"كان يا مكان الفضاء"
ثاني أجزاء السلسلة وأُنتج في عام 1982، ويصنف ضمن مسلسلات الخيال العلمي، وركز على التقدم العلمي للبشر، وحاز على عدد من الجوائز، ودبلجته إلى اللغة العربية استديوهات عجمان، ليتبعه الجزء الثالث الذي حمل اسم "كان يا مكان.. الحياة". "كان يا مكان الحياة"
يتحدث المسلسل عن قصص متنوع منفصلة عن عمل جسم الإنسان وتفاصيله، وتضمنت الحلقات معلومات عن الأسنان والقلب والكبد والخلية والدم ونخاع العظم والخلايا العصبية والجلد، وأعضاء أخرى من جسم الإنسان، إضافةً إلى حلقة خاصة عن التنفس وفترة العمل الليلي، بطريقة مبسطة شرحت عمل كل هذه الأجهزة، ووظيفة كريات الدم الحمراء والبيضاء وغيرها. "كان يا مكان الأمريكيتان"
رابع أجزاء السلسلة والذي أُنتج في عام 1991، وتحدث عن حضارات القارتين الأمريكيتين، وحضارات المايا والأنكا وغيرها، وصولًا إلى اكتشافها من قبل الحملات الأوروبية وإقامة المستعمرات فيها، وبث هذا الجزء عبر 26 حلقة تحت اسم "كان يا مكان العالم الجديد" باللغة العربية. "كان يا مكان المكتشفون"
أُنتج عام 1994، وشرح حياة المبدعين والعلماء والمفكرين حول العالم، بنفس عدد الحلقات السابقة. تناولت السلسلة سيرة حياة عدد من الشخصيات التي أثرت في حياة الإنسان، منذ حضارات الصين القديمة وحتى ارمسترونغ بحسب الترتيب التاريخي، وكان من ضمن الشخصيات البرت اينشتاين وهنري فورد وتشارلز داروين وماري كوري، وتم دبلجة هذه النسخة إلى اللغة العربية أيضًا.
- كان يا مكان الحياه
- كان يا مكان الحياه الدم
- تحميل مسلسل كان يا مكان الحياة كامل
- كان يا مكان الحياه الجهاز العصبي
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - القول في تأويل قوله تعالى " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب "- الجزء رقم21
- تفسير قول الله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجه | المرسال
كان يا مكان الحياه
ابنة جبل محسن تروي لـ"النهار" أنّ "كان يا مكان تعني الكثير، وأثرها كبير جدّاً في حياتنا، فهذا المشروع حوّلنا من المعارك إلى شباب منتجين، فهو ليس مجرّد كلمة، هو تاريخنا وحكايتنا كشباب من باب التبانة وجبل محسن، عاشوا المعارك لكن رفضوها". ومع برنامج كهذا، تقول مريم "إنّنا نختم مرحلة المعارك، ولم يعد أبداً وارداً خيار الحرب مع أشخاصٍ تعايشنا معهم، فانخراطنا بين أولاد باب التبانة، جعلنا نجدهم أشخاصاً مثلنا ودودين وأصبحنا أصدقاء مقرّبين". من خلال تجربتها وتجربة الآخرين، تؤكّد مريم أنّ أهالي معظم الشباب في هذه الجمعية رفضوا أن ينضمّ أولادهم إليها لمعرفتهم أنّ أولاد المنطقة الأخرى سيكونون فيها. أمّا الآن، فتشجّعوا جدّاً بسبب حديثنا عن تجربتنا الإيجابيّة. تصوير حسام شبارو حسّان (اسم مستعار)، انضمّ إلى "كان يا مكان" لأسباب مادّية. هو ابن باب التبانة وكان سجيناً محكوماً بتُهم الإرهاب. ولدى خروجه من السجن لم يجد عملاً ولم يكن يمتلك أيّ صنعة. وجد صعوبة في إيجاد عمل بسبب عدم امتلاكه سجلّاً عدليّاً "لا حكم عليه"، وكانت الجمعية ملاذه. رغم خروجه من السجن عام 2018، أي بعد مرور 4 سنين على المصالحة بين جبل محسن وباب التبانة، "كنت أرفض في بادئ الأمر الانضمام إلى هذه الجمعية بسبب عدم رغبتي في الاختلاط بأهل جبل محسن، لأنّهم من غير طائفتي، وبسبب الاشتباكات التي راح على أثرها ضحايا كثيرون "فالكبار أكلوا والصغار دفعوا الثمن في هذه المعارك"، يفيد حسّان لـ"النهار".
