واستطاع لبيد بن عمر الغساني قتل المنذر وأتى برأسه للحارث الغساني، لكنه لم يتزوجها لأنه عاد لمواصلة القتال فقتله في المعركة، من قبل رفاق أخ المنذر الذي عاود الكرة ليأخذ بثأر أخيه. برة بنت سعيد الأسود:
وقد كانت من أجمل النساء وأحسنهن مشية كما يقال، وكان يضرب بها المثل في مشيتها المميزة. رهم بنت الخزرج بن تيم الله:
وتزوجها سعد بن زيد بن تيم مناة، وينسب لها المثل السائر، "رمتني بدائها وانسلت". صفية الشيبانية والدة الإمام أحمد بن حنبل. وولدت له ابنه مالك بن سعد، ومن ثم عوفاً. المرزبانة:
التي اشتهرت بقصتها مع الأسود العنسي، مدعي النبوة، وقد تزوجها وهي كارهة له وذلك بعد أن أخذها من نجران غصباً، وقد استمرت تكرهه إلى أن قتل في أيام خلافة أبي بكر. نساء في ديوان الشعر:
ولكن هناك العديد من النساء الأخريات اللائي ورد ذكرهن في الأشعار والمخطوطات وتغزل بهن الشعراء، وبشكل عام فقد كان ذكر المرأة الجميلة يأتي في مقدمة الأشعار في العصر الجاهلي، وإلى عصور متقدمة من التغني بالحبيب في شعر النسيب أو الغزل، حيث يأتي الشاعر على ذكر المرأة وجمالها وحسن صفاتها. ويحفل ديوان الشعر العربي بقصائد لا حصر لها في هذا الباب، التي تحمل عمق التصوير والأخيلة والمعاني، وكيف أن الشعراء فتنوا بالنساء الجميلات، ومنهم على سبيل المثال "عمر ابن أبي ربيعة، وأبو عمر العرجي، وجميل بن معمر أو جميل بثينة، والحارث بن خالد، وعنترة بن شداد، وغيرهم".
تعرف على &Quot;ملكات جمال&Quot; عربيات اشتهرن قبل الإسلام
أم أناس الشيبانية وهي أم أناس بنت عوف بن محلم الشيباني، و(أم أناس) اسمها لا كنيتها برّة بنت سعيد بن الأسود كانت مِنْ أجمَلِ النساء وأحسنهنّ مِشيَةً، يضرب المثل بمشيتها المرزبانة التي اغتصبها الأسود العنسي مدعي النبوة. وكانت امرأة مسلمة صالحة. رهم بنت الخزرج وهناك مثل مشهور مرتبط بها وقصه حيث ان رجلًا من العرب اسمه سعد بن زيد بن مناة ، تزوج امرأة شديدة الجمال تدعى رهم بنت الخزرج بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة على ضرائر لها، وولدت له ذكر أسماه مالك بن سعد ، وكان ضرائرها يغارون منها فيساببنها "يا عفلاء" ، والعفل هو شيء بجسد المرأة التي حملت ووضعت. فكانت رهم تبكي وتشكي إلى أمها أمر مسبتها ، فنصحتها أمها أن تبادرهم بنفس القول إذا ساببنها ، فترقبت رهم حتى اشتبكت معها إحداهما فقالت لها: "يا عفلاء" ، فضحكت ضرتها وقالت "رمتني بدائها وانسلت" ، أى عيرتني بما فيها وألقته بي. تعرف على "ملكات جمال" عربيات اشتهرن قبل الإسلام. حليمة الغسانية كان أبوها من ملوك الغساسنة، وقد عرفت بجمالها الباهر حتى إن أباها وعندما دخل الحرب مع المنذر بن ماء السماء، ملك الحيرة، قدم ابنته هدية لمن يأتيه برأس ملك الحيرة. والقصة أنه " قعد في قصره ، ودعا ابنته حليمة، وكانت من أجمل النساء، فأعطاها طيباً وأمرها أن تطيب من مرّ بها من جنده، فجعلوا يمرون بها وتطيبهم، ثم نادى: يا فتيان غسان، من قتل ملك الحيرة زوجته ابنتي ".
