتفكير ولا تتوهمه القلوب بالتصوير،)
ويماثله قول الإمام الطحاوي رحمه الله
لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام
بمعنى ينهى عن التفكر في الله
فالله سبحانه وتعالى تنزه وتقدس عن الأشباه والأمثال والأنداد
ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
هنا تزال شبهة التمثيل ونجد أن نفي الثمثيل تقدم على الإثبات
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
- قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد
- ليس كمثله شيء في الارض
- ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
- من امثله نسبه النعم الى النفس الخاطئه - مشاعل العلم
قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ليس كمثله يعني ليس كذاته شيء:
ثم إنَّ معنى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ هو أنَّه ليس كذاته شيء أو ليس كهو شيء أو ليس كاللَّهِ شيء، فالمقصود من المثل هو الذات فإنَّ العرب -كما قيل- تُقيمُ المثل مقام النفس والذات أو قل إنَّ المقصود من المِثل هو الكناية عن الذات وهو استعمالٌ متعارَف، يُقال مثلُك لا يجبُن، أي أنت لا تجبُن، "ومثلي لا يُبايع مثله" أي أنا لا أُبايعُه أو شخصي لا يُبايع شخصَه، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾ (7) أي آمنوا بعين ما آمنتم به فقد اهتدوا. ومنه قوله تعالى: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ﴾ (8) أي إنَّ مثل عيسى كآدمَ ذاتِه. المِثل استُعملت للكناية عن الذات:
وإنَّما قلنا إنَّ كلمة المثل استُعملت للكناية عن الذات لأنَّ كلمة المِثْل ليست هي المقصودة بل المقصود هو لازمها، فحينما ننفي الجُبن عن مثل زيد فالمقصود من ذلك هو نفي الجُبن عن زيدٍ ذاتِه، وذلك لأنَّه إذا كان الجُبن منفيَّاً عن مثل زيد لأنَّه مثلُ زيد فهو منفيٌّ عن زيد بالملازمة والأولويَّة، وهكذا حينما ننفي الشبيه عن مثل الله تعالى فإنَّ المقصود هو نفي الشبيه عن الله تعالى نفسِه، فإذا كان مثل الله -المفترض محالاً- ليس له شبيه لأنَّه مثل الله فإنَّ مقتضى ذلك هو أنَّه ليس لله تعالى شبيه بالأولويَّة.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير له مقاليد
الله ليس كمثله شيء يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الله ليس كمثله شيء" أضف اقتباس من "الله ليس كمثله شيء" المؤلف: زيغريد هونكه الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الله ليس كمثله شيء" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
ليس كمثله شيء في الارض
الوقفة الثالثة:
في دلالة الآية على قطع الطمع عن إدراك كيفية الصفات لله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾ [طه: 110]. والقاعدة في ذلك ما تلقاه العلماء وأهل السنة عن الإمام مالك رحمه الله لَما سُئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)، وهكذا في جميع الصفات فالكيف مجهول لنا. الوقفة الرابعة:
في دلالة الآية أن الواجب نفي التشبيه عنه سبحانه، ثم إثبات الصفات له تعالى، وهذا على عكس طريقة أهل البدع ممن ينفي الصفات؛ لأنهم يقعون في التشبيه أولًا في أنفسهم ثم يعطلون ثانيًا، وهذا عكس منهج القرآن من نفي التشبيه ثم الإثبات؛ الآية: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾. الوقفة الخامسة:
في دلالة الآية على أنه سبحانه السميع البصير؛ ﴿ وَهُوَ السَّمِيعُ ﴾ لجميع الأصوات على اختلاف اللغات وتفنن الحاجات، ﴿ الْبَصِيرُ ﴾ يبصر كل شيء صغُر أو كبُر، ويرى دبيب النملة السوداء، في الليلة الظلماء، على الصخرة الصماء. الوقفة السادسة:
أن تماثل المسميات لا يعني تماثل المسمى به، وفي ذلك يقول العلامة الأمين الشنقيطي: ووصف نفسه بالسمع والبصر في غير ما آية من كتابه، قال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [الحج: 75]، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]، ووصف بعض الحوادث بالسمع والبصر؛ قال: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [الإنسان: 2]، ﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾ [مريم: 38].
