وتابع الحمداني أن المحكمة الاتحادية العليا أصدرت قبل فترة حكماً بمعاقبة زوج ضرب زوجته بالعقال، ورفضت دفاع الزوج الذي قال إنه دفع زوجته فقط بينما هي التي أصابت نفسها كيداً للحصول على الطلاق. وكانت النيابة العامة قد وجّهت للزوج تهمة الاعتداء على سلامة زوجته، والتسبب في إصابات عدة لها هي كدمات في الساقين والفخذ اليسرى قد تكون نتيجة الضرب بالعقال، الأمر الذي منعها من القيام بأعمالها الشخصية مدة لا تزيد على 20 يوماً، وطالبت النيابة بمعاقبة الزوج طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية الغراء، وحسب نصوص المادة 339/2 من قانون العقوبات الاتحادي، حيث غرمت محكمة ابوظبي الشرعية الابتدائية المتهم 100 درهم، فاستأنف الزوج الحكم أمام المحكمة الشرعية الاستئنافية التي قضت بدورها بتأييد الحكم الصادر، وفي طعنه أمام المحكمة الاتحادية العليا أيدت المحكمة الحكم السابق، معتبرة أنه قائم على أدلة ثابتة. وفي قضية أخرى، لجأت زوجة إلى أحد المستشفيات لاستخراج تقرير طبي بحدوث اعتداء عليها من دون أن تتهم أحداً، وبعد سبعة أشهر وقع خلاف بينها وبين زوجها لرغبة الزوج في الزواج بأخرى، فاستخدمت التقرير الطبي، متهمة الزوج بالتعدي عليها بالضرب، وعلى الرغم من التراخي في الإبلاغ لمدة تقارب نصف العام وعدم مواءمة التقرير الطبي والدليل القولي، إلا أن المحكمة أصدرت حكماً ضد الزوج بالحبس والغرامة وإيقاف عقوبة الحبس.
- أحكام ضرب الزوجة وشتمها إذا آذت زجها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- صحة حديث إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
- ما درجة هذا الحديث: "إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن.."؟
أحكام ضرب الزوجة وشتمها إذا آذت زجها - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال المستشار القانوني المحامي عبدالله الحمداني، في بحث أعدّه حول ظاهرة ضرب الزوجات، إن كثيراً من الزوجات يلجأن قبل رفع دعوى الطلاق إلى التمهيد للدعوى عن طريق رفع دعوى جزائية على الزوج بتهمة الضرب، مؤكداً أنه لوحظ أن التقارير الطبية المرفقة مع أوراق كثير من القضايا تحمل مغالاة ومبالغة غير حقيقية، حتى إن أحد المستشفيات الحكومية أصدر تقريراً طبياً من قسم العظام يفيد بتدهور الحالة النفسية للمريضة، وهو ما يؤكد لجوء زوجات لإصدار التقرير الطبي للحصول على الطلاق للضرر، والاحتفاظ بالحقوق الناتجة عن هذا الطلاق، كحق الحضانة وما يتبعها من نفقات إلى آخر هذه الحقوق. ولفت الحمداني إلى أن وجود قضاة يفصلون في دعوى الضرب من دون التأكد من صحة التقارير الطبية يسهل عليهن الحصول على ما يسعين إليه. وأكد أن ملابسات قضايا عدة، نظرتها المحاكم المختصة داخل الدولة، كشفت عن لجوء نساء إلى ادعاء تعرضهن للضرب من أزواجهن للحصول على الطلاق منهم، بعد وقوع خلافات بينهن وبينهم، وإصرار كل من الطرفين على موقفه، ورفضت أحكام قضائية اعتبار التقارير الطبية المرفقة مع أوراق القضايا دليلاً على ارتكاب الزوج فعل الضرب المبرح، لافتاً إلى أن أروقة المحاكم تكتظ بهذا النوع من الدعاوى، وفي الوقت نفسه تمضي الزوجة في دعوى أخرى للحصول على الطلاق للضرر، مستعينة بالدعوى الأولى لمساندة الدعوى الثانية، إذ ينظر في الدعويين بصورة متوازية، وهو ما يستلزم تقويم ميزان العدالة بين الزوج والزوجة.