أشهر النساء العربيات الجميلات قديما - كرز
إذا كان عصرنا هذا يشهد العديد من مسابقات الجمال، واهتمام وسائل الإعلام بقوائم النساء الجميلات التي تدبج من فترة لأخرى على الأغلفة في المجلات، فقد كان العرب في السِيَر والأخبار قد اهتموا من ضمن الاهتمامات المتعددة لهم بأخبار النساء الجميلات، سواء في فترة الجاهلية ما قبل الإسلام، أو بعد بزوغ فجر الإسلام. فمن هن أكثر النساء اللائي شغلن العرب بوصفهن الأجمل أو سيدات الجمال في تلك الفترة؟
نساء شغلن العرب
في الواقع ثمة العديد من النساء اللائي أشار إليهن المؤرخون في كتب التراث عشن في فترة الجاهلية وما بعد الإسلام، وأبرزهن:
أم أناس الشيبانية
اسمها أم أناس بنت عوف بن محلم الشيباني، وأم أناس اسمها لا كنيتها كما يمكن أن يتخيل المرء. أشهر النساء العربيات الجميلات قديما - كرز. وقيل إنها أجمل نساء العرب في فترة الجاهلية، ووالدتها هي أمامة بنت كسر بن كعب بن زهير التغلبي، وهي أم الحارث بن عمرو جد الشاعر المعروف امرؤ القيس، التي لم تلد سواه. وقد مدحها الشاعر الجاهلي بشر بن أبي خازم الأسدي، وهو من قبيلة كندة. أما أبوها فهو عوف بن محلم، الذي كان يضرب به المثل، حيث يقال "لا حر بوادي عوف"، حيث كل من سار إلى ناحيته خضع له. حليمة الغسانية
وهي ابنة الحارث بن أبي شمر الغساني التي سار فيها المثل (ما يوم حليمة بسر) عن حرب أهلها مع ملوك الحيرة.
صفية الشيبانية والدة الإمام أحمد بن حنبل
لندن ـ كاتيا حداد
أشار المؤرخون إلى العديد من النساء اللائي عشن في فترة الجاهلية وما بعد الإسلام، وشغلن العرب بوصفهن الأجمل أو سيدات الجمال في تلك الفترة، فنجد كتب التراث والتاريخ تتحدث باستمرار عن النساء في تلك العصور، وكانت أبرزهن:
أم أناس الشيبانية:
اسمها أم أناس بنت عوف بن محلم الشيباني، وأم أناس اسمها لا كنيتها كما يمكن أن يتخيل المرء. وقيل إنها أجمل نساء العرب في فترة الجاهلية، ووالدتها هي أمامة بنت كسر بن كعب بن زهير التغلبي، وهي أم الحارث بن عمرو جد الشاعر المعروف امرؤ القيس، التي لم تلد سواه. وقد مدحها الشاعر الجاهلي بشر بن أبي خازم الأسدي، وهو من قبيلة كندة. وأما أبوها فهو عوف بن محلم، الذي كان يضرب به المثل، حيث يقال "لا حر بوادي عوف"، حيث كل من سار إلى ناحيته خضع له. حليمة الغسانية:
وهي ابنة الحارث بن أبي شمر الغساني التي سار فيها المثل (ما يوم حليمة بسر) عن حرب أهلها مع ملوك الحيرة. وكان أبوها من ملوك الغساسنة، وقد عرفت بجمالها الباهر حتى إن أباها وعندما دخل الحرب مع المنذر بن ماء السماء، ملك الحيرة، قدم ابنته هدية لمن يأتيه برأس ملك الحيرة. والقصة أنه "استقر في قصره، ودعا ابنته حليمة، وكانت من أجمل النساء، فأعطاها طيباً وأمرها أن تطيب من مرّ بها من جنده، فجعلوا يمرون بها وتطيبهم، ثم نادى: يا فتيان غسان، من قتل ملك الحيرة زوجته ابنتي".
أم-الإمام-أحمد
يتحدث الإمام أحمد بن حنبل عن أمه فيقول
"حفظتني أمي القرآن وأنا ابن عشر سنين وكانت توقظني قبل صلاة الفجر وتُحمي لي ماء الوضوء في ليالي بغداد الباردة، وتُلبسني ملابسي، ثم تتخمر وتتغطى بحجابها، وتذهب معي إلى المسجد؛ لبعد بيتنا عن المسجد ولظلمة الطريق"
وُلد أحمد بن حنبل يتيما حيث توفي أبوه وهو في بطن أمه
وكانت صفية الشيبانية والدة الإمام صوامة قوامة. وقد اعتادت على إيقاظ ابنها لصلاة الليل قبل الفجر ليصليا سويا وردهما من الليل. ولما بلغ الإمام عامه السادس عشر أوصته أمه بالسفر لطلب علم الحديث باعتباره هجرة في سبيل الله
وأخذت توصيه بالإخلاص في طلب العلم وبتقوى الله عز وجل. وكانت نتيجة تربيتها أن أصبح ولدها رابع الأئمة الأربعة الإمام أحمد بن حنبل ، و صاحب المذهب الحنبلي في الفقه الإسلامي، صاحب العلم الغزير والحفظ القوي، ويعد كتابه "المسند" من أشهر كتب الحديث. حيث كان الإمام أحمد بن حنبل من كبار الحفاظ الأئمة، ومن أحبار هذه الأمة، متقنا حافظا للحديث
وعندما بلغ الإمام السبعين لم ينس فضل أمه و لم يتوقف عن ثنائه عليها، ويحدث الناس عن أمه فيقول:
رحم الله أمي، كلما تهيأت لصلاة الفجر تذكرتها، فقد كانت تجهز لي ثيابي ووضوئي وتقف على الباب حتى ترى الخيالة (الشرطة) فإذا رأت الخيالة اطمأنت وأطلقتني ودفعت إليّ فطوري، وأوصتني بالدرس بعد الصلاة.
