السؤال:
السائلة تقول: أسأل عن معنى الحديث، قال النبي ﷺ: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة أرجو أن تفسروا هذا الحديث يا سماحة الشيخ. الجواب:
هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن النبي ﷺ، قال: صنفان لم أرهما رجال بأيديهم سياط يضربون بها الناس -يعني: ظلمًا- ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات، رءوسهن مثل أسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. هذان الصنفان عند أهل العلم:
الصنف الأول: الظلمة الذين يضربون الناس بغير حق. والثاني: نساء كاسيات بالاسم عاريات في الحقيقة، إما؛ لأنها ثياب رقيقة أو قصيرة، اسم كسوة بلا حقيقة، مائلات عن الرشد وعن العفاف وعن الطاعة إلى الفواحش والزنا، مميلات لغيرهن. رءوسهن كأسنمة البخت المائلة ، البخت المائلة إبل لها سنامان، فهي... نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات اردو حديث. رأسها وتجعل عليه أشياء تعظمه حتى يكون كالسنم للناقة، يعني: تعظم رأسها بما تجعله عليه حتى يكون كأنه رأسان مما تلبد عليه من خرق أو من أشياء أخرى، هذه علامة عليهن، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الشيخ: نسأل الله العافية، نعم. المقدم: اللهم آمين. فتاوى ذات صلة
- 👈🏽 النِّسَاءُ الْكَاسِيَاتُ الْعَارِيَاتُ، الْمَائِلَاتُ ... - طريق الإسلام
- حديثٌ ومعنى: (كاسيات عاريات مائلات مُميلات...) | مصراوى
- ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات
- طواف الوداع في العمرة اسلام ويب كمبيوتر
- طواف الوداع في العمرة اسلام ويب sambamobile
- طواف الوداع في العمرة اسلام ويب
- طواف الوداع في العمرة اسلام ويب سيرفيسز
- طواف الوداع في العمرة اسلام ويب الأهلي موبايل
👈🏽 النِّسَاءُ الْكَاسِيَاتُ الْعَارِيَاتُ، الْمَائِلَاتُ ... - طريق الإسلام
الرئيسية
إسلاميات
متنوعة
02:01 ص
الإثنين 03 ديسمبر 2018
تعبيرية
كتب - إيهاب زكريا:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مُميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" رواه أحمد ومسلم في الصحيح. وجاء في شرح الحديث الشريف:
أما الحديث الذي فيه ذكر الكاسيات العاريات: فهو في صحيح مسلم، وقد فُسر هذان اللفظان بعدة تفسيرات؛ أشهرها: ما ذكره ابن الجوزي في "كشف المشكل" حيث قال -رحمه الله-: وَفِي قَوْله: (كاسيات عاريات) ثَلَاثَة أوجه:
أَحدهَا: أَنَّهُنَّ يلبسن ثيابًا رقاقا تصف مَا تحتهَا، فهن كاسيات فِي الظَّاهِر، عاريات فِي الْمَعْنى. وَالثَّانِي: أَنَّهُنَّ يكشفن بعض أجسامهن، فهن عاريات، أَي: بَعضهنَّ منكشف. وَالثَّالِث: كاسيات من نعم الله -عز وَجل- عاريات من الشُّكْر. انتهى. حديثٌ ومعنى: (كاسيات عاريات مائلات مُميلات...) | مصراوى. ويدخل في معنى الحديث أيضًا:
اللباس الضيق:
فقد قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المرأة، وتبرز ما فيه الفتنة: محرم، لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: صنفان من أهل النار لم أرهما بعد: رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ـ يعني: ظلماً وعدواناًـ ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ـ
فقد فُسِّر قوله: كاسيات عاريات: بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة، لا تستر ما يجب ستره من العورة،
وفسر: بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة.
حديثٌ ومعنى: (كاسيات عاريات مائلات مُميلات...) | مصراوى
شرح حديث ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة - YouTube
ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات
وهذا الحديث ضعيف عند أكثر الحديث مثل الذهبي وأبو داود والنسائي. وفوق ذلك، فإن حديث "الكاسيات العاريات" هو حديث في أفضل رواياته "موقوف" - وهو الذي تقف روايته عند الصحابي فقط، فلم يرفعه إلى الرسول عليه السلام أي أنه لم يقل: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه بذلك إليه (وذلك على خلاف ما يسمى بالحديث "المرفوع" وهو الذي يقول الصحابي فيه: "سمعت رسول الله" أو "قال رسول الله" فيرفعه إليه). ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات. وهذه (أي أن الحديث موقوف! ) هي من أحد نقاط الضعف في أي حديث.
