يكفل القانون للزوجة بعد الطلاق، عددا من الحقوق الشرعية والقانونية، التي نصت عليها مواد القانون، وفيما يلي نستعرض هذه الحقوق، وفقا لما قاله محمد حمزة، المحامي بالنقض، في حديثه لـ"الوطن". حقوق الزوجة بعد الطلاق
ـ نفقة المتعة
يحكم القاضي للمطلقة بنفقة لا تقل عن سنتين وهذا الحد الأدنى في القانون وليس لها حد أقصى. ـ نفقة العدة
بالإضافة إلى نفقه المتعة يوجد نفقة عدة وهي تعادل فترة العدة من الطلاق سواء بائن بينونة كبرى أو بينونة صغرى وتقدر بحوالي 3 أشهر. ـ المؤخر
تستحق المطلقة مؤخر الصداق المدون في قسيمة الزواج، وموقع عليه الزوج بخط يده. ـ قائمه المنقولات الزوجية
تحتفظ المطلقة بجميع محتويات شقة الزوجية، المكتوبة بقائمة المنقولات الزوجية وموقع عليها من قبل الزوج، وإذا امتنع الزوج عن إعطائها يتعرض للحبس، وأوضح المحامي، خلال حديثه أن الزوج إذا قام ببيع أحد منقولات الزوجية من حق الزوجة أن تحرر ضده محضر تبديد وتكون جنحة وعقوبتها الحبس قد تصل لـ3 سنوات. حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال في السعودية من نفقة ومسكن وغيرها .. مستحقات الزوجة في حالة كان لها أطفال
ـ سكن الزوجية
من حق الزوجة الحاضنة أن تحتفظ بمسكن الزوجية، أو تتقاضى أجر مسكن. ـ حضانة الأطفال
للأم الحق في حضانة الأطفال بقوة القانون، حتى بلوع السن القانوني.
بسبب فاتن أمل حربي.. القومي للمرأة يحسم الجدل حول الحقوق المالية للأولاد بعد الطلاق - بوابة الأهرام
أهمية العقد ده بتكون فى أكتر من جانب منها, مثلا: تحديد قيمة نفقة الأطفال الشهرية ومواعيد الرؤية وموقف شقة الزوجة والمنقولات..... إلخ الإتفاق. وعدم وجود العقد ده بيدي للزوج حق أنه يتلاعب او يمتنع عن سداد النفقات والزوجة مش بيكون قدامها إلا انها ترفع دعوى فى المحكمة...
وده طريق القضاء
ده لما الزوجة بتيأس أن الزوج ممكن يطلق بشكل ودي فالز وجة ترفع دعوى سواء نفقة أو خلع أو طلاق للضرر أو رؤية أو حضانة أو الولاية التعليمية.... إلخ
هنا يجي دورنا أننا نوضح لحضراتكم الحياة هتمشي إزاى فى المحكمة. فى البداية, الزوجة بتكون مقررة إنها هيتم طلاقها خلعا ام للضرر, وده مهم لأنه لو اختارت الخلع يبقى هتنازل عن نفقة المتعة والعدة والمؤخر ولو اختارت طلاق للضرر يبقى الزوجة حتحافظ على الحقوق دي والقرار يرجع ليها لظروف كل حالة......
1-مؤخر الصداق (المثبت فى عقد الزواج أو بشهادة الشهود). 2- نفقة المتعة (تقدر بنفقة 24 شهر من النفقة الشهرية). 3- نفقة العدة ( تقدر بنفقة 3 شهور من النفقة الشهرية). حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال. 1-تمكين من مسكن الزوجية أو أجر مسكن للحضانة. 2-أجر للمطلقة الحاضنة (مقابل حضانتها للصغار). 3-أجر رضاعة. 4-نفقة للصغار
5-مصروفات علاج للصغار.
حقوق الزوجة بعد الطلاق مع أطفال في السعودية من نفقة ومسكن وغيرها .
