نظام متم | Mutem هو النظام الموحد لإدارة وضبط عمليات الحضور والانصراف إلكترونياً ، ويقوم بمتابعة الحضور والانصراف اليومي للموظفين ، مع إمكانية تسجيل الحضور والانصراف عن طريق النظام والتكامل مع كافة أنواع أجهزة البصمة المختلفة. نظام متم | Mutem النظام الموحد لإدارة وضبط عمليات الحضور والانصراف إلكترونياً
نظام الحضور والانصراف متم هو نظام يقوم بمتابعة الحضور اليومي للموظفين، والتكامل مع أجهزة البصمة المتواجدة في المنشأة. ويتيح نظام الحضور والانصراف متم إمكانية عرض وطباعة سجلات الحضور والانصراف، وتسجيل الاستئذان، وحساب أيام الغياب وساعات التأخير للموظفين شهرياً. أنظمة البصمة – أفاق التقنية المتطورة الأمنية. كما يحتوي نظام الحضور والانصراف متم على خاصية تحديد مواعيد دوام العمل، وكيفية حساب الحضور والانصراف، و إمكانية استيراد بيانات الموظفين من نظام البوابة الداخلية الخاص بالمنشأة. وأيضاً نظام الحضور والانصراف متم به إمكانية إدخال أيام العطل الرسمية، والإدارات التابعة للمنشأة، وبه نظام تفعيل صلاحيات المستخدمين.
- أنظمة البصمة – أفاق التقنية المتطورة الأمنية
- المتابعة والحضور والانصراف - RAMZ
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8
- ولو ألقى معاذيره
- ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
- الباحث القرآني
أنظمة البصمة – أفاق التقنية المتطورة الأمنية
أحصل الآن على احدث نظام لتسجيل حضور وانصراف العاملين عن طريق بصمة اليد او بصمة الوجه او الكارت الممغنط، باستخدام احدث تقنيات تسجيل الحضور والانصراف عن طريق بصمة اليد. ============================================= المواصفات العامة لأجهزة البصمة متعدد اللغات (عربي / انجليزي). امكانية الحصول على تقارير مفصلة في نهاية كل فترة (يوم / اسبوع / شهر / سنة). امكانية الحصول على تقارير مفصلة عن حركة العاملين (حضور / انصراف / غياب / تأخير / خروج قبل الموعد / الوقت الإضافي / صافي ساعات العمل الفعلية / الاجازات / الأذونات). يوجد بالبرنامج نظام حماية بحيث لا يتم السماح بفتح البرنامج إلا برقم سري. امكانية تشغيل البرنامج على اي عدد من اجهزة الكمبيوتر في نفس الوقت. نظام الحضور والانصراف للموظفين. سهولة ربط البرنامج مع جهاز البصمة عن طريق الشبكة الداخلية. امكانية تسجيل او تعديل او الغاء بيانات اي ID لأي موظف ادخال اجازات الموظفين يدويا والحصول على تقرير برصيد الاجازات للموظف بالإسم وما تبقى منها. التحكم في وقت السماح للموظفين بإدخال البصمة في بداية ونهاية العمل. امكانية تحديد وظيفة العاملين والمستويات الوظيفية المختلفة. توافر شاشة خاصة
المزيد
المتابعة والحضور والانصراف - Ramz
شارك الوثائق الخاصة بالعمل المهمة وذلك مع موظفيك. توقيع إلكتروني. اطلب التوقيع الرقمي من موظف واحد أو أكثر لأي مستند بطريقة سهلة وآمنة وسريعة. توقيع الموظف. أرسل المستندات لموظفيك والتي تحتاج للتوقيع. برنامج معتمد من الهيئة العامة للزكاة والدخل. برنامج آمن. يلبي المتطلبات الخاصة بالأمان الأكثر صرامة. ملخص الرواتب من خلال نظام حضور وانصراف الموظفين لا تنس قضاء الوقت في تسجيل جميع الحوادث التي تؤثر على كشوف مرتبات شركتك ، سيقوم نظام حضور وانصراف الموظفين بذلك نيابة عنك. المكملات ، التعيينات الجديدة ، الإنهاء …إلخ. جميع حالات الرواتب الخاصة بك محدثة ومدرجة في مكان واحد. ملخص الحوادث تنزيل كافة المعلومات وذلك في برنامج Excel في أي وقت. جمع تلقائي. بوابة الموظف مساحة مخصصة لكل موظف حيث يمكنهم إدارة جميع معلوماتهم الشخصية ووثائقهم وأيام العطلات وغيرها من الميزات. برامج الإجازات والغياب. اسمح لموظفيك بإدارة عطلاتهم وغيابهم. الملف الشخصي والمستندات. كافة المعلومات وكذلك الوثائق الشخصية للموظفين. الأحداث والتواصل. المتابعة والحضور والانصراف - RAMZ. موظفوك دائماً على الاطلاع الدائم بما يحدث في عملك. برنامج الخوارزمي لإدارة الموارد البشرية يتميز بــ نظام حضور وانصراف الموظفين والذي بدوره يضمن لك إدارة وقت العمل بكل سهولة ويسر.
