هل المنى نجس ام طاهر هو سؤالٌ لا بدَّ من توضيح إجابته، فقد اعتنى الإسلام بأحكام الطهارة والنظافة، وجعلها شرطًا أساسيًا لتحقق صحة الكثير من العبادات، كما بيَّن لنا الأحكام والتشريعات التي توضّح كيفية تحقق الطهارة وما هي الأمور المُستقذرة والنجسة، ومن خلال هذا المقال سنقوم بتوضيح مدى طهارة المني وهل هو نجس، كما سنذكر رأي المذاهب الأربعة في ذلك، بالإضافة لذكر حكم الصلاة بملابس عليها مني. ما هو المني
إنَّ المني هو سائل أبيض يخرج من الرجل وقوامه سميك، ولونه أبيض له رائحة تُشبه رائحة طلع النخل، وتشابه رائحة العجين، أمَّا إذا جف أصبحت رائحته كريهة كرائحة البيض، وهو سائلٌ يخرج بتدفق دفعات متتالية، ويحصل خروجه بشهوة وتلذذ، يليها حصول فتور، ويستوجب بعد خروجه القيام بالغسل، ومن الجدير بالذكر أنَّه يُمكن للمني أن يفقد أحد صفاته المذكورة، إلَّا أنَّه يبقى أمرًا يجب الغسل بعد خروجه. [1]
هل المنى نجس ام طاهر
ذهب الكثير من أهل العلم إلى القول بأنَّ المني هو سائل طاهر وليس نجس، حيث أنَّ المني هو أصل الإنسان وإنَّ طهارة المني تُشير إلى طهارة الإنسان، كما ورد عن النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- أن السيدة عائشة كانت تفرك له أثر المني من ثوبه ثم يُصلي بعد ذلك دون غسله، ولو كان نجسًا لما اكتفى بفركه، بل وضع الماء عليه ليُحقق طهارته، ومن الجدير بالذكر أنَّ طهارة المني هو أمرٌ اختلف فيه فقهاء المذاهب الأربعة، إلَّا أنَّ الأصح بالقول هو أنَّ المني سائل طاهر ولكنَّه مُستقذر كالمخاظ يُستحب إزالته، والله أعلم.
- هل المذي طاهر مصطفى
- هل المذي طاهر محمد
- هل المذي طاهر بن
- كأنك يا أبا زيد ماغزيت !! – أسواق ومصارف
هل المذي طاهر مصطفى
واعلم ـــ أخي ـــ أن القول بطهارة المني هو الراجح من حيث الدليل؛ قال الإمام النوويُّ الشافعيُّ رحمه الله في: "شرحه على صحيح مسلم" ( 3/198) ذهب كثيرون إلى أن المني طاهر. روي ذلك عن عليِّ بن أبي طالب، وسعدِ بن أبي وقاص، وابنِ عمرَ، وعائشةَ، وداود ـــــ أي: الظاهري ـــ وأحمدَ في أصحِّ الروايتين، وهو مذهب الشافعيِّ وأصحابِ الحديث " انتهى. هل المذي طاهر مصطفى. ويُنظر" فتح الباري" لابن حجر( 2/332) وقد دلَّ على طهارته أدلة كثيرة منها: ما روى مسلم في "صحيحه" عن عَائِشَةَ رضي الله عنها، قالت: "وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي أَفْرُكُهُ مِنْ ثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرْكًا فَيُصَلِّي فِيهِ " ومعلوم أن الفرك لا يكفي لإزالة النجاسة، فدلَّ ذلك على طهارته. ومعلومٌ أيضًا: "أن هذا الماء هو أصل عباد الله المخلَصين من النبيِّين والصِّدِّيقين والشهداء والصالحين، وتأبى حكمة الله تعالى أن يكون أصل هؤلاء البررة نجسًا" انتهى من "الشرح الممتع" لابن عثيمين (1/388). وأما عن كونه يخرج من مخرج البول، فمعلوم أنه قبل خروج المني يخرج المذي ــــ وقد اختُلف في طهارته ــــ وقد أجاب ابن قدامة رحمه الله عن هذا السؤال؛ حيث قال في "المغني"( 1|413): "وروي عن أحمدَ ــــ رحمه الله ــــ "أنه (أي المذي) بمنزلة المني" (أي كلاهما طاهر).
