مشاهدة مشاركاتين - 1 إلى 2 (من مجموع 2)
المشاركات
مبدئياً الصلاة الشعائرية جاءت للمرة الأولى لإبراهيم، ثم انتقلت إلى موسى ثم عيسى ثم محمد، وأعتقد أن الصحف يعني ما جاء في الرسالة. م. اسامه السعداوي زائر
قرأت لكم الكتاب والقرآن، ولم يأت ذكر الصحف (مثلا، صحف ابراهيم وموسى، أو صحف منشره، صحف مطهره, صحف مكرمه، صحف الأولين…. ), ما المقصود هنا بالصحف، وهل هي جزء آخر من الكتاب، أو هي مسمي لبعضه….. الخ
ارجو الإيضاح. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى- الجزء رقم28. ولكم جزيل الشكر
الكاتب
يجب تسجيل الدخول للرد على هذا الموضوع.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفى ألا تزر وازرة وزر أخرى- الجزء رقم28
صحف إبراهيم عليه السلام. وقت نزول صحف إبراهيم عليه السلام على ماذا تحتوي صحف إبراهيم عليه السلام. صحف إبراهيم وموسى - فقه. صحف إبراهيم عليه السلام: لقد ذكر القرآن الكريم ما أنزل على خليل الله عليه السلام من الكتب، وقام بتسميتها "بالصحف " والواجب على كل مسلم أن يؤمن بها كما ورد في القرآن والسنة، وسُميت هذه الصحف بنص القرآن بالصحف الأولى، كما قال تعالى: " إنّ هذا لفي الصّحُفِ الأولى- صحف إبراهيم وموسى" الأعلى:18-19. وصحفُ إبراهيم هي عبارة عن الرسائل السماوية التي تلقاها النبي إبراهيم عليه السلام بعد أن اتخذهُ الله خليلاً. وأنزل عليه هذه الصحف وأمره فيها أن يبلغ دعوة دين الله تعالى. وقت نزول صحف إبراهيم عليه السلام: لقد ورد حديث في السنة النبوية يبين وقن نزول صحف إبراهيم عليه السلام، كما في مسند الإمام أحمد عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: " أنزلت صُحف إبراهيم عليه السلام في أولِ ليلةٍ من رمضان وأنزلت التوراةُ لستٍ مضين من رمضان والإنجيل لثلاث عشرةَ خلت من رمضان وأنزل الفرقان لأربعِ وعشرين خلت من رمضان" مسند الأمام أحمد. وفي هذا إعلام بأن شهر رمضان اختارهُ الله لإنزال الكتب الإلهية فيه، ومن هذا الصحف إبراهيم عليه السلام.
صحف إبراهيم وموسى - فقه
وإنما خص هذه الصحف بالذكر ؛ لأن العرب يعرفون إبراهيم وشريعته [ ص: 130] ويسمونها الحنيفية وربما ادعى بعضهم أنه على إثارة منها مثل: زيد بن عمرو بن نفيل. وأما صحف موسى فهي مشتهرة عند أهل الكتاب ، والعرب يخالطون اليهود في خيبر وقريظة والنضير وتيما ، ويخالطون نصارى نجران ، وقد قال الله تعالى فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى. آيات عن صحف إبراهيم و موسى – آيات قرآنية. وتقديم صحف موسى لأنها اشتهرت بسعة ما فيها من الهدى والشريعة ، وأما صحف إبراهيم فكان المأثور منها أشياء قليلة. وقدرت بعشر صحف ، أي: مقدار عشر ورقات بالخط القديم ، تسع الورقة قرابة أربع آيات من آي القرآن بحيث يكون مجموع ما في صحف إبراهيم مقدار أربعين آية. وإنما قدم في سورة الأعلى صحف إبراهيم على صحف موسى مراعاة لوقوعهما بدلا من الصحف الأولى فقدم في الذكر أقدمهما. وعندي أن تأخير صحف إبراهيم ليقع ما بعدها هنا جامعا لما احتوت عليه صحف إبراهيم فتكون صحف إبراهيم هي الكلمات التي ابتلى الله بها إبراهيم المذكورة في قوله في سورة البقرة وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ، أي: بلغهن إلى قومه ومن آمن به ، ويكون قوله هنا الذي وفى وفي معنى قوله فأتمهن في سورة البقرة.
آيات عن صحف إبراهيم و موسى – آيات قرآنية
وقد ذكرها ربنا عز وجل في القرآن الكريم في عدة مواضع ، منها المجمل ، ومنها المبيَّن: أما المواضع المجملة ففي قوله تعالى: ( قُولُوا آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) البقرة/136. وقوله عز وجل: ( قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) آل عمران/84. وأما المواضع الصريحة المبينة ففي سورة النجم ، حيث يقول الله تعالى: ( أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى. وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى. أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى. أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى. وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى. ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى. أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى. وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى.
وهذا مما كان في صحف إبراهيم ، ومنه ما حكى الله في قوله ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. وحكي في التوراة عن إبراهيم أنه قال في شأن قوم لوط أفتهلك البار مع الآثم. وأما نظيره في صحف موسى ففي التوراة لا يقتل الآباء عن الأولاد ، ولا يقتل الأولاد عن الآباء كل إنسان بخطيئته يقتل. وحكى الله عن موسى قوله أتهلكنا بما فعل السفهاء منا. وعموم لفظ " وزر " يقتضي اطراد الحكم في أمور الدنيا وأمور الآخرة. وأما قوله في التوراة أن الله قال: " أفتقد الأبناء بذنوب الآباء إلى الجيل الثالث " فذلك في ترتيب المسببات على الأسباب الدنيوية وهو تحذير. وليس حمل المتسبب في وزر غيره حملا زائدا على وزره من قبيل تحمل وزر الغير ، ولكنه من قبيل زيادة العقاب لأجل تضليل الغير ، قال تعالى: [ ص: 132] ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم. وفي الحديث " ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها ، ذلك أنه أول من سن القتل ".
مثال حاول أن تحاول2: عين إشارة الدالة د حيث د(س) = س - 2 مع توضيح ذلك بيانياً:
حلول وشروح
قائمة المدرسين
( 0)
0. 0
تقييم
حلول اول ثانوي رياضيات ٢
ثالثاً: إذا كان ب² - 4أج = فإنه يوجد للمعادلة جذران متساويان، وليكن كل منهما يساوي ل، وتكون إشارة الدالة د كالآتي:
حلول وشروح
لا توجد اختبارات.