الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي – موسوعة المنهاج موسوعة المنهاج » تعليم السعودية » الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي، المقصود بالذرة هى الوحدة البنائية الاساسية فى المادة، وهى تحمل شحنتين شحنه سالبة وشحنة موجبة، وكل منها تتكون من جسيمات،يبحث الكثير من الطلبة على الاجابة الصحيحة والتى تساعدهم على سرعة الفهم والحفظ، وحتى يتمكن منهم الحصول على اعلى الدرجات من النجاح، سوف نوضح الاجابة على السؤال المطلوب الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي الاجابة كالتالى. الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي، تتكون الذرة من عدة جسيمات بعضها يحمل شحنه سالة، والبعض يحمل شحنة موجبة، فما هى الجسيمات ذات الشحنة السالبة فى الذرة، سوف نطرح الاجابة الدقيقة والصحيحة للسؤال بشكل بسيط وواضح، والاجابة على السؤال الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي فيما يلى. الجسيمات ذات الشحنه السالبة فى الذرة هى الالكترونات.
الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي – البسيط
الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي
نتحدث في مقال اليوم عن الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي عبر موقع موسوعة كما نسرد أين تتواجد الإلكترونات في الذرة، كل هذا في السطور التالية. تعد الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي الإلكترونات ، حيث يتواجد الإلكترون حول الذرات ويدور في مدارات دائرية. الإلكترون هو جسيم به شحنات سالبه، وتصل كتله إلى 9. 11 جرام، ولهذا لا تشارك الإلكترونات بكتل من الوحدات في وزن الذرة. أين تتواجد الالكترونات في الذرة
نتناول في تلك الفقرة أين تتواجد الإلكترونات في الذرة وذلك من خلال السطور التالية. بعد أن قام العلماء بدراسة العناصر الكيميائية للتعرف علي الذرات، وجدوا إن الإلكترونات تتواجد حول النواة. ويمكن تميز شكلها حيث تكون علي هيئة دوائر بها شحنات سالبة، وتنتشر داخل الذرة لتشغل نسبة كبيرة من حجمها. يعتبر الإلكترون هو الجزء المسئول عن نقل التيارات الكهربائية داخل المواد الكيميائية، كما إنها تربط العناصر الداخلية للمواد ببعضها البعض. وعند تحرر الإلكترون من حول النواة، تصبح في تلك الحالة من ضمن الأيونات. ماذا تسمى المنطقة التي توجد فيها الإلكترونات في الذرة؟
تساءل طلاب الشعبة العلمية عن ماذا تسمي المنطقة التي توجد فيها الإلكترونات في الذرة، لهذا نعرض إجابة تلك الجزئية فيما يلي:
تعرف المنطقة التي تتواجد بها الإلكترونات في الذرة بالمدار الذري، ومن خلال تلك المنطقة يمكن للالكترون إن يكون حر منتشر حول الذرة.
الجسيمات ذات الشحنة السالبة في الذرة هي، الذرة تعتبر هي الوحدة البنائية في المادة وتعد أصغر وحدة بنائية فيها، لذلك فهي تتألف من جميع العناصر الكيميائية للعنصر، وتتكون من عدة جسميات منها البروتونات موجبة الشحنة والنيوترونات متعادلة الشحنة والإلكترونات سالبة الشحنة، وجميع هذه الجسيمات تدور حول النواة، لذلك فإن حجم الذرة يعتمد بشكل كبير على عدد البروتونات والنيوترونات التي تتكون منها الذرة، حيث تعتبر النواة هي الجزء الذي يتمركز بشكل أساسي في الذرة، وتتكثف فيه كتلة الذرة، ويتكون معظم كتلة النواة من البروتونات موجبة الشحنة والنيوترونات متعادلة الشحنة حتى تكون النواة بالأخير موجبة الشحنة. الالكترونات تعتبر الجسيمات التي تتواجد في الذرة ذات الشحنة السالبة، لذلك فهي تعد من الجسيمات الأولية، فهي لا تحتوي على مكونات في داخلها ولا يمكن تجزئتها، حيث تتواجد حول الأنوية وتكون متوزعة في مستويات الطاقة المختلفة، لذلك فعند نزع الالكترون من مداره حول نواة فالذرة تصبح متأينة وتسمى الأيون. إجابة السؤال / الالكترونات.