هل المذي طاهر محمد
وعن ابن عيينة، عن ابن عجلان، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: قال عمر ـــــ وهو على المنبرـــــ: "إنه لينحدر شيء مثل الجمان أو مثل الخرزة، فما أباليه". أي أن سعيد بن المسيب قد اختار لنفسه مذهب عمر في طهارة المذي. وقد أجاب بعض العلماء في كون المني يخرج من مخرج البول، فيتنجَّس بآثار البول ـــ وعلى قول من يقول بأن المذي نجس ـــ وأُجيب عن ذلك بجوابين:
1ــــ أن هذا مما عَفَا الشرع عنه. هل المذي طاهر قریشی. 2ــــ وبأن ملاقاة النجاسة في الباطن لا تؤثر، وإنما تؤثر ملاقاتها في الظاهر. انظر:" المجموع " للنووي (1/301 ،2/574. ) ولعل فيما ذكرناه كفاية في التوضيح. والله تعالى أعلم.
هل المذي طاهر بن
[2]
رأي المذاهب الأربعة في طهارة المني
اختلف أهل العلم في حكم طهارة المني، وانقسمت أقوالهم إلى ثلاث آراء هي: [3]
المالكي: ذهب مالك إلى القول بأنَّ المني نجس كنجاسة البول ، ويجب تنظيفه وتطهيره في حال كان رطبًا أو يابسًا. الحنفي: ذهب الحنفي إلى القول بأنَّ المني نجس، ويُجزء المرء أن يفرك أره إذا كان يابسًا. هل المذي طاهر القلب. الشافعي والحنبلي: ذهبوا إلى القول بأنَّ المني و سائل طاهر ولكنَّه مُيتقذر يُشابه في حكمه البصاق أو المُخاط، وهو القول الراجح، والله أعلم. هل يجوز الصلاة بملابس عليها مني
اختلف أهل العلم في حكم المني، إلَّا أنَّ الأغلب في القول هو أنَّه سائل طاهر وليس بنجس إلا أنَّه مُستقذر يُستحب إزالته كالمخاط، وعلى ذلك فإنَّه يجوز الصلاة في ثوب عليه مني ولا ضرر في ذلك، وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنَّها قالت: "كُنتُ أفرُك المَنيَّ مِن ثَوبِ رسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ إذا كانَ يابِسًا وأغسِلُه وأمسَحُه إذا كانَ رَطبًا" [4] ، وهو حديثٌ يُشير إلى طهارة المني، واستحباب إزالته من الثوب، والله أعلم. [5]
الفرق بين المني والمذي
إنَّ الفرق بين المني والمذي يكمن في شكل السائل وحكم طهارة الإنسان بعد خروجه، فإنَّ المين هو سائل يخرج بشهوة يعقبها فتور ويوجب على الإنسان الاغتسال منه، أمَّا المذي فهو سائل رقيق أبيض قد يخرج من المرء دون الشعور بخروجه ولا يعقب خروجه فتور في الشهوة، يخرج من الرجال والنساء، زولا يستوجب خروجه الغسل لتحقيق الطهارة، إلَّا أنَّه يجب تطهير المكان الذي يُصيبه في البدن والثوب والوضوء عند خروجه، والله أعلم.
تاريخ النشر: الأحد 28 ربيع الآخر 1426 هـ - 5-6-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 62912
59185
0
352
السؤال
أنا متزوجة من سنة، ولي استفسار حول خروج مني زوجي من فرجي بمجرد ما تتم عملية البناء، مع نزول المني مني كذلك مما يسبب حرجا لزوجي؟ ولكم منا جزيل الشكر. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالسؤال غير واضح إذ لم نفهم محل الإشكال لدى الأخت السائلة، ولكن نقول لها: إن المني طاهر على الراجح من كلام أهل العلم سواء كان خارجاً من رجل أو امرأة، فلا يجب غسل ما أصابه من ثوب أو بدن أو غيرهما؛ لكن يستحب ذلك فقط، وراجعي الفتوى رقم: 17253. وخروج مني الرجل من فرج المرأة بعد الجماع والغسل ناقض للوضوء، كما سبق في الفتوى رقم: 54428. المني طاهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وللتعرف على صفة الغسل وأسبابه راجعي الفتوى رقم: 3791. والله أعلم.
وبالفعل، تركه الملك، وأمر بأن يعمل طباخاً، لكنه أمر أحد فرسانه «العلام» بمراقبته. العلام قام بحيلة استطاع أن يكشف بها فروسية أبي زيد، وذلك بأن قام بعرض الفرسان والخيل أمامه فإذا بأبوزيد يترك ما بيده من أعمال ويراقب بتلهف عروض الفروسية، ويتحمس لها، فتيقن العلام من حقيقته واستجوبه، فاعترف أبو زيد، لكنه مفاوض جيد، استطاع إقناع العلام بأن يخلي سبيله، وتعاهدا على أن لا يقتل بعضهما الآخر إذا قام بنو هلال بغزو تونس. وعاد أبو زيد ليخبر قومه، فجمعوا شتاتهم وزحفوا إلى تونس، ولكن علياء زوجته لم ترافقهم، فقد كانت على خلاف معه. بنو هلال انتصروا على الزناتي بعد 3 أشهر من المعارك الطاحنة التي قادها أبو زيد الهلالي والفارس ذياب بن غانم. أرسل أبو زيد لزوجته لتأتي إلى مستقرهم الجديد، ولكنها أجابت بأنه لا حاجة لذلك الآن، فالأمطار والخيرات عمت ديار بني هلال من جديد. كأنك يا أبا زيد ماغزيت !! – أسواق ومصارف. و.. «كأنك يا أبو زيد ما غزيت».