في السابق ، عندما وقع العامل عند دخول وظيفته وتركها ، وقع عليها يدويًا باستخدام ورق وقلم جيد. على الرغم من وجود شركات لا تزال تفعل ذلك ، إلا أن هذا النظام يضيف كمية زائدة من العمل غير الضروري على الإطلاق. تخيل جميع الأوراق والوثائق الإضافية إذا كنا نتحدث عن شركة كبيرة إلى حد ما ، مع وجود موظفين كثيرين إلى حد ما. علاوة على ذلك ، تخيل عدد التقارير اللاحقة ومهمة تنظيم بروتوكولات تتبع هذا الوقت. نظام حضور وانصراف الموظفين نظام حضور وانصراف الموظفين ، في الوقت الحاضر ، هناك العديد من الأجهزة. وأنظمة التسجيل التلقائي المتاحة لتحديث المعلومات في وقت واحد وفي نفس الوقت. الذي يشير فيه الموظف إلى وصولهم أو مغادرتهم. لقد تحدثنا عن أنظمة مثل: برنامج الخوارزمي لإدارة الموارد البشرية (HR). وتطبيقات أجهزة الكمبيوتر وحتى الهواتف المحمولة ، وكشف بصمات الأصابع ، والرموز الشخصية وغير القابلة للتحويل. والقياسات الحيوية أو أنظمة التقارب من خلال البطاقات ، وحلقات المفاتيح أو الأساور. باستخدام هذه التقنيات ، يمكن للشركة إدارة وقت موظفيها بشكل أفضل دون الحاجة إلى قضاء المزيد من الساعات في هذه العملية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن برنامج الخوارزمي يسمح لك بتتبع الوقت.
ويجوز أن يكون ( بصيرة) نعتا لاسم مؤنث فيكون تقديره: بل الإنسان على نفسه عين بصيرة; وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة وقال الحسن في قوله تعالى: بل الإنسان على نفسه بصيرة يعني: بصير بعيوب غيره ، جاهل بعيوب نفسه. ولو ألقى معاذيره أي ولو أرخى ستوره. والستر بلغة أهل اليمن: معذار; قاله الضحاك وقال الشاعر: ولكنها ضنت بمنزل ساعة علينا وأطت فوقها بالمعاذر قال الزجاج: المعاذر: الستور ، والواحد معذار; أي وإن أرخى ستره; يريد أن يخفي عمله ، فنفسه شاهدة عليه. وقيل: أي ولو اعتذر فقال لم أفعل شيئا ، لكان عليه من نفسه من يشهد عليه من جوارحه ، فهو وإن اعتذر وجادل عن نفسه ، فعليه شاهد يكذب عذره; قاله مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وعبد الرحمن بن زيد وأبو العالية وعطاء والفراء والسدي أيضا [ ص: 92] ومقاتل. قال مقاتل: أي لو أدلى بعذر أو حجة لم ينفعه ذلك. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8. نظيره قوله تعالى: يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم وقوله: ولا يؤذن لهم فيعتذرون فالمعاذير على هذا: مأخوذ من العذر; قال الشاعر: وإياك والأمر الذي إن توسعت موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن أن يعذر المرء نفسه وليس له من سائر الناس عاذر واعتذر رجل إلى إبراهيم النخعي فقال له: قد عذرتك غير معتذر ، إن المعاذير يشوبها الكذب.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة القيامة - تفسير قوله تعالى " بل الإنسان على نفسه بصيرة "- الجزء رقم8