وعلى كل حال فالمرأة تبتعد عن الصفات التي تلحقها بمثل هؤلاء.
والخلاصة أن الحديث الذي تم استخدامه لترهيب النساء في العقود الماضية حتى يلبسوا "الحجاب" والمعروف باسم حديث "الكاسيات العاريات"، هو حديث في غاية الضعف من نواح عديدة وهو أقرب للكذب منه إلى الصدق! ـــــــــــــــــــ
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو السياسات الرسمية لشبكة الشرق الأوسط للإرسال (أم. بي. أن)
جاء في شرح الخرشي على خليل: ( قوله: ورخص لراع) كالمستثنى من قوله: وعاد للمبيت بمنى إلخ ومن قوله: أو ليلتين إن تعجل وهذه الرخصة جائزة كما ذكره الشيخ عبد الرحمن( قوله في حق رعاة الإبل) أي: لا غيرهم وأهل السقاية يرخص لهم في ترك المبيت بمنى فقط لا في ترك اليوم الأول من أيام الرمي فيبيتون بمكة ويرمون الجمار نهارا ويعودون لمكة. انتهى. وأما الاستدلال بعدم طواف عائشة للوداع بعد سعيها في عمرتها التي اعتمرت بعد حجها، فلا دليل فيه على عدم وجوب طواف الوداع، فقد نقل ابن بطال المالكي الإجماع على أن المعتمر إذا طاف ثم خرج إلى بلده أجزأه ذلك عن طواف الوداع، وعلى ذلك بوب البخاري في صحيحه فقال:( باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع) وحديث عائشة هذا دليل على جواز الجمع بين طواف الركن وطواف الوداع، وعلى أن السعي بعد طواف الوداع لا ينافي كون آخر العهد بالبيت. قال الحافظ رحمه الله: قوله: (باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه من طواف الوداع). أورد فيه حديث عائشة في عمرتها من التنعيم، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن: اخرج بأختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم افرغا من طوافكما.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب كمبيوتر
تاريخ النشر: الأحد 18 محرم 1431 هـ - 3-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 130765
22637
0
306
السؤال
ما حكم طواف الوداع في مذهب الشافعي؟ وهل فيه روايتان:
إحداهما: أنه فرض، والأخرى: أنه سنة؟ وعلى ماذا يدل ذلك؟.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب Sambamobile
ويكون طواف الوداع مثل طواف الإفاضة فما ينطبق على طواف الإفاطة من عرفات ينطبق على طواف الوادع، وبعد الانتهاء من طواف الوداع يصلي ركعتين بعد الطواف، ثم يقف بالملتزم ويدعو الله تعالى أن بما شاء ويدعوه بان يتقبل الله تعالى منه حجه وعبادته وأن يغفر له ذنبه ويعفو عنه خطاياه كلها. وهناك دعاء مأثور يدعو به المسلم عند طوافه طواف الوداع وهو " اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك، حملتني على ما سخرت لي من خلقك، وسيرتني في بلادك حتى بلغتني بنعمتك إلى بيتك وأعنتني على أداء نسكي، فإن كنت رضيت عني فازدد عني رضا، وإلا فمن الآن فارض عني قبل أن تنأى عن بيتك داري، فهذا أوان انصرافي إن أذنت لي، غير مستبدل بك ولا ببيتك، ولا راغبا عنك ولا عن بيتك، اللهم فاصحبني العافية في بدني، والصحة في جسمي، والعصمة في ديني، وأحسن منقلبي، وارزقني طاعتك ما أبقيتني، واجمع لي خيري الدنيا والآخرة، إنك على كل شيء قدير. " أما دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم – عند خروجه من مكة فهو " آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده " وهناك من يقول من المختصين بالعلوم الشرعية أن طواف الوداع في العمرة ليس بواجب بل هو مستحب وأوردوا أدلتهم على ذلك على عكس الحج فهو طواف واجب لمن حج البيت العتيق.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب
تاريخ النشر: الخميس 28 ربيع الأول 1432 هـ - 3-3-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 150775
18450
0
312
السؤال