فإن كان اسم العائلة اسماً لأحد الأجداد فيجوز حذفه بتغييبه من
الاسم إخفاء لنسبته لا نفياً لها، كما يمكن جعل اسم الجد الأقرب اسما جديدا للعائلة،
أي ما يسمى الفخذ أو البطن من العائلة الكبيرة، فاسمي مثلا أيمن عبد الحميد عبد
المجيد بدران البدارين، فيمكن أن أحذف اسم البدارين ويصبح اسم عائلتي اسم جدي
الأقرب بدران، فيصبح اسمي أيمن بدران بدلا من أيمن البدارين. ويمكن تغييره إلى لقب أو صفة أو مهنة أو غيرها من الأوصاف
التي لا تغير الاسم وإنما تخفيه خلف الوصف كأن كان اسم عائلته -مثلا-
"بدران" -اسم شخص- فيجعله "الخطيب" من مهنة الخطابة، أو
"السالم" من صفة السلامة، أو "العالِم" المشتق من العِلم فلا
إشكال في ذلك، فأسماء العائلات نوعان: مشتقة من صفة أو غيرها يشترك فيها الكثيرون كالكريم والقاسم
والعالي، وهذه لا مانع لتغيير اسم العائلة إليها؛ لأنها أسماء مشتركة لا يقتصر إطلاقها
على معين بالذات فلا يكون في التغيير إليها انتسابا لغير والده. والنوع الآخر أسماء
جامدة كإبراهيم وموسى فهذه الأسماء الجامدة -ومثلها المشتقة- يمكن التغيير إليها
بشرط أن لا يطلق هذا الاسم الجديد على عائلة واحد مميزة في بلد معين لا يوجد غيرها
فيه لحمل نسبته إليهم؛ لأن فيه معنى الانتساب لغير الأب، فلا بد أن تكون النسبة
إلى اسم مشترك لا معين بالذات فيمكن أن يجعل اسم عائلته موسى إن لم يقتصر هذا
الاسم على عائلة معينة في بلده بأن تسمى به عدة عائلات أو لم تتسم به أي عائلة.
شروط تغيير اللقب في الأحوال المدنية وكيفية تعديله 14432022
وأنبه على أمر في
غاية الأهمية وهو أقوى ما أَسْتَدِلُّ به على جواز تغيير اسم العائلة وهو أن
ما غيره النبي صلى الله عليه من أسماء فإن هذه الأسماء التي تغيرت ستصبح -في كثير
من الأحيان- أسماء عائلات لنسله من بعده، فقد جرت العادة أن يشتهر اسم أحد الجدود
فيصبح علماً واسماً فارقاً مميزاً لنسله من بعده من أولاده وأحفاده فيصبح اسمه اسماً
لعائلة، وقد غيره النبي صلى الله عليه وسلم، فدل على جواز تغيير اسم العائلة
استدلالا بفعله عليه الصلاة والسلام. فعن عبد الحميد بن جبير بن شيبة، قال: جلست إلى سعيد بن
المسيب، فحدثني: أن جده حزنا قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما اسمك»
قال: اسمي حزن، قال: « بل أنت سهل» قال: ما أنا بمغير اسما سمانيه أبي. قال ابن المسيب:
«فما زالت فينا الحزونة بعد» [4] ، وجه الدلالة أن النبي
لو غيره لأصبح اسم سهل علماً على عائلة سعيد ولاشتهروا به عادة؛ لأن النبي صلى الله
عليه وسلم هو من سماه به، وكفاه بذلك فخراً وشرفاً، والناس تنتسب للاسم الشريف
عادة، ولا أشرف من اسم سماه به المصطفى عليه السلام، وهذا أصل صحيح سالم من
المعارضة في الاستدلال لتغيير اسم العائلة، ولم أر من استدل بهذا قبلي.
