فإنه من عفا, وأصلح, فأجره على الله, وصاحب العفو ينام الليل على فراشه, صاحب الانتصار يقلب الأمور. وعن إبراهيم بن الأشعث, قال: سمعت الفضيل بن عياض, يقول: ما يؤمنك, تكون بارزت الله بعمل, مقتك عليه؛ فأغلق دونك أبواب المغفرة, وأنت تضحك؛ كيف ترى أن يكون حالك؟
وعن محمد بن طفيل, قال: سمعت فضيل بن عياض, يقول: حزن الدنيا, يذهب بهم الآخرة, وفرح الدنيا, يذهب بحلاوة العبادة. الفضيل بن عياض .. قاطع الطريق الذي تحول إلى زاهد متدين | تاريخكم.. وقال الفضيل: من خاف الله لم يضره أحد، من خاف غير الله، لم ينفعه أحد ، وقال أيضا: أكذب الناس العائد في ذنبه، وأعلم الناس بالله أخوفهم منه، وأجهل الناس المدل بحسناته، ولن يكمل عبد حتى يؤثر دينه علي شهواته، ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهواته علي دينه. وقال: إنما أمس مثل، واليوم عمل، وغدا أمل. وقال: بقدر ما يصغر الذنب عندك بقدر ما يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك بقدر ما يصغر عند الله. رأي يوما قوما من أصحاب الحديث يمرحون ويضحكون، فناداهم: مهلا يا ورثة الأنبياء، قالها ثلاثا، إنكم أئمة يقتدي بكم
وفاتــه
قال بعضهم: كنا جلوسا ً عند عبد الفضيل بن عياض, فقلنا له: كم سنك؛ فقال:
بلغت الثمانين أو جاوزتها *** فمــــاذا أؤمل أو أنتظر
علتني السنــــون فأبلينني *** فدق العظام وكل البصر
قال الذهبي: هو من أقران سفيان بن عيينة, في المولد؛ ولكنه مات قبله بسنوات.
الفضيل بن عياض من هو
الفضيل بن عياض - YouTube
قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لو كان لي دعوة مجابة لدعوتها للسلطان لأن بصلاحه تصلح الرعية. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لو كان مع علمائنا صبر ما غدوا لأبواب هؤلاء، يعني الملوك. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: الغناء رقية الزنا. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد، وبغى، وتتبع عيوب الناس، وكره أن يذكر أحد بخير. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: من خاف الله دله الخوف على كل خير. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: وجدت في بعض الكتب: إذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا يعرفني. سئل الفضيل بن عياض عن التواضع فقال: يخضع للحق، وينقاد له ويقبله ممن قاله. الفضيل بن عياض يعظ هارون الرشيد - منتديات ال باسودان. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: من استحوذت عليه الشهوات انقطعت عنه مواد التوفيق. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إني لأستحي من ربي أن أحزن لرزقي بعد رضائه. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: لا يزال العالم جاهلا بما علم، حتى يعمل به، فإذا عمل به، كان عالماً. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذَّابين. قال الفضيل بن عياض رحمه الله: إنما يهابك الخلق على قدر هيبتك لله.
علي بن الفضيل بن عياض
اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام). فترك بلده وسافر إلى البيت الحرام، وقضى بقية عمره بين مكة والمدينة يتعبّد الله. تغيير ُ الحال باستطاعة كلّ إنسان، إذا عقد العزم بنفسه، واتخذ قراره، ومهما كانت معاصيه كثيرة ممكن أنْ يصل إلى أعلى درجات القرب من الله تعالى. اخلاق الفضيل بن عياض ورع الفضيل بن عياض قال عنه الخليفة "هارون الرشيد": (ما رأيت في العلماء أهيب من " مالك "، ولا أورع من "الفضيل"). الفضيل ابن عياض. وللعلم فإن مجلس الخليفة "هارون الرشيد" كان مجلس علماء وفقهاء، وليس كما يصوّر لنا اليوم، أنه مجلس خمور ومُجون وغناء. يقول "أبو بكر المقارضي": سمعت "بشر بن الحارث" (( يقول الإمام أحمد بن حنبل عن بشر: من بيته خرج الورع)) يقول: (عشرة لا يدخلون بطونهم إلا حلالاً، ولو استَفُّوا التراب والرماد، وعدّد منهم: "سفيان"، "وإبراهيم بن أدهم" و"الفضيل بن عياض"، و"ابن الفضيل بن عياض" و.. وذكر بقية العشرة)، لم يكتف الفضيل بالورع وإنما ورّث ابنه هذه الخصلة الحميدة. يقول "عبد الله بن المبارك": رأيت أعبد الناس "عبد العزيز بن أبي رواد"، وأورع الناس "الفضيل بن عياض"، وأعلم الناس "سفيان الثوري"، وأفقه الناس " أبا حنيفة ".
وقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: من أحب أن يذكر؛ لم يذكره, من كره أن يذكر؛ ذكر. قال الذهبي: وقيل له: ما الزهد ؟ قال: القنوع, قيل: ما الورع ؟ قال: اجتناب المحارم, قيل: ما العبادة ؟ قال: أداء الفرائض, قيل: ما التواضع ؟ قال: أن تخضع للحق, وقال: أشد الورع في اللسان. قال الذهبي: هكذا هو؛ فقد ترى الرجل ورعا ً في مأكله, وملبسه, ومعاملته, وإذا تحدث؛ يدخل عليه الداخل من حديثه, فإما أن يتحرى الصدق, لا يكمل الصدق, وإما أن يصدق, فينمق حديثه, ليمدح على الفصاحة, وأما أن يظهر أحسن ما عنده؛ ليعظم, وإما أن يسكت في موضع الكلام, ليثنى عليه, ودواء ذلك كله, الانقطاع عن الناس, إلا من الجماعة. الفضيل بن عياض من هو. وعنه قال: يا مسكين, أنت مسيء, وترى أنك محسن, وأنت جاهل, وترى أنك عالم, وتبخل, وترى أنك كريم, واحمق, وترى أنك عاقل, أجلك قصير, وأملك طويل – قال الذهبي: إي والله صدق -, وأنت ظالم, وترى أنك مظلوم, وآكل للحرام, وترى أنك متورع, وفاسق, وتعتقد أنك عدل, وطالب العلم للدنيا, وترى أنك تطلبه لله. وعن عبد الصمد قال:سمعت الفضيل يقول: إذا أتاك رجل, يشكو إليك رجلاً؛ فقل: يا أخي, اعف عنه؛ فإن العفو أقرب للتقوى؛ فإن قال: لا يحتمل قلب العفو, ولكن انتصر, كما أمرني الله؛ قل: فإن كنت تحسن تنتصر مثلا ُ بمثل, وإلا فارجع إلى باب العفو؛ فإنه باب أوسع.
الفضيل ابن عياض
ثم إن هارون الرشيد خيَّره
بين المقام عنده وبين الذهاب إلى مكة المكرمة، فاختار الذهاب إلى مكة المكرمة وبقي
فيها إلى أن توفاه الله تعالى.
الزهد في الدنيا
الزّهد هو انصراف الإنسان بقلبه ونفسه عن طلب الدّنيا بمتاعها وملذّاتها، والميل إلى طلب نعيم الآخرة، والرغبة في الحصول على السّعادة الأبديّة فيها، لأنّ الكثير عرفوا بأنّ حقيقة الحياة الدّنيا بكلّ ما فيها من متاع وملذّات منغّصة بالمصائب والابتلاءات، وبأنّها تفتن المغترّين بها، مع علمهم بالرّحيل عنها مهما طال بهم الأمد.
بل يجد الإنسان أن هذا الذي يعيش بعيداً عن ظل القوانين أميَّل إلى ذلك، ولو كان هذا الحق ـ حق الدفاع الشرعي ـ حقاً منح للإنسان من قبل القوانين لكان الذي لا يخضع لسلطان القانون فاقداً لهذا الحق، بل ولا يعرف شيئاً عنه. ثم أن هذا الأمر مما جبلت عليه الطبيعة الإنسانية من لدن أول مخلوق ولا يمكن سلب هذا الأمر عن النفوس. إذن فالدفاع الشرعي حق طبيعي وجد مع الإنسان وليس للقوانين دور فيه سوى حماية هذا الحق. أقسام الدفاع الشرعي [ عدل]
1ـ الدفاع الشرعي بالنسبة للأفراد: وهو الحق الذي يملكه كل فرد ـ على حدة ـ في الدفاع عن نفسه أو ماله أو عرضه وهذا الحق حق شخصي. 2ـ الدفاع الشرعي بالنسبة للدول: كما أن المجتمع يتكون من أفراد يمتلك كل فرد حقه في الدفاع عن ما يخصه من النفس أو العرض أو المال، فان المجتمع الدولي يتكون بدوره من أفراد، وأفراد هذا المجتمع هي الدول، وهذه الدول تمتلك بدورها حقاً في الدفاع عن كيانها، ورعاياها حين يتعذر اللجوء إلى القانون الدولي لصد الأخطار التي تداهمها. الدفاع عن الحق - YouTube. [1]
شروط الدفاع الشرعي [ عدل]
أن يكون الخطر حقيقياً: فلا يكفي لإستخدام حق الدفاع الشرعي مجرد إحتمال الخطر كأن يسحب الطرف المقابل سكيناً أو آلة حادة أو مسدساً فان مجرد سحب هذه الأمور لا يكفي في التيقن بكون هذا الطرف ينوي الإعتداء على النفس أو غيرها فهناك إحتمالات كثيرة يمكن أن يفسر بها عمل كهذا.
