ابو هريرة والقطة ابو هريرة، هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي، صحابي ومحدث وفقيه، وكان ملازمآ للرسول -صلى الله عليه وسلم-، قام النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- بتسمية ابو هريرة بهذا الاسم، على الرغم من أن اسمه عبد الرحمن، وتسائل الكثير من الناس عن سبب تسمية الرسول -صلى الله عليه وسلم- ابو هريرة بهذا الاسم، والسبب في التسمية هو أن كان لأبو هريرة قطة صغيرة يعتني بها، فكان يسقيها، ويطعمها، وكانت دائمآ مع ابو هريرة -رضي الله عنه- وهذا كان سبب تسمية الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبو هريرة بهذا الاسم. ابو هريرة، هو عبد الرحمن بن صخر الدوسي، ولد في الواحد والعشرين هجري، وهو صحابي وفقيه، كان ابو هريرة -رضي الله عنه- ملازمآ للرسول -صلى الله عليه وسلم- وكان الصحابة -رضوان الله عليهم- يحبون ابو هريرة حبآ شديدآ، وقام الرسول -صلى الله عليه وسلم- بتسمية ابو هريرة -رضي الله عنه- بهذا الاسم لانه كان لديه قطة يعتني بها، وهذا كان السبب في تسمية ابو هريرة بهذا الاسم، وكان عنوان المقال لماذا سمي ابو هريرة بهذا الاسم.
- لماذا اطلق على الصحابى ابو هرايره هذا الاسم ؟ :: السمير
- لماذا سمي أبو هريرة بهاذا الإسم - أجيب
- لماذا سمي أبو هريرة بهذا الاسم - سطور
- سبب تسمية ابو هريرة - حياتكِ
- ما هو الحجاب الشرعي للمرأة؟
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧
- وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
- ص325 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
لماذا اطلق على الصحابى ابو هرايره هذا الاسم ؟ :: السمير
لماذا سمي أبو هريرة بهذا الاسم.
لماذا سمي أبو هريرة بهاذا الإسم - أجيب
من أجل ملء بطنه وحمل رحلته). كما كان يقول: نشأت يتيماً، وهاجرت فقيرة، وكنت أجرًا لبصرى بنت غزوان، بطعام بطني وكعب قدمي، وخدمت عند نزولهم، شخص ما إذا ركبوا، فزوجها الله لي، والحمد لله الذي جعل الدين ثابتًا، وجعل أبا هريرة إمامًا) دليلاً على فضل الله. ورفعه ورفعته بركاته الكثيرة في حياته. لماذا اطلق على الصحابى ابو هرايره هذا الاسم ؟ :: السمير. هذه هي الأسباب التي من أجلها سمي الصحابي الجليل بهذا الاسم، وأهم الصفات النبيلة التي اتسم بها الصحابي صلى الله عليه وسلم.
لماذا سمي أبو هريرة بهذا الاسم - سطور
قد يجول في خاطر البعض كيف أنّ أبى هريرة -رضي الله عنه- روى كلّ هذه الأحاديث على الرغم من ملازمته لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثلاثة سنوات فقط لا غير. والسرّ يكمن في أنّ مرافقته للنبيّ في الثلاث سنين كانت أينما حلّ وأينما ارتحل. فقد أخذ أبو هريرة عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الكثير من الأحاديث التي نقلها إلى أمة الإسلام. ويُقال أنّ عدد الأحاديث التي رواها أبو هريرة هي خمسة آلاف وثلاثمئة وأربعة وسبعين حديثًا. وهو من أكثر الصحابة روايةً لحديث الرسول. لماذا سمي أبو هريرة بهاذا الإسم - أجيب. ومن أسباب كثرة روايته للحديث: [9]
الأول: هو بقصد حفظ ما ينطق به النبي -عليه الصلاة والسلام- وضبط وتدوين حاله. وذلك لكي يستفيد منها الناس. الثاني: أنّ أبى هريرة لازم النبي -صلّى الله عليه وسلّم- ملازمةً شديدة. حيث وصل به الحال أن يرافقه في زيارته لنسائه وأصحابه. الثالث: و بالتأكيد كونه قويّ الحفظ جيّد الذاكرة. الرابع: كذلك أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- أقرّ له البشرى بعدك النسيان. وهو ما ثبت في الصحيح من الحديث الذي رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- حيث قال: "قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أسمَعُ منكَ أشياءَ فلا أحفَظُها، قال: ابسُطْ رداءَكَ ، فبسَطْتُه، فحدَّث حديثًا كثيرًا، فما نسِيتُ شيئًا حدَّثني به".