ثم هذا التضعيف لا يختص بالصلاة بل قال الغزالي: إلى كل عمل في المدينة بألف. موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية. وأخرج البيهقي عن جابر مرفوعاً "الصلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام والجمعة في مسجدي هذا أفضل من ألف جمعة فيما سواه إلا المسجد الحرام شهر رمضان في مسجدي هذا أفضل من ألف شهر رمضان فيما سواه إلا المسجد الحرام" وعن ابن عمر نحوه، وقريب منه للطبراني في الكبير عن بلال بن الحرث. عدد المشاهدات *:
32052
عدد مرات التنزيل *:
0
حجم الخط:
*: عدد المشاهدات و التنزيل منذ 18/04/2013 ، هذا العدد لمجموع المواد المتعلقة بموضوع المادة
- تم تسجيل هذه المادة بالموقع بتاريخ: 18/04/2013
روابط تنزيل: ــــ وعن ابن الزُّبيْر رضي الله عنْهُما قال: قالَ رسولُ الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم: "صلاةٌ في مسجدي هذا أَفضل من أَلف صلاةٍ فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاةٌ في المسجد الحرام أَفضل من صلاةٍ في مسّجدي هذا بمائة صلاة" رواهُ أَحُمدُ وصحّحهُ ابنُ حبّان. كتاب سبل السلام في شرح بلوغ المرام للإمام الصنعاني رحمه الله
شرح حديث: "لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه..."
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
متفق عليه
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
صلاة في مسجدي هذا | موقع البطاقة الدعوي
اهـ، قال الهيثمي: رواه أحمد والبزار ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام فإنه يزيد عليه مائة. والطبراني بنحو البزار ورجال أحمد والبزار رجال الصحيح. وقال البزار: حدثنا إبراهيم بن جميل ثنا محمد بن يزيد بن شداد ثنا سعيد بن سالم القداح ثنا سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة ألف صلاة وفي مسجدي ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس خمسمائة صلاة، قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ مرفوعًا إلا بهذا الإسناد. صلاة في مسجدي ها و. اهـ، وقد حسن ابن عبد البر إسناد هذا الحديث. والظاهر من هذا أن الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة في غير المساجد الثلاثة، والصلاة في المسجد النبوي بألف صلاة في غير المساجد الثلاثة أيضًا، والصلاة في المسجد الأقصى بخمسمائة صلاة في غير المساجد الثلاثة كذلك، والله أعلم. ويتساءل كثير من الناس عن الزيادة التي ألحقت بالمسجد النبوي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، والظاهر أن هذا الفضل يشملها، فإنها داخلة في مسمى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يزل الناس من عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصلون الجمعة والجماعة في الزيادة، ولا حجر على فضل الله، ولا شك أن المراد بالأفضلية والخيرية هو في الثواب على الصلاة الواحدة في هذه المساجد لا أن الصلاة الواحدة فيها تجزئ عن هذا العدد من الفوائت، والله أعلم.
حديث: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام
السؤال:
المستمع محمد صافي محمد بعث يسأل ويقول: قال رسول الله ﷺ: لأن يمشي أحدكم في حاجة أخيه خير له من أن يعتكف في مسجدي هذا اشرحوا لنا هذا الحديث، جزاكم الله خيرًا. صلاة في مسجدي هذا | موقع البطاقة الدعوي. الجواب:
هذا الحديث لا أعرف صحته، ولكن يغني عنه، ويكفي عنه ما رواه الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- عن النبي ﷺ أنه قال: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته وفي الصحيح من حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه هذا يكفي عن ذاك الحديث الغير معروف. فالإنسان إذا كان في حاجة أخيه، وأعان أخاه في قضاء دينه، في الشفاعة له في حاجة، في علاجه، في إعطائه الدواء، في نقله بالسيارة إلى الطبيب، في غير هذا من الحاجات، فالله -جل وعلا- وعده أن يكون في حاجته، وأن يقضي حاجته كما قضى حاجة أخيه، وعده بالعون سبحانه وتعالى، فالمؤمنون إخوة، يتعاونون في حاجاتهم المباحة، وحاجاتهم الشرعية، وكل إنسان له أجره في عونه لأخيه في حاجته الدنيوية، والدينية جميعًا. أما المعصية فلا لا يعينه عليها المعاصي، لا يعينه عليها، لا يجوز له أن يعينه على المعصية؛ لأن الله يقول: وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2] ولكن يعينه في المباح كالعلاج.. ونحو ذلك، وفي المشروع كإعانته على صلاة الجماعة، وإعانته على الحج، وإعانته على الجهاد، وإعانته على بر والديه، وعلى صلة أرحامه، إلى غير هذا من وجوه الخير، فهو مأجور على هذه الإعانة.