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على قطع الطمع عن إدراك كيفية الصفات لله تعالى؛ قال تعالى: ﴿ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا ﴾ [طه: 110]. والقاعدة في ذلك ما تلقاه العلماء وأهل السنة عن الإمام مالك رحمه الله لَما سُئل عن الاستواء، قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول، والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)، وهكذا في جميع الصفات فالكيف مجهول لنا. الوقفة الرابعة: في دلالة الآية أن الواجب نفي التشبيه عنه سبحانه، ثم إثبات الصفات له تعالى، وهذا على عكس طريقة أهل البدع ممن ينفي الصفات؛ لأنهم يقعون في التشبيه أولًا في أنفسهم ثم يعطلون ثانيًا، وهذا عكس منهج القرآن من نفي التشبيه ثم الإثبات؛ الآية: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أنه سبحانه السميع البصير؛ ﴿ وَهُوَ السَّمِيعُ ﴾ لجميع الأصوات على اختلاف اللغات وتفنن الحاجات، ﴿ الْبَصِيرُ ﴾ يبصر كل شيء صغُر أو كبُر، ويرى دبيب النملة السوداء، في الليلة الظلماء، على الصخرة الصماء. الوقفة السادسة: أن تماثل المسميات لا يعني تماثل المسمى به، وفي ذلك يقول العلامة الأمين الشنقيطي: ووصف نفسه بالسمع والبصر في غير ما آية من كتابه، قال: ﴿ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ﴾ [الحج: 75]، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]، ووصف بعض الحوادث بالسمع والبصر؛ قال: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ [الإنسان: 2]، ﴿ أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا ﴾ [مريم: 38].
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
قال الله -سبحانه وتعالى- في سورة الشورى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ).
0 معجب
0 شخص غير معجب
1 عرض
سُئل
منذ 22 ساعات
في تصنيف التعليم
بواسطة
HK4
( 1. 9مليون نقاط)
من أمثلة ظلم النفس:
من أمثلة ظلم النفس: افظل اجابه ومن أمثلة ظلم النفس: بيت العلم
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
من أمثلة ظلم النفس: الإجابة الصحيحة لحل السؤال هي//
اسئلة متعلقة
1 إجابة
34 مشاهدات
من أمثلة نسبة النعم الي النفس:
نوفمبر 1، 2021
mg
( 1. 3مليون نقاط)
26 مشاهدات
من أمثلة نسبة النعم الي النفس الاجابه هي
أكتوبر 27، 2021
TB
( 6. من امثله نسبه النعم الى النفس الخاطئه - مشاعل العلم. 5مليون نقاط)
من أمثلة نسبة النعم الي النفس
نسبة النعم الي النفس
نسبة النعم
النعم الي النفس
من أمثلة نسبة النعم الي النفس هي
أكتوبر 24، 2021
8 مشاهدات
من ظلم الانسان لغيره
مارس 1
Asmaalmshal
( 19. 8مليون نقاط)
حل سؤال من ظلم الانسان لغيره
اجابة من ظلم الانسان لغيره
35 مشاهدات
من أعظم الذنوب التي لا يغفرها الله وهي ظلم عظيم،
أكتوبر 26، 2021
rw
( 8. 7مليون نقاط)
من أعظم الذنوب التي لا يغفرها الله وهي ظلم عظيم،...
من امثله نسبه النعم الى النفس الخاطئه - مشاعل العلم
من أمثلة نسبة النعم إلى النفس، والتي يقوم بها الإنسان في حياة الدنيا، ويرى إن أنجز وبرع في أمر معين فذلك بجهده وفضله، وينسى بذلك المنعم والمتفضل عليه، وعلى الإنسان إن وضع الله -عز وجل- القبول والتيسير في الأرض أن يعود بالحمد والشكر على المنعم عليه، وقد يتناسى أو ينسى الإنسان أن ليس هنالك اتقان عمل أو إنجاز أو نجاح من غير عون الله -عز وجل- له في ذلك، ولهذا سيتم التعرف في موقع المرجع على حكم نسبة النعم إلى النفس، ومن أمثلة نسبة النعم إلى النفس في هذا المقال.
حكم نسبة النعم الى النفس من الأحكام المهمّة التي لا بُدّ من معرفتها، فالله تعالى خلق الإنسان والحيوان والنّبات، كما أنّه خلق الجان والملائكة، ومن الجدير بالذّكر أنّ الله تعالى أنعم على عباده بنعم لا تُعدّ ولا تُحصى، وذلك واضح في قوله تعالى: {وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} ، [1] وبما أنّ الله تعالى هو الذي أنعم على مخلوقاته، هل يجوز نسبة هذه النعم إلى الذّات الإنسانيّة؟ هذا ما سيتم التعرُّف عليه في هذا المقال.