خالد القدومي: لنا الحق في الدفاع عن مقدسات الامة الاسلامية - قناة العالم الاخبارية
الدفاع عن الحق - YouTube
الدفاع عن الحق - Youtube
يذكر أن أكثر من 150 شخصا أصيبوا فيما اعتقل أكثر من 400 شخص إثر اقتحام قوات الاحتلال للمسجد الأقصى والمواجهات التي استمرت لساعات فجر الجمعة، فيما جددت تلك القوات اعتداءها على المسجد صباح اليوم الأحد واعتقلت عدد من الشبان وأغلقت أبوابه قبل أن تسمح لعشرات المستوطنين باقتحامه. انتهى/
شيخ الأزهر يُحيي صمود الشعب الفلسطيني وتفانيه في الدفاع عن الأقصى - أخبار مصر - الوطن
قال الرئيس الأمريكى باراك أوباما، إنه لن يعلق على ضربة جوية إسرائيلية ضد سوريا استهدفت شحنة صواريخ متقدمة يعتقد أنها كانت متوجهة لمجموعة المقاومة اللبنانية "حزب الله"، إلا أنه أعرب عن رأيه مجدداً بأن الإسرائيليين لديهم المبرر لحماية أنفسهم من نقل أسلحة متقدمة إلى منظمات مثل حزب الله، التى تعتبرها الولايات المتحدة منظمة إرهابية. جاء ذلك فى تصريحات لأوباما فى مقابلة اليوم مع شبكة "تيلموندو" الناطقة باللغة الإسبانية من كوستاريكا وبثت وسائل الإعلام الأمريكية مقتطفات منها، أوضح فيها أنه يحيل الأمر إلى الحكومة الإسرائيلية للتعليق. جاءت تصريحات أوباما وسط أنباء عن غارة جوية إسرائيلية أكدها مسئولون إسرائيليون أمس السبت، واستهدفت شحنة الصواريخ فى سوريا. خالد القدومي: لنا الحق في الدفاع عن مقدسات الامة الاسلامية - قناة العالم الاخبارية. وقد أشار مسئولون أمريكيون لصحيفة "نيويورك تايمز"، إن الضربة الجوية الإسرائيلية استهدفت شحنة صواريخ أرض – أرض متقدمة من إيران تعتقد إسرائيل أنها كانت متوجهة إلى حزب الله، وأن الصواريخ كانت فى مستودع فى مطار دمشق.
الخلط المقصود بين الدفاع الشرعي والإرهاب [ عدل]
من المعلوم أن وسائل الإعلام يخضع أغلبها إلى سيطرة وتوجيه البعض من الجهات التي تحمل للعالم حقداً وأطماعاً دفينين، فهذه الجهات قامت بتوجيه وسائل الإعلام الخاضعة لسيطرتها للإقدام على خلط الأوراق المتعمد لإظهار صورة الممارس لحقه في الدفاع الشرعي بصورة الإرهابي كي تشوه صورته أمام العالم في حين يظهر المحتل المعتدي في صورة المدافع عن حقه الشرعي. إن قيام الجهات المعتدية بالقتل والتهجير والتشريد للأبرياء لا يعد عملاً إرهابيا في نظر هؤلاء، في حين يعد قتل المالك الأصلي لمن يقوم بتدنيس أرضه ومقدساته هو العمل الإرهابي. الدفاع الشرعي بالنسبة للاقليات [ عدل]
يتفرع على الدفاع الشرعي بالنسبة للدول، فرع من فروع الدفاع الشرعي إلا وهو الدفاع الشرعي بالنسبة للأقليات وهي التجمعات التي تحمل هوية واحدة، وتنضوي تحت ظل دولة معينة، فهل لهذه الأقليات حقها في الدفاع الشرعي عن كيانها أم ليس لها حق في ذلك. إن هذه التجمعات لا تختلف عن غيرها ـ من الأفراد والدول ـ في إمتلاك هذا الحق ـ حق الحفاظ على هويتها ـ الذي أقرته كل من القوانين السماوية والأرضية معاً. شيخ الأزهر يُحيي صمود الشعب الفلسطيني وتفانيه في الدفاع عن الأقصى - أخبار مصر - الوطن. فالدين الإسلامي كان يحترم هذه الأقليات، ويحترم هويتها، بل أكثر من ذلك جعل الدين الإسلامي إختلاف البشر إلى أمم هو الأساس الذي خلق الله الخلق على صورته فالقرآن الكريم يشير إلى هذه الحقيقة في قوله تعالى:
( وجعلناكم شعوباً وقبائل... ).
ربما كان الزاد قضاء دَينه، ونصرته إن كان مظلوماً، وإدخال السرور عليه إن كان حزيناً.