موسوعة النابلسي للعلوم الإسلامية
وأخرج الديلمي أيضاً حديثاً آخر في معناه إلا أنه حديث معضل، وأخرج ابن أبي شيبة عن ابن عمر قال: زاد عمر في المسجد، من شامية ثم قال: لو زدنا فيه حتى يبلغ الجبانة كان مسجد رسول الله صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم. وفيه عبد العزيز بن عمران المدني متروك. ولا يخفى عدم نهوض هذه الأثار إذ المرفوع معضل وغيره كلام صحابي. ثم هل تعم هذه المضاعفة الفرض والنفل أو تخص بالأول؟ قال النووي: إنها تعمهما وخالفه الطحاوي والمالكية مستدلين بحديث "أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته المكتوبة". حديث: صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام. وقال المصنف: يمكن بقاء حديث "أفضل صلاة المرء" على عمومه فتكون النافلة في بيته في مكة أو المدينة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجد وإن كانت في البيوت أفضل مطلقاً. قلت: ولا يخفى أن الكلام في المضاعفة في المسجد لا في البيوت في المدينة ومكة إذا لم ترد فيهما المضاعفة بل في مسجديهما. وقال الزركشي وغيره: إنها تضاعف النافلة في مسجد المدينة ومكة وصلاتها في البيوت أفضل قالت: يدل لأفضلية النافلة في البيوت مطلقاً محافظته صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّم على صلاة النافلة في بيته وما كان يخرج إلى مسجده إلا لأداء الفرائض مع قرب بيته من مسجده.
انتهى
فالحمد لله في الأولى و الآخرة 2016-08-29, 12:21 AM #7
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. 2016-08-30, 12:56 AM #8 وفيكم بارك الله وآتاكم من فضله العظيم 2016-08-30, 07:18 PM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد القلي
فقد أخرجاه من طريق الحجاج بن الحجاج عن قتادة عن أبي الخليل عن عبد الله بن عبادة عن أبي ذر
وهذا يتعارض ما روايات أخرى أنها تعدل خمسمائة أو ألف صلاة بارك الله فيكم ونفع بكم. صلاه في مسجدي هذا خير من الف صلاه. كلا الروايتين ( خمسمائة أو ألف صلاة) فيهما ضعف. وفي علل الدارقطني: وسُئِل عَن حَدِيثِ عَبدِ الله بنِ الصّامِتِ ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، قال: صَلاَةٌ فِي مَسجِدِي هَذا أَفضَلُ مِن أَربَعِ صَلَواتٍ فِي مَسجِدِ بَيتِ المَقدِسِ الحَدِيثَ. فَقال: يَروِيهِ قَتادَةُ ، واختُلِف عَنهُ ؛ فَرَواهُ حَجّاجُ بن الحَجّاجِ ، عَن قَتادَة ، عَن أَبِي الخَلِيلِ ، عَن عَبدِ الله بنِ الصّامِتِ ، عَن أَبِي ذَرٍّ ، واختُلِف عَن سَعِيدِ بنِ بَشِيرٍ ، فَرَواهُ مُحَمد بن عُقبَة السَّدُوسِيُّ ، عَنِ الوَلِيدِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن سَعِيدِ بنِ بَشِيرٍ ، عَن قَتادَة ، عَن سَعِيدِ بنِ أَبِي الحَسَنِ ، عَن عَبدِ الله بنِ الصّامِتِ.