فالحاج مطالب بطواف الوداع فإن تركه وجب عليه دم، قال ابن قدامة في المغني: فأما الخارج من مكة فليس له أن يخرج حتى يودع البيت بطواف سبع وهو واجب من تركه لزمه دم، وبذلك قال الحسن والحكم وحماد والثوري وإسحاق وأبو ثور، وقال الشافعي في قول له: لا يجب بتركه شيء لأنه يسقط عن الحائض فلم يكن واجباً كطواف القدوم، ولأنه كتحية البيت أشبه طواف القدوم، ولنا ما روى ابن عباس قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض. متفق عليه. ولمسلم قال: كان الناس ينصرفون كل وجه فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت. انتهى. وعليه؛ فتارك طواف الوداع يلزمه دم ويكفيه ذبح شاة توزع على فقراء الحرم
سؤالي هو أنني تركت طواف الوداع لست ناسيا ولا متعمدا وإنما للعجز لأن حج السنة الماضية كان هناك تدافع شديد ومطر وخفت، وقد طفت أنا وزوجتي أربع أشواط ولم نستطيع الإكمال ورجعنا إلى الرياض. أرجو إفادتي وهل يلزم في الدم توزيعه على فقراء الحرم أو فقراء الرياض؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن طواف الوداع واجب في قول الجمهور ويجب بتركه دم، سواء كان تركه لعجز أو غيره، ولا يعذر في تركه إلا الحائض كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 142793 ، وعلى هذا فعلى كل واحد منكما دم وتكفيه شاة تذبح في الحرم وتوزع على فقرائه ولا تعطى لفقراء أي بلد آخر، ولكما توكيل من يقوم بذلك نيابة عنكما في الحرم.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب سيرفيسز
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 شعبان 1436 هـ - 2-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 298723
10176
0
141
السؤال
بخصوص طواف الوداع في العمرة، فكم من الساعات أستطيع أن أمكثها في مكة بعد الانتهاء من طواف الوداع قبل مغادرة مكة المكرمة للذهاب إلى مطار جدة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فينبغي للمعتمر أن يكون آخر عهده بالبيت كما هو الحال بالنسبة للحاج، فيكون الطواف بعد قضاء الحوائج كلها وقبل الخروج من مكة مباشرة حتى يكون آخر العهد بالبيت، ولكن طواف الوداع مستحب في العمرة وليس بواجب فيها عند الجمهور، وإنما يجب عندهم في الحج، وانظر الفتوى رقم: 2790.
طواف الوداع في العمرة اسلام ويب الأهلي موبايل
تاريخ النشر: الأحد 4 ربيع الأول 1427 هـ - 2-4-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 73061
4966
0
247
السؤال
أديت فريضة الحج تمتعا ولله الحمد، وأثناء العمرة بدأنا بالطواف ولم أعلم إلا بعد البدء فما حكم عمرتي وقد حصل مني أثناء الحج مشادات كلامية كتلك التي تحدث يوميا بين الأهل نتيجة الغضب واختلاف الآراء وأيضا لم أستطع كتمان غيظي في كل مرة أثناء الزحام وخاصة أني لم أزر مكة إلا مرة وأنا صغيرة فهل علي شيء! الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإذا كان المقصود بقولك: ولم أعلم إلا بعد البدء أنك قد أديت الطواف كله أو بعضه بلا نية، ففي صحة هذا الطواف خلاف بين أهل العلم، فهو صحيح عند الشافعية والحنفية خلافا للحنابلة وبعض المالكية، قال النووي في المجموع: ( فرع) في مذاهبهم في النية في طواف الحج أو العمرة. قد ذكرنا أن الأصح عندنا أنها لا تشترط, وبه قال الثوري وأبو حنيفة. وقال أحمد وإسحاق وأبو ثور وابن القاسم المالكي وابن المنذر: لا يصح إلا بالنية. انتهى. وعلى القول ببطلان الطواف المذكور فتكونين قد أدخلت الإحرام بالحج على العمرة، ويجزئك الطواف الذي قمت به للحج؛ لكن عليك دم للقران ودم للتقصير الذي وقع في غير محله.
وقال النفراوي المالكي في الفواكه الدواني: وإذا فعل الطواف وأقام بمكة ولو بعض يوم أعاده. والله أعلم.