أعطى القَانون السُعودي للزوجة بعد الطلاق مع أَطفال الحق في اتخاذ القرارات التي تخص الأطفال وَذلك بِدون الرجوع إلى ولي أمرهم من خلال التحقق من هويتها بواسطة "نظام البصمة" بالتعاون مع "مركز المعلومات الوطني". بسبب فاتن أمل حربي.. القومي للمرأة يحسم الجدل حول الحقوق المالية للأولاد بعد الطلاق - بوابة الأهرام. كذلك منح القَانون السُعودي الزوجة بعد الطلاق مع أَطفال الحق بأن تحصل على النفقة طوال فترة الحضانة وَذلك بمبلغ حدده القَانون والشرع وفق الحَالة المادية للزوج بحيث يوفر للأولاد حياة كريمة، وبما أن القَانون اعتبر دين النفقة مقدم على باقي الديون لذلك يتم الحجز لمصلحة المرأة المُطلقة على راتب الزوج الذي تتراكم عليه النفقات نتيجة امتناعه عن دفع تِلك النفقات وَذلك بعد صدور حُكم النَفقة. من أجل تأمين الراحة النفسية للأطفال بعد الطلاق وفر القَانون السعودي لهم مراكز خاصة من أجل تنفيذ الأحكام القضائية التي تخص الزيارة و الحضانة بدلاً من مراكز الشرطة. هل الشقة من حق الزوجة بعد الطلاق في السعودية. أعطى القَانون السعودي للمرأة بعد طلاقها جميع حُقوقها التي حفظها لها الشرع، حيث أقر عدة قوانين تحدد حقوق الزَوجة بعد الطلاق في السعودية من نفقة وحضانة الأطفال ورعايتهم بالإضافة إلى حقوقها الأخرى سِواء في أثاث المنزل وبيت الزوجية وغيرها من الحقوق الأخرى.
وقالت أم أحمد: «المسيار» في تقديري لا يكون إلا في ظروف خاصة، ولا يغني أبداً عن الزواج التقليدي خصوصا الفتيات اللاتي لم يسبق لهن الزواج، أما المطلقات أو الأرامل ومن في حكمهن كالمرأة العقيم أو التي لا تجد وقتاً لالتزام أسري كامل بسبب انهماكها في أعمال أو أبحاث أو وظيفة تستنفد وقتها، فهو حل مثالي إذا حرصت على قبول الرجل الكفء. وحول معرفة الزوجة الأولى بها قالت: اتفقنا أن يكون الإشهار خاصا بعدد بسيط من المحيطين بي من العائلة أما زوجته وأسرته فلا، وأنا لا أسعى إلى الإنجاب ولا أريد سوى الستر. مرفوض نفسياً
من جهته رفض د. حسن ثاني - أستاذ علم النفس المشارك بجامعة طيبة - هذا النوع من الزواج ووصفه بالانحراف بطريقة شرعية، لأنه لا يحقق الهدف الأعظم منه وهو بناء الأسرة والمودة والرحمة، وقال: كيف ستنشأ هذه المودة في علاقة غير مستديمة أو مستقرة مكتوب عليها الفشل، لا تعدو كونها علاقة جسدية محضة، علينا أن نفكر جيداً بما يترتب على هذا النوع من الزواج، فعندما يأتي أطفال لا يجدون أمامهم الأب، سوى زائر يأتي للحظات، كيف تكون حياتهم وتربيتهم، هذا الزواج سبب رئيس للتفكك الاجتماعي رغم محدودية المقبلين عليه. وأضاف: المسيار استغلال من قبل أحد الطرفين للآخر، لاسيما إن كانت الضحية فتاة فهي ستقبل من أجل ظروفها المعيشية أو الاستفادة من مكانة الطرف الأول مادياً أو وظيفياً أو اجتماعياً، ومن الجانب النفسي فهو مرفوض تماماً فهل سيقبل أحد بمن يطرق بابه للزواج بابنته أو شقيقته «مسياراً»!