سبب تسمية ابو هريرة - حياتكِ
أهلًا ومرحبًا بك السائل الكريم، وبارك الله فيك على طرحِك لهذا السؤال، وجزاك الله كلَّ خيرٍ، اعلم أخي الكريم أنَّ أبا هريرةَ ليس إلَّا لقبًا لقبَّوه صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرجلٍ مسلمٍ منهم ، وبناءً على ذلك فهو ليس اسماً لهذا الصحابيِّ؛ وإنَّما هو مجرد لقبٍ اشتُهر وعُرفَ به، وبالفعلِ إنَّ لهذا اللقبَ قصةٌ سأسردها عليك. وقصةُ هذا اللقب يرجع إلى هرةٍ صغيرةً كان هذا الصحابيِّ الجليلِ يعتني بها ويرعاها، ويُحسنُ إليها، ويُعاملها بما يليق بالإنسانِ المؤمنِ وكانت هذه الهرةُ تُلازمه فتذهب معه إلى كلِّ مكانٍ، وكان يحملها في كُمِّ جلبابه. وقد ورد عن عبيد بن أبي رافع -رضي الله عنه- أنَّه قال: (قلتُ لأبي هريرةَ لم كُنِّيتَ بأبي هريرةَ؟ قال: كنتُ أرعى غنمَ أهلي وكانت لي هِرَّةٌ صغيرةٌ فكنتُ أضعُها بالليلِ في شجرةٍ وإذا كان النهارُ ذهبتُ بها معي فلعبتُ بها فكنُّوني أبا هريرةَ). حديث إسناده حسن ذكره ابن حجر العسقلاني في كتابه الإصابة. واعلم أخي الكريم، بالرغمِ من أنَّ أبا هريرةَ هو الاسمُ المشهورِ عنه، إلَّا أنَّه -رضي الله عنه- كان يُفضِّل مناداته بأبي هرٍ؛ إذ إنَّ هذا اللقب هو الذي أطلقه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليه، وقد طلب ذلك بنفسه من الصحابةِ الكرام -رضوان الله عليهم- حيث قال: (لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ- كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى).
ورُوي عنه كذلك أنّه لقي مرّةً صغير هرّة برّيّة؛ فحمله في كمّه فلمّا رآه النّاس سألوه عن الذي في كمّه فقال: هرّة، فسمّوه بأبي هريرة من وقتها وظلّ هذا لقبه إلى يومنا هذا. [٢] ومع أنّ الاسم الذي يُشتَهَرُ به هو أبو هريرة -رضي الله عنه- إلّا أنّه ما كان يفضّل هذا اللقب؛ بل كان يحبّ لقب أبا هرّ أكثر منه، فكان -رضي الله عنه- يقول: " لا تُكنُّونِي أبا هريرةَ، فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ كنَّاني أبا هرٍّ، والذكرُ خيرٌ من الأُنْثى ". [٣] [٤]
كيف كان أبو هريرة يعامل هرتّه؟
أين كان يخبّئ أبو هريرة -رضي الله عنه- هرّته عندما يجيء وقت النّوم؟
كان الصّحابيّ الجليل أبو هريرة -رضي الله عنه- يحسن إلى هرّته ويعاملها معاملةً حسنةً تليق بالإنسان المسلم، حيث كان يلاعبها ويحنو عليها ويرفق بها، ويحسن إليها لدرجة أنّ الهرّة كانت تتبّع خطواته حال ذهابه وإيابه. وقد ورد أنّ أبا هريرة -رضي الله عنه- كان يداعب هذه الهرّة التي لديه في النّهار، فإذا أقبل عليه الليل قام فحملها ووضعها في شجرة وذهب، فإن أشرقت الشمس عاد ليأخذها ويلعب معها ويحنو عليها. [٥] أبو هريرة؛ راويًا للحديث؛ لمعرفة عدد مروياته وما يتعلق بروايته للحديث النبوي الشريف: يرجى الاطلاع على هذا المقال: عدد الأحاديث التي رواها أبو هريرة.