كان يا مكان الحياه الدم
لكنّ الحاجة كانت أقوى منه، وقرّر التجربة في المرحلة الأولى. لدى تجربته، وجد إيجابيات عديدة أولاها طيبة أبناء جبل محسن "الذين لطالما كنّا أعداءً معهم، وكذلك المردود المادّي وصنعة تعلّمتها، وغيّرت فكرتي عن أبناء منطقتي طرابلس". حاليّاً ينتج حسّان القمصان وينخرط في الموضة، وأصبح يمتلك صنعة، و"صرت أعرف الحياة كما يجب أن أعرفها، ورسالتي عبر "كان يا مكان" هي أن يركّز المرء في عمله ويبدع، فالمعارك والحروب هي من صُنع الكبار". تصوير حسام شبارو كان محمود، ابن جبل محسن، عاطلاً من العمل، ويجول في الشوارع، و"لم أرد أن أمدّ يدي إلى الحرام، لذلك انضممت إلى الجمعية"، هذا ما يورده لـ"النهار". ابن الـ26 عاماً، يجيد عمل الـ"بار تندر"، وطوّر مهاراته فيها في الجمعية وتعلّم إنتاج المؤونة والخبز وبعض المأكولات، إلى جانب اللغة الإنجليزية. "هذه هويّتي وهويّة جميع الشباب لكنّ الحرب طمستها، إذ يجب علينا أن ننفتح ونرى كيف يعيش الناس لكي نعيش"، يفيد محمود. لم يكن يتقبّل في بادئ الأمر أن يختلط بأشخاص من باب التبانة. وفي أوّل أيّام انضمامه إلى الجمعية، كان يجلس وحده. لكن بعد فترة "وجدت أنّهم يشبهونني". وكسر حاجز المعارك "بنبذِ عقلية المعارك في ذهني، فلدى حديثي معهم، وجدت أنّهم "آكلين الضرب مثلنا"، و"ما مرّ من معارك كان "ضحِكاً علينا"، فالوقت الذي راح من عمرنا ذهب دون رجعة"، وفق محمود.
تحميل مسلسل كان يا مكان الحياة كامل
[2]
الشخصيات [ عدل]
اعتمدت السلسلة نفس الشخصيات المستخدمة في سلسلة كان يا مكان.. رجل. وكل شخصية من هذه الشخصيات تظهر كشخص حقيقي (الطبيب العجوز الذكي، الأم الشقراء، الفتى والفتاة، وصديقهم السمين، وبعض الفتيان السيئين) وأيضا بعض الخلايا المشبهة بالإنسان ووظائف الخلايا داخل جسم الإنسان:
مدير العقل: ويمثل بالمايسترو، الرجل العجوز الملتحي. نواة الخلية: ويمثل بالمايسترو، عادة ما يكون نائماً في كرسيه. إنزيم: وتتمثل بالعمال، يلبسون ملابس كاملة وقبعة بيسبول. الهرمونات ، رسل الجسم، وتتمثل في روبوتات لكل منهم لون خاص به يمثل وظيفته. خلايا الدم الحمراء: وتتمثل كأناس حمر، البروفسور غلوبوس الذي يتحدث عن كيفية عمل الجسم البشري. هيمو وصديقته الفضولية غلوبين، يحملان فقاعات الأكسجين أو فقاعات ثاني أكسيد الكربون في حقيبة الظهر. وعندما يكون لونهما فاتحا فإنهما يحملان الأوكسجين، وحين يكون لونهما أحمرا قاتما فإنهما يحملان ثاني أكسيد الكربون. الصفائح الدموية: ممثلة في الأقراص المسطحة الحمراء مع الساقين والوجه والذراعين. خلايا الدم البيضاء: شرطة الجسم. الخلايا الحبيبية العدلة (العدلات): ممثلة في رجال الشرطة باللون الأبيض ويلبسون شارة نجمة صفراء.