الحفاظ علي الأسرة
وأضافت النائبة أنها تفتخر بالرجال ولا تسعى لحبسهم، مؤكدة أن التعديلات تهدف إلى الحفاظ على الأسرة وحفظ حقوق المرأة، لاسيما أن أغلب حالات الطلاق ترجع إلى ضرب الزوجات، وخصوصا أن 86% من الزوجات يتعرضن للضرب بطريقة أو أخرى. وأكدت أن التعديلات تهدف إلى تحقيق مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة حتى فى العقوبة، وبالتالى فالعقوبة لا يوجد بها أى تمييز بين الرجل والمرأة فى حال تعدى المرأة على زوجها بالضرب. قانون العقوبات
وأوضحت أن قانون العقوبات لا يوجد به نص يجرم ضرب الزوج لزوجته أو الزوجة لزوجها، ولذلك تم إجراء تعديل على المادة 242 من قانون العقوبات تزيد العقوبة بالسجن مدة لا تزيد على 3 سنوات إذا حصل الضرب أو الجرح من الزوج إلى الزوجة أو من الزوجة للزوج باستعمال أية أسلحة أو عصى أو أدوات أخرى ونشأ عن ذلك عجزا عن العمل مدة تزيد على 20 يوما، وتزيد العقوبة إلى 5 سنوات سجنا فى التربص أو الاستعانة بأخرين من ذويه، ونشأ عن الضرب عجزا عن العمل مدة تزيد على 20 يوما. دعوة حفل تخرج ابنتي
عقوبة ضرب الزوجة في القانون السعودي – المنصة
تسديد قروض الراجحي واستخراج قرض جديد
منشورات الدفاع المدني
مواعيد اختبار التحصيلي 1441 تويتر
عروض بوربوينت مسابقات وألعاب
جدول الأمراض المهنية في السعودية
بحث عن المسكرات والمخدرات
الشوكاني
الفوائد المجموعة
388
8 - أنا وفاطمةُ ، وعليٌّ ، والحسنُ ، والحسينُ في حظيرةِ القدسِ في قُبَّةٍ بيضاءَ سقفُها عرشُ الرَّحمنِ. ابن الجوزي
الموضوعات لابن الجوزي
2/230
لا يصح
9 - أنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قالَ: وَجَنَازَتُهُ مَوْضُوعَةٌ، يَعْنِي سَعْدًا، اهْتَزَّ لَهَا عَرْشُ الرَّحْمَنِ. 10 - قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وجِنازةُ سَعْدِ بنِ مُعاذٍ بيْنَ أيْدِيهِم: اهْتَزَّ لَها عَرْشُ الرَّحْمَنِ. صحة حديث إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. جابر بن عبدالله
مسلم
صحيح مسلم
2466
[صحيح]
|
شرح الحديث
11 - الطابَعُ بقائمةِ عرشِ الرحمنِ فإن انتُهِكت الحرمةُ وعمل بالمعاصِي واجترئ على الدينِ بعث اللهُ الطابعَ فيطبعُ على قلوبِهم فلا يقولون بعدَ ذلك شيئًا
عبدالله بن عمر
ابن عدي
الكامل في الضعفاء
4/287
12 - الطَّابعُ معلَّقٌ بقائمةِ عرشِ الرَّحمنِ فإن انتُهِكَتِ الحُرمةُ وعُمِلَ بالمعاصي واجتُرئَ على اللَّه بعثَ اللَّهُ الطَّابعَ فيطبعَ على قلبِهِ فلا يعقلُ بعدَ ذلِكَ شيئًا. ابن القيسراني
ذخيرة الحفاظ
3/1569
منكر
13 - الطابعُ مُعَلَّقٌ بقائمةِ عَرْشِ الرحمنِ ، فإن انتُهِكَتِ الحُرْمَةُ، وعُمِلَ بالمعاصي، واجتُرِئَ على الدِّينِ، بعث اللهُ الطابعَ، فيَطْبِعُ على قلوبِهِم، فلا يَعْقِلونَ بعدَ ذلك شيئًا
1270
14 - تزوَّجوا ولا تُطلِّقوا فإنَّ الطَّلاقَ يهتزُّ منه العرشُ
علي بن أبي طالب
6/196
منكر غير محفوظ
15 - تزوَّجوا ، ولا تُطلِّقوا ، فإنَّ الطَّلاقَ يهتزُّ له العرشُ
3/80
لا يصح
صحة حديث إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }
جميعهم من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن علي بن زيد ، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهذا إسناد ضعيف جدًا فيه علتان: 1- الحسن بن أبي جعفر: اتفق الأئمة على ضعفه، حتى قال علي بن المديني: (ضعيف ضعيف). وقال فيه البخاري: (منكر الحديث). وقال النسائي: (متروك). وقال ابن حبان: (غفل عن صناعة الحديث وحفظه، فإذا حدث وهم وقلب الأسانيد وهو لا يعلم، حتى صار ممن لا يحتج به وإن كان فاضلا. ما درجة هذا الحديث: "إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن.."؟. انظر ترجمته في تهذيب التهذيب: (2/ 260)]. 2- علي بن زيد بن جدعان: ضعفه النقاد، حتى قال فيه ابن حبان: يهم ويخطىء فكثر ذلك منه فاستحق الترك. كما في تهذيب التهذيب: (7 /324) ولذلك حكم أهل العلم على هذا الحديث بالضعف الشديد والنكارة: قال ابن عدي بعد أن ساق مجموعة أحاديث للحسن بن أبي جعفر: (لعل هذه الأحاديث التي أنكرت عليه توهّمها توهما ، أو شُبِّه عليه فغلط). [الكامل: (3/ 143)] قال الذهبي: (إسناده ضعي). [العلو: (ص/96)] وقال ابن عراق: (في سنده مَن لم أقف لهم على ترجمة). [تنزيه الشريعة: (2/ 136)] قال الشيخ الألباني: (هذا متن منكر جدا مع ضعف إسناده الشديد ، وفيه علل). [السلسلة الضعيفة: (5852)] وقد روى ابن أبي الدنيا في النفقة على العيال: (615) هذا الحديث من طريق درست بن زياد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب من كلامه.
ما درجة هذا الحديث: &Quot;إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن..&Quot;؟
فيقولُ: اشهَدوا أنَّ مَن أَرْضاه أرضَيتُه يَومَ القيامةِ. ابن عراق الكناني
تنزيه الشريعة
2/136
في سنده من لم أقف لهم على ترجمة
12 - إنَّ مثلَ المؤمنَ في الدُّنيا كمثلِ الجنينَ في بطنِ أمِّه إذا خرج من بطنِها بكى على مَخْرجِه حتَّى إذا رأى الضوءَ ووُضِعَ لم يحبْ أن يرجعَ إلى مكانِه. سليم بن عامر
العراقي
تخريج الإحياء
5/251
مرسل
توضيح حكم المحدث:
13 - كان ابنُ عُمَرَ إذا قَرَأ: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [الحديد: 16]، بَكى حتى يَغلِبَه البُكاءُ. نافع
شعيب الأرناؤوط
تخريج سير أعلام النبلاء
3/214
رجاله ثقات
14 - لا يَمنَعَنَّ رَجُلًا مَهابةُ النَّاسِ أنْ يَقومَ بحَقٍّ إذا عَلِمَه، قال: ثُمَّ بَكى أبو سَعيدٍ، قال: قد واللهِ شَهِدْناهُ، فما قُمْنا به. أبو سعيد الخدري
تخريج المسند
11678
مرفوعه صحيح
وقول أبي سعيد: قد والله شهدناه، فما قمنا به. إسناده صحيح
15 - أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال: كافِلُ اليتيمِ له أو لغيرِه إذا اتَّقى معي في الجنةِ كهاتَينِ يعني المِسبَحَةَ والوُسطى
مرة الهمداني
ابن حجر العسقلاني
الإصابة
3/522
عن أم سعد بنت مرة الفهري عن أبيها وهو المحفوظ
شاهد أيضًا: بحث كامل عن يوم اليتيم جاهز للطباعة
ورود كفالة اليتيم في القرآن والسنة
لقد ذكرت العديد من الآيات القرآنية التي تحث على العناية بالأيتام، ومنها:
قوله تعالى: "ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم". قوله تعالى: "وأما اليتيم فلا تقهر". قد وردت العديد من الأحاديث النبوية التي تؤكد أهمية رعاية اليتم وكفالته، والتي أكدت على الفضل العظيم جراء تلك الكفالة، وهي مجاورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة، ومن تلك الأحاديث:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة، وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة". ما جاء في حديث ابن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من ضم يتيمًا بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه، حتى يستغني عنه، وجبت له الجنة البتة". صور كفالة اليتيم
تعد كفالة اليتيم من أهم الأعمال التي حث عليها الإسلام، والتي لها من الثواب العظيم، وتأتي كفالة اليتيم على صورتين وهما:
أن يضم الإنسان الشخص اليتيم إليه بهدف الوصاية به، ويتعهد بتربيته وتوجيهه، وأيضًا الإنفاق عليه، وهذه تعد من أعلى صور الكفالة.