من غيرهن، وقوله: (الا ما ملكت يمينك) يعنى الإماء وهو استثناء من قوله في صدر الآية (لا يحل لك النساء). وقوله: (وكان الله على كل شئ رقيبا) معناه ظاهر وفيه تحذير عن المخالفة. فاسالوهن من وراء حجاب عصير الكتب. قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا أن يؤذن لكم - إلى قوله - من الحق) بيان لأدب الدخول في بيوت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقوله: (الا أن يؤذن لكم) استثناء من النهى، وقوله: (إلى طعام) متعلق بالاذن، وقوله: (غير ناظرين أناه) أي غير منتظرين لورود اناء الطعام بأن تدخلوا من قبل فتطيلوا المكث في انتظار الطعام ويبينه قوله: (ولكن إذا دعيتم فأدخلوا وإذا طعمتم - أي أكلتم - فانتشروا)، وقوله: (ولا مستأنسين لحديث) عطف على قوله: (غير ناظرين أناه) وهو حال بعد حال، أي غير ماكثين في حال انتظار الاناء قبل الطعام ولا في حال الاستئناس لحديث بعد الطعام. وقوله: (ان ذلكم كان يؤذى النبي فيستحيي منكم) تعليل للنهي أي لا تمكثوا كذلك لان مكثكم ذلك كان يتأذى منه النبي فيستحيي منكم أن يسألكم الخروج وقوله: (والله لا يستحيى من الحق) أي من بيان الحق لكم وهو ذكر تأذيه والتأديب بالأدب اللائق. قوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن)، ضمير (هن) لأزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسؤالهن متاعا كناية عن تكليمهن لحاجة أي إذا مست الحاجة إلى تكليمكم أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكلموهن من وراء حجاب، وقوله: (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) بيان لمصلحة الحكم.
ما هو الحجاب الشرعي للمرأة؟
أمر الله تعالى الذين آمنوا، إذا ما هم دَخَلوا بيوت النبي، إن هم أرادوا أن يسألوا أزواجه صلى الله تعالى عليه وسلم عن شيءٍ من متاعٍ، أن يسألونهن من وراء حجابٍ يُضربُ بينهن وبينهم فيحولُ دون أن تتحقق الرؤية. ولقد سبَّبَ اللهُ تعالى لأمره هذا بأنه أطهرُ لقلوبِهم ولقلوبهن: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَٰلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) (من 53 سورة الأحزاب). وفي منشورٍ سابق عنوانُه "في معنى قولِهِ (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ)" (من ٣٢ الأحزاب) كنتُ قد تحدثتُ عن العلةِ من وراء أمرِ اللهِ تعالى لنساء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بأن يكُنَّ حازماتٍ فيما يصدر عنهُن من قولٍ، لأنهن إن أرسلنه ليناً خضوعاً أطمع فيهُن من في قلبه مرض.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٣٧
السؤال:
تقول: كثير من النساء يسمين تغطية الرأس وكشف الوجه حجابًا فأرجو من سماحتكم توضيح هذا اللبس وبيان معنى كلمة الحجاب، والفائدة التي تعود على المرأة إذا غطت وجهها عن الرجال الأجانب؟ وجزاكم الله خير الجزاء. الجواب:
الحجاب حجابان: حجاب واجب عند الجميع؛ عند جميع أهل العلم، وهذا هو غطاء الرأس وغطاء البدن، ماعدا الوجه والكفين، أما غطاء الوجه والكفين عن الرجال فهذه مسألة خلاف بين العلماء، والصواب أنه يجب عليها أن تحجب وجهها وكفيها عن الرجال؛ لأن الوجه عورة وزينة واليدان كذلك، والله جل وعلا يقول: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ [النور:31] فالوجه من الزينة العظيمة، واليدان كذلك، فهي تمنع من إبداء زينتها للأجانب في الأسواق أو عند إخوة زوجها وأعمام زوجها، أو عند الخدم.. ونحو ذلك، حذرًا من الفتنة عليها وبها.
وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب
أزواجُ الرسولِ بعدَ أن نزلَت آيةُ الحِجاب حتى الوجه يجبُ تغطيتُه علَيهِنّ، أمّا غيرُ أزواجِ الرّسول وجههن ليسَ بعَورة إنما العورةُ هو ما سوى الوجهِ والكفّين بالنِّسبةِ إليهنّ.
ص325 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
فلو أننا تدبرنا القرآنَ حقاً لتبين لنا أن المشكلة هي في الرجالِ وليست في النساء! !
نعم. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.