كان يا مكان الحياه الجهاز العصبي
تشكل المسلسلات الكرتونية جزءًا مهمًا من ذاكرة الأطفال، وتثير أغاني هذه المسلسلات الحنين لدى الكبار الذين يذكرون أيام عرضها في طفولتهم. المسلسل الكرتوني "كان يا ما كان.. الحياة" واحد من المسلسلات التي علقت في ذاكرة جيل الثمانينيات، بشكل رسوماته الفريد وقصصه العلمية، واختلافه عن المسلسلات الأخرى التي كانت تقدم في تلك الفترة، سواءً في سوريا، أو في العالم العربي. أجزاء متعددة
حققت السلسلة نجاحًا كبيرًا جعلها تعرض في عشرات الدول حول العالم، في أوروبا وآسيا وإفريقيا والولايات المتحدة الأمريكية، وعرض في أكثر من 36 دولة. أُنتاج المسلسل للمرة الأولى في عام 1987، ويتألف من 26 حلقة، وهو أحد أجزاء السلسلة التي تحمل اسم "كان يا ما كان"، والتي تتألف من عدة أجزاء أخرى. ابتكر هذه السلسلة المنتج والمخرج الفرنسي ألبرت باريل والذي توفي في عام 2009، وأنتج سبعة أجزاء من السلسلة والتي بدأت بالجزء الأول الذي حمل اسم "كان يا ما كان الإنسان" عام 1978. ويحتوي الموقع الرسمي للشركة المنتجة " procidis " على العديد من المنتجات المتعلقة بالسلسلة كالألعاب والكتب وغيرها. "كان يا مكان الإنسان"
شرح هذا الجزء مسيرة الإنسان على كوكب الأرض منذ بداياته وأهم إنجازاته واكتشافاته، كالنار والزراعة وأهم الإمبراطوريات والأحداث التي مرت على هذا الكوكب، ويتألف من 26 حلقة، ولم تتم دبلجته إلى اللغة العربية.
2 0 HDTV جودة العرض مشاهدة و تحميل مباشر يجب تسجيل الدخول اضافة لقائمتي سيكون من نوع الأكشن والدراما حيث ستدور أحداث المسلسل ما بين عام 1963 وعام 1974 وتدور الأحداث حول دراما فريدة من نوعها حيث تكون الاحداث متعالية بشكل مثير لتبدا نوع جديد في حياة الشخصيات التي تكافك بقوة لتصمد على قيد الحياة. مسلسل الدراما والاكشن التركي كان يامكان في قبرص الموسم الاول الحلقة 1 الاولى مشاهدة مترجم بالعربي اون لاين علي اكثر من سيرفر جودة عالية HD.
ثم إنه عليه الصلاة والسلام قال: (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه). فحكم عليه بأنه ظالم له. وظاهر القصة أنه لم يسأل المدعى عليه هل كانت دعوى صاحبه على وجه الصواب أم ليست على وجه الصواب. ومن أجل هذين الأمرين ظن عليه الصلاة والسلام أن الله سبحانه وتعالى اختبره في هذه القصة، (فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب) قال الله تعالى: (فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب). وقد كان كثير من المفسرين يذكرون في هذه القصة أشياء لا تليق بنبي من أنبياء الله عز وجل، قصصاً إسرائيلية تقتضي القبح في الأنبياء، فيجب على المرء أن يحترز منها، وألا يقصها على أحد إلا مبيناً بطلانها. ذكروا أن لداود عليه الصلاة والسلام تسعاً وتسعين امرأة، وأنه شرك حباً بامرأة أحد جنوده، وأنه أراد أن تكون هذه المرأة من زوجاته، فطلب من هذا الجندي أن يذهب إلى الغزو لعله يقتل فيخلف امرأته ثم يأخذها داود عليه الصلاة والسلام. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - القول في تأويل قوله تعالى " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب "- الجزء رقم21. وهذه القصة كذب بلا شك، ولا تليق بأدنى شخص له عقل فضلاً عن أن يكون له إيمان، فضلاً عن أن يكون نبياً من أنبياء الله. ولكن هذه من أخبار بني إسرائيل الكاذبة التي لا يجوز لنا نحن المسلمين أن نعتمدها أو نقصها إلا على وجه بيان بطلانها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة ص - القول في تأويل قوله تعالى " إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب "- الجزء رقم21