المرسل: أبو الجود \10\06\2011م
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الشيخ:ما حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملون العلويون بالدليل إذا أمكن 1
الجـواب
والصلاة والسلام على محمد وآله وسلم
الأخ أبو الجود المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قص الشارب.. سنة أم واجب - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذه المسألة ليست من العبادات الشرعية ولا المعاملات الفقهية ولا تعدو كونها من العادات التي نظّمها الإسلام لكونهما –الشارب واللحية– زينةً للرجل، فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قوله: إنّ من السُنّة أن تأخذ من الشارب حتى يبلغ الإطار – والإطار هو حرف الشفة الأعلى الذي يحول بين منابت الشعر والشفة -، وقد نهى الرسول عن تطويل الشارب، وقال أمير المؤمنين عليه السلام: أخذ الشارب من النظافة وهو من السُنّة. أما حلق الشارب بالكامل فهو من المكروهات لأنه تَشبّهٌ بالنساء ولم يُرْوَ عن المعصومين جواز ذلك. أما اللحية فقد أكدوا على توسطها لقول الإمام الصادق عليه السلام: تقبض على اللحية وتجز ما فضل ، أما حلقها بالكامل فلم أجد نصاً قطعياً يدل على حرمة ذلك والمرء في خيار من الأمر، أما تطويلها فمكروه لأنه تشبه باليهود كما روي عن المولى الصادق عليه السلام.
حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - Youtube
اهـ. والذي ذهب إليه ابن حزم رغم مخالفته لجمهور العلماء، هو الموافق لظاهر الأدلة ؛ حيث أمر صلى الله عليه وسلم بذلك، ولا نعلم لهذا الأمر النبوي صارفا إلى الاستحباب، ومما يؤكد ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. والنسائي. وصححه الألباني. وقول أنس رضي الله عنه: وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظْفَارِ وَنَتْفِ الْإِبِطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لَا نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. رواه مسلم. حكم حلق الشارب الشنب ( الشيخ وليد السعيدان ) - YouTube. وقال ابن القيم في (تحفة المودود): أما قص الشارب فالدليل يقتضى وجوبه إذا طال، وهذا الذي يتعين القول به لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم به، ولقوله صلى الله عليه وسلم: من لم يأخذ شاربه فليس منا. اهـ. وقد جمع ابن العربي في (أحكام القرآن) بين اللحية والشارب في حكم واحد فقال: قد اتفقت الأمة على أنها ـ يعني سنن الفطرة ـ من الملة، واختلفوا في مراتبها، فأما قص الشارب وإعفاء اللحية فمخالفة للأعاجم؛ فإنهم يقصون لحاهم ويوفرون شواربهم أو يوفرونهما معا، وذلك عكس الجمال والنظافة. اهـ. وقال النفراوي في (الفواكه الدواني): في قصه فوائد كثيرة، منها: ظهور حاشيته, ومنها: تسهيل الأكل والشرب, ومنها: زوال الأدران المتعلقة به, ومنها: تحسين الخلقة.
هل قص الشارب أفضل أم حلقه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اهـ. وقد عد ابن فرحون في (تبصرة الحكام) حالق الشارب فيمن تُرد شهادتهم. وذهب الشافعية في المذهب إلى المنع من الحف، وأن السنة هي الأخذ منه حتى يبدو طرف الشفة، قال النووي في (المجموع): ثم ضابط قص الشارب أن يقص حتى يبدو طرف الشفة، ولا يحفه من أصله، هذا مذهبنا، وقال أحمد رحمه الله: إن حفه فلا بأس، وإن قصه فلا بأس. اهـ. ودليل من قال بجواز الحف ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب، وأرخوا اللِّحى، خالفوا المجوس. وما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: انهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى" فحملوا النهك والحف والجز على الاستئصال. موقع الشيخ صالح الفوزان. قال الزيلعي نقلاً عن البزدوي: والإحفاء: الاستئصال. اهـ. وأما دليل من ذهب إلى عدم جواز الاستئصال، فهو تفسير الجز والحف والنهك بالقص بما زاد عن طرف الشفة. وحكى العراقي عن القاضي عياض التخيير بين الأمرين، كما في طرح التثريب. وبناءً على ما سبق، فقد تبين لنا أن الخلاف في المسألة قوي، ولذلك قال فيها بعض العلماء بالتخيير، وإن كنا نرجح أن التقصير أولى من الحف، لما في رواية النسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خمس من الفطرة: الختان، وحلق العانة، ونتف الإبط، وتقليم الظفر، وتقصير الشارب.