الحمد لله، وبعد: ها نحن نقف مع قاعدة من قواعد التعامل مع النفس، ووسيلة من وسائل علاجها لتنعم بالأنس، وهي مع هاتيك سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر قسماً في سورة الشمس على هذا المعنى العظيم، فقال: "قد أفلح من زكاها"، تلكم القاعدة هي قول الله تعالى: {بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}! ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات. والمعنى: أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات؛ فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. وتأمل ـ أيها المبارك ـ كيف جاء التعبير بقوله: "بصيرة" دون غيرها من الألفاظ؛ لأن البصيرة متضمنة معنى الوضوح والحجة، كما يقال للإنسان: أنت حجة على نفسك! والله أعلم. إن لهذه القاعدة القرآنية مجالات كثيرة في واقعنا العام والخاص، فلعنا نقف مع شيء من هذه المجالات؛ علّنا أن نفيد منها في تقويم أخطائنا، وتصحيح ما ندّ من سلوكنا، و ما كَبَتْ به أقدامنا، أو اقترفته سواعدنا، فمن ذلك: 1 ـ في طريقة تعامل بعض من الناس مع النصوص الشرعية!
ولو ألقى معاذيره
وبيانه في مسائل الفقه. وللعبد حالتان في الإقرار: إحداهما في ابتدائه ، ولا خلاف فيه على الوجه المتقدم. والثانية في انتهائه ، وذلك مثل إبهام الإقرار ، وله صور كثيرة وأمهاتها ست:
الصورة الأولى: أن يقول له عندي شيء ، قال الشافعي: لو فسره بتمرة أو كسرة قبل منه. والذي تقتضيه أصولنا أنه لا يقبل إلا فيما له قدر ، فإذا فسره به قبل منه وحلف عليه. الصورة الثانية: أن يفسر هذا بخمر أو خنزير أو ما لا يكون مالا في الشريعة: لم يقبل باتفاق ولو ساعده عليه المقر له. الصورة الثالثة: أن يفسره بمختلف فيه مثل جلد الميتة أو سرقين أو كلب ، فإن الحاكم يحكم عليه في ذلك بما يراه من رد وإمضاء ، فإن رده لم يحكم عليه حاكم آخر غيره بشيء ، لأن الحكم قد نفذ بإبطاله ، وقال بعض أصحاب الشافعي: يلزم الخمر والخنزير ، وهو قول باطل. وقال أبو حنيفة: إذا قال له علي شيء لم يقبل تفسيره إلا بمكيل أو موزون ، لأنه لا يثبت في الذمة بنفسه [ ص: 94] إلا هما. ولو ألقى معاذيره. وهذا ضعيف; فإن غيرهما يثبت في الذمة إذا وجب ذلك إجماعا. الصورة الرابعة: إذا قال له: عندي مال قبل تفسيره بما لا يكون مالا في العادة كالدرهم والدرهمين ، ما لم يجئ من قرينة الحال ما يحكم عليه بأكثر منه.
( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
فلربما بلغ بعضَ الناس نصٌ واضح محكمٌ، لم يختلف العلماء في دلالته على إيجاب أو تحريم، أو تكون نفسه اطمأنت إلى حكمٍ ما، ومع هذا تجد البعض يقع في نفسه حرجٌ! ويحاول أن يجد مدفعاً لهذا النص أو ذاك لأنه لم يوافق هواه! يقول ابن القيم رحمه الله: "فسبحان الله! كم من حزازة في نفوس كثير من الناس من كثير من النصوص وبودهم أن لو لم ترد؟ وكم من حرارة في أكبادهم منها، وكم من شجى في حلوقهم منها ومن موردها؟ " اهـ(1). ولا ينفع الإنسان أن يحاول دفع النصوص بالصدر فالإنسان على نفسه بصيرة، وشأن المؤمن أن يكون كما قال ربنا تعالى: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء: 65]. يقول ابن الجوزي، في كتابه الماتع الذائع الرائع (صيد الخاطر) يقول رحمه الله ـ وهو يحكي مشاعر إنسان يعيش هذه الحال مع النصوص الشرعية ـ:
"قدرتُ مرة على لذة ظاهرها التحريم، وتحتمل الإباحة، إذ الأمر فيها متردد، فجاهدت النفس فقالت: أنت ما تقدر فلهذا تترك! فقارِبِ المقدورَ عليه، فإذا تمكنتَ فتركتَ، كنت تاركاً حقيقة!
الباحث القرآني
أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات، فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. الحمد لله، وبعد:
فهذه مشكاة أخرى من موضوعنا الموسوم بـ (قواعد قرآنية)، نقف فيها مع قاعدة من قواعد التعامل مع النفس ، ووسيلة من وسائل علاجها لتنعم بالأنس، وهي مع هاتيك سلّمٌ لتترقى في مراقي التزكية، فإن الله تعالى قد أقسم أحد عشر قسماً في سورة الشمس على هذا المعنى العظيم، فقال: { قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا} [الشمس:9]، تلكم القاعدة هي قول الله تعالى: { بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ} [ القيامة:15]. والمعنى: أن الإنسان وإن حاول أن يجادل أو يماري عن أفعاله و أقواله التي يعلم من نفسه بطلانها أو خطأها، واعتذر عن أخطاء نفسه باعتذارات، فهو يعرف تماماً ما قاله وما فعله، ولو حاول أن يستر نفسه أمام الناس، أو يلقي الاعتذارات، فلا أحد أبصر ولا أعرف بما في نفسه من نفسه. وتأمل - أيها المبارك - كيف جاء التعبير بقوله: { بَصِيرَةٌ} دون غيرها من الألفاظ، لأن البصيرة متضمنة معنى الوضوح والحجة، كما يقال للإنسان: أنت حجة على نفسك.
كما يرى من تسمونه الإمام مسلم فيما ترون أنتم بأنه يسمى [صحيح مسلم] أن الله يضع ذنوب المسلمين على كاهل اليهود والنصارى لندخل نحن الجنة ويدخلون هم النار. ويرى البخاري أن الشمس حين تغيب تذهب تحت عرش الرحمن لتسجد هناك ثم تطلع لنا باليوم التالي ثم لا يستحي أحد حين ينسبون ذلك لرسول الله إلى يومنا هذا. ومن الفقه المعتبر لدى هذه الأمة العبث بالقرءان فيما أسموه علم الناسخ والمنسوخ داخل القرءان فتم إلغاء آيات من القرءان لذمة آيات أخرى وأصبحت تتلى لمجرد البركة….. وياليتهم اتفقوا على تلك الآيات التي زعموا بإلغائها لكنهم لم يتفقوا وتصوروا بأن هذا دين بينما هو عته في فهمهم للقرءان. وقاموا بتقديم فقه الرواية على فقه الآية وقال بذلك شيخ الأزهر وجمهور من تسمونهم فقهاء. واعتبروا وطء الإماء بلا زواج حلال في فقههم المعتوه. وقالوا بما أسموه بالطب النبوي والعلاج بأبوال الإبل وأن فيها الشفاء، واعتقدوا أن الحبة السوداء تشفي من كل داء، وما أراهم إلا مخابيل وجهلاء. وقالوا بأن النقل مقدم على العقل فتوارثنا هذا العته، وقالوا بأنه لا إجتهاد مع النص فتحجرت أفكار الأمة. ويرى السادة المالكية بأن [بسم الله الرحمن الرحيم] ليست من القرءان وليس من الواجب قراءتها حين الصلاة لذلك تجد أغلب الأئمة لا يجهرون بها ولعلهم لا يقولونها أصلا عملا بفقه المالكية.