كأنك يا أبا زيد ماغزيت !! – أسواق ومصارف
وقد اختير أبو زيد الهلالي أحد أمراء بني هلال بن عامر من هوازن وفرسانهم بالإجماع لهذه المهمة وقد وافق أبو زيد و لكنه اشترط أن يأخذ ابني الأمير يحيى و يونس معه. و انطلقت هذه المجموعة حتى اهتدت إلى تونس بعد عناء شهر كامل، و قد أعجبتهم خضرتها وتعرف عليهم أهلها و استغربوهم فذهبوا بهم إلى ملكهم المعروف بالزناتي و قد كان ملك تونس قد حلم سابقاً بان هنالك مجموعة سوف تأتي إلى البلاد فتكون مقدمه لأفواج تتبعها و تسلب الملك و الأرض منهم، فأيقن أنهم هؤلاء فتحاور معهم ليتأكد من هويتهم و مقصدهم فكذبوا عليه و ادعوا أنهم مجموعة حجاج و قد ضلوا الطريق و يطلبون العون الآن، لكن عبثاً فلم يشفع لهم ذالك فأسرهم جميعاً. وقد استطاع أبو زيد الهلالي الخروج من السجن, حيث ساعدته ابنة الملك و تدعى بـ الصفيرا فقد اتفقت معه على أن تخبر أباها انه عبد و أن ليس من شيمنا أن نأسر إلا الفرسان. و فعلا تركه وأمر أن يعمل طباخاً، لكنه أمر أشجع فرسانه العلام بمراقبته والتأكد من ذلك. و قد قام العلام بحيله استطاع أن يكشف فروسية أبو زيد فيها إذ قام بعرض للفرسان و الخيل من أمامه فإذا بأبي زيد يترك كل ما بيده من أعمال و يراقب بتلهف هذه العروض و يتحمس لها فتيقن العلام من فروسيته واستجوبه، فأعترف أبو زيد لكنه اشترط على العلام أن يخلي سبيله وتعاهدا على أن لا يقتل بعضهما الآخر إذا قام بني هلال بغزو تونس.
بانتهاء العام العسير 2019 ، كان الأمل يحذو المواطن في انفراجة بهذا الملف في العام 2020 ، إلا أن هذا الأمل بدأ يتبدد شيئا فشيئا حتى وصل منتهاه مع الشهر الثالث منه ، عبر عنه بوضوح تام مدى الشقاق والصراع القائم بين مؤسسات الدولة التنفيذية والرقابية. فكانت النتيجة توقف إجراءات بيع النقد الأجنبي المشمول بالضريبة – مخصصات أرباب الأسر – تقليص فترة السماح بالاستيراد بدون قيد تحويل العملة عبر المصرف المركزي ، وفوق هذه وتلك مرتبات متأخرة لم تصرف لمستحقيها بلا مبررات منطقية!! كل هذه التداعيات تعبر بوضوح عن حجم الشرخ القائم الذي كشفته عثرة توقف الإيرادات النفطية. شرخ بين سوء التخطيط الشمولي بعيد المدى ، الذي لم يضع مثل هذه العثرات في الحسبان ، وكأنه يعيش يومه دون أن يعبأ باستحقاقات الغد ؟! ولأن فاقد الشيء لا يعطيه ، كأن " القطة ستلتهم صغارها " ، فالمعطيات المطروحة في أروقة صناع القرار ، في صورة مقترحات بشأن استبدال الدعم العيني للمحروقات إلى دعم نقدي ، ورفع نسبة الضريبة على مبيعات النقد الأجنبي ، هي مقترحات يبدو أنها ستتحول إلى قرارات نافذة في المدى غير البعيد. إن أي قرار لا يضع في الحسبان راحة المواطن واستقرار وضعه المادي والمعنوي ، ولا يحسن تقدير العواقب والتبعات عليه ، هو قرار جائر وظالم يكشف حجم الهوة بين حقوق المواطنة ، وبين النظرة الفوقية غير المسئولة من صناع القرار لهذه الحقوق.