ما هو حكم حلق اللحية وحلق الشارب كليهما أو أحدهما عند المسملين العلويون؟ | المَكتبة الإسلاميّة العَلَويَّة
فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى. وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه، فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب. ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية. وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية. والله أعلم.
قص الشارب.. سنة أم واجب - إسلام ويب - مركز الفتوى
شاهد أيضًا: فضل كل يوم من عشر ذي الحجة
هل يجوز قص الأظافر في العشر الاوائل من ذي الحجة
في هذه المسألة خلاف معروف بين الأئمة، والأحوط بلا شك لمن أراد التضحية أن يجتنب الأخذ من شعره وأظفاره عملا بحديث السيدة أم سلمة، وخروجًا من خلاف الأئمة، مع جواز تقليد أحد المذاهب في هذه المسألة، والله أعلم.
موقع الشيخ صالح الفوزان
السؤال:
ما حكم من يحلق شاربه بالكلية؟
الإجابة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد اتفق الفقهاء رحمهم الله على أن الأخذ من الشارِب من السُنَّةِ، ولكن اختلفوا فيما يُسَنُّ أَخْذُهُ من الشارب, وهل يكون الأخذ بالقَصِّ أَو بِالحَلْقِ أو بالإِحْفَاءِ، وسبب اختلافهم اختلاف ظواهر الأحاديث الواردة في هذا الباب فمنهم من جوز الحلق بالكلية ومنهم من منع منه ومنهم من خير بين الحلق والقص. وللحنفية قولان: أَحَدُهُمَا لِلْمُتَأَخِّرِين والآخر للمتقدمين. قال ابن عابدين في "رد المحتار": "واختلف في المسنون في الشارب هل هو القص أو الحلق، المذهب عند بعض المتأخِّرين من مشايِخِنَا أنه القَصُّ"، قال في "البدائع": "وهو الصحيح، وقال الطحاوي: القص حسن، والحلق أحسن، وهو قول علمائنا الثلاثة". اهـ
واحتجوا بأحاديث منها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:" أحفوا الشوارب، وأعفوا اللحى "، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " جزوا الشوارب، وأرخوا اللِّحى، خالفوا المجوس " (رواهما مسلم). ومنها ما رواه البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " انهكوا الشوارب، وأعفوا اللحى "، فحملوا النَّهكَ والحفَّ والجزَّ في الأحاديث على الاستئصال، وقال الزيلعي في "تبيين الحقائق" نقلا عن البزدوي: "والإحفاء: الاستئصال، والقصُّ مُحتَمَل، فَيُحمَل على ما روينا لأنه مُحكم".
[3]
الخلاصة أن حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة مكروه ولكنه ليس مُحرم، وانه بإجماع جمهور العلماء أنه يفضل الإبقاء على الشعر والأظافر حتى ينتهي المسلم من أضحيته، لكنه إذا لم يفعل ذلك فلا جناح عليه ولا كفارة وأضحيته صحيحة ومقبولة وثوباها كاملاً بإذن الله. المراجع
^, حكم قص الشعر والظفر لمريد التضحية, 04-07-2021
^, أقوال العلماء في نهي المضحي عن قص شعره وظفره إذا دخل العشر, 04-07-2021
^, الحكمة من منع المضحي من قص شعره وأظافره, 04-07-2021