(١): المقدمة بإختصار: لقد أرسل الله تعالى عبدين من عباده المؤمنين إلى داوود عليه السلام لكي يُعلِّمانه أن يحكم بالحق من خلال مثل ال٩٩ نعجة والنعجة الواحدة، أي من خلال ٩٩ كتابًا والكتاب الواحد، كتاب الله، لأنّه كان يُفسِّر كتاب الله حسب أهوائه، أو من خلال قراطيس آباءه الأوَّلين، بمعنى آخر خارج النصّ الإلاهي، فكتاب الله لا يُفسَّر إلَّا من خلال جوهر ترابط آياته السامية. (٢): إخوتي وأخواتي الأفاضل تعالوا معًا نتمعَّن جيِّدًا بهذا المثل الحكيم:
** آية (٢٣): " إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ... ": أي إنَّ ال٩٩ نعجة عبارة عن كتب باطلة لم يّنزِّل الله تعالى بها من سلطان، أمَّا النعجة الواحدة فهي عبارة عن كتاب الله الواحد. ** آية (٢٣): "... فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا... اعراب ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ": أي لقد طلب صاحب ال٩٩ نعجة (الكتب الباطلة) من أخيه أن يُعطيه نعجته (كتاب الله) ليضمَّه إلى كتبه حتى يضيع تفسيره الإلاهي بين الكتب الباطلة، فيُصبح كلام الله الطيِّب مخلوطًا ومُندمجًا مع كلام البشر الخبيث، تمامًا كما فَعَل السلف الطالح وأئمَّة الفسوق والعصيان عندما فسَّروا القرءان الحكيم الذي هو أحسن التفسير من خلال كتبهم الخبيثة (نعاجهم) لذلك قال تعالى في آية (٢٤): " قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ... ".
تفسير قول الله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجه | المرسال
وقد كان كثير من المفسرين يذكرون في هذه القصة أشياء لا تليق بنبي من أنبياء الله عز وجل قصصاً إسرائيلية تقتضي القدح في الأنبياء فيجب على المرء أن يحترز منها وألا يقصها على أحد إلا مبيناً بطلانها.
فهذا فيه زيادة بالتعريض بقوله فوالله ما خلقت النار باطلاً. وقولهما: { واهدنا إلى سواء الصراطِ} يصرف عن إرادة الجفاء من قولهما: { ولا تُشْطِط} لأنهما عرفا أنه لا يقول إلا حقاً وأنهما تطلبا منه الهُدى. والهدى: هنا مستعار للبيان وإيضاح الصواب. تفسير قول الله تعالى ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجه | المرسال. و { سواء الصراط}: مستعار للحق الذي لا يشوبه باطل لأن الصراط الطريق الواسع ، والسواء منه هو الذي لا التواء فيه ولا شُعب تتشعب منه فهو أسرع إيصالاً إلى المقصود باستوائه وأبعد عن الالتباس بسلامته من التشعب. ومجموع { اهدنا إلى سواء الصراط} تمثيل لحال الحاكم بالعدل بحال المرشد الدال على الطريق الموصلة فهو من التمثيل القابِل تجزئة التشبيه في أجزائه ، ويؤخذ من هنا أن حكم القاضي العدل يُحمل على الجري على الحق وأن الحكم يجب أن يكون بالحق شرعاً لأنه هدي فهو والفتيا سواء في أنهما هدي إلا أن الحكم فيه إلزام. ومعنى { أكفِلْنِيها} اجعلها في كفالتي ، أي حفظي وهو كناية عن الإِعطاء والهبة ، أي هَبْهَا لي. وجملة { إنَّ هذا أخِي} إلى آخرها بيان لجملة { خصمان بغى بعضنا على بعضٍ} وظاهر الأخ أنهما أرادا أخوّة النسب. وقد فرضا أنفسهما أخوين وفرضا الخصومة في معاملات القرابة وعلاقة النسب واستبقاء الصلات ، ثم يجوز أن يكون { أخِي} بدلاً من اسم الإِشارة.