معني تغيير الاسم في المنام وتفسيره - موقع فكرة
وإن كنا نجيز تغيير اسم العائلة
ولا نرى تحريمه، لكن الجواز اسم جامع مشترك بين الإباحة والندب والكراهة في عدم
حرمة الترك أو الفعل، ونفتي هنا بالكراهة إن كان تغيير الاسم دون حاجة أو دون
مراعاة لمصلحة ظاهرة، وسبب الكراهة مراعاة لخلاف من حرمه من العلماء المعاصرين،
والله تعالى أعلم، وهو من وراء القصد. [1] مسلم، صحيح مسلم (٣/ 1686). [2]
البخاري، الأدب المفرد، تحقيق سمير الزهيري، مكتبة المعارف، الرياض، ط1،
1998م، وصححه محقق ناسبا ذلك للألباني (ص435-436):
[3]
البخاري، صحيح البخاري (٤/ 181). [4] البخاري، صحيح
البخاري» (8/ 43). مصدر
الفتوى من كتاب: (فتاوى معاصرة)، مؤلف الكتاب: للدكتور أيمن عبد الحميد البدارين،
دار النشر: دار الرازي للنشر والتوزيع، مكان النشر: عمان، الأردن، رقم الطبعة:
الطبعة الأولى، سنة الطبع: 1434هـ-2013م، رقم الصفحة (106-107).
اجراءات اضافة لقب العائلة في الاحوال المدنية - موقع المحامي السعودي
الشرط الثاني: أن لا يترتب على تغيير اسم العائلة أثر شرعي أو
قانوني مختص باسم العائلة الجديد، فيجب أن لا يؤثر هذا التغيير على الحقوق
والواجبات والأحكام الشرعية والقانونية كميراثه، وإلزامه بدفع دية القتل الخطأ مع
العائلة الجديدة، ونسبه مع التنبه إلى أن النسب
حكم شرعي لا يتغير بتغيير اسمٍ في البطاقة الشخصية.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " ولا يحل له أن ينتسب إلى غير أبيه وهو يعلم أنه ليس بأبيه، فمثلا إذا كان أبوه من القبيلة الفلانية ، ورأى أن هذه القبيلة فيها نقص عن القبيلة الأخرى ، فانتمى إلى قبيلة ثانية أعلى حسبا ، لأجل أن يزيل عن نفسه عيب قبيلته، فإن هذا والعياذ بالله ملعون عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا. وأما إذا انتمى الإنسان إلى جده ، وأبي جده ، وهو مشهور ومعروف ، دون أن ينتفي من أبيه فلا بأس بهذا، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا ابن عبد المطلب أنا النبي ولا كذب) ، مع أنه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، فعبد المطلب جده، ولكنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك في غزوة حنين؛ لأن عبد المطلب أشهر من أبيه عبد الله، وهو عند قريش في المكانة العليا، فلهذا قال: ( أنا ابن عبد المطلب) لكنه من المعلوم أنه محمد بن عبد الله ولم ينتف من أبيه. وكذلك أيضا الناس ينتسبون إلى اسم القبيلة، فيقول مثلا: أحمد بن تيمية، وما أشبه ذلك مما ينتسب إلى القبيلة. لكن المهم ، الذي عليه الوعيد: هو الذي ينتمي إلى غير أبيه؛ لأنه غير راض بحسبه ونسبه، فيريد أن يرفع نفسه ، ويدفع خسيسته ، بالانتماء إلى غير أبيه، فهذا هو الذي عليه اللعنة ، والعياذ بالله.
وقال العيني رحمه الله: " قَوْله: (وَمن ادّعى قوما) أَي: وَمن انتسب إِلَى قوم. قَوْله: (لَيْسَ لَهُ فيهم نسب)، أَي: لَيْسَ لهَذَا الْمُدَّعِي فِي هَذَا الْقَوْم نسب، أَي: قرَابَة" انتهى من عمدة القاري (16/ 80). والكفر الوارد في الحديث هو الكفر الأصغر، لكن هذا يدل على تحريم الفعل ، وأنه من أكبر الكبائر. وروى البخاري (1870) ومسلم (1370) واللفظ له من حديث علي مرفوعا: ( وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا). ثالثا:
لا حرج عليك في تغيير هذا الاسم الذي يسبب لك الحرج، بشرط أن لا يؤدي التغيير إلى إيهام الانتساب إلى عائلة معروفة. والطريقة الملائمة هنا أن تنتسب إلى جدك الأبعد من هذا الجد، أو الأقرب، حفاظا على النسب وما يترتب عليه من أحكام كالإرث وصلة الرحم، وحذرا من الوعيد الوارد في الأحاديث. فتحذف هذا الاسم من البطاقة ونحوها، وتضع محله اسم جدك الأعلى أو الأدنى. وبهذا تتخلص من الحرج الذي تلاقيه بسبب ذلك ، وتنجو من الحرج الشرعي أيضا ، ولا إثم ، ولا كذب ، ولا ريبة في ذلك كله.