تعريف
تأسس قسم الإعلام الإلكتروني في الجامعة السعودية الإلكترونية مع إنشاء كلية العلوم والدراسات النظرية بناءً على قرار مجلس التعليم العالي في جلسته (الخامسة والسبعين) بتاريخ 1435/2/1هـ وبعد أن اطلع المجلس على مذكرة الأمانة العامة للمجلس بهذا الخصوص اتخذ قراره رقم(23/75/1453) القاضي بما يلي: الموافقة على إنشاء كلية العلوم والدراسات النظرية بالجامعة السعودية الإلكترونية. منتدي الجامعه السعوديه الالكترونيه. تأسس القسم ليكون قسمًا متخصصًا يواكب عالم الإعلام المتسارع التغيير نتيجة تطورات التقنية، ولذلك يولي اهتمامًا بممارسات عدة في التخصص وتأثيراته وأخلاقياته، محاولًا استيعاب كافة المجالات المتفرعة من الإعلام الرقمي بحيث لا يخصص برنامجه للتكوين الصحافي والإعلامي للطالب فحسب؛ بل يمكّنه من توسيع مداركه وتنمية مهاراته في مجالات عدة ككتابة النصوص الصحافية والمهارات الإنتاجية مع إبراز الدور المهني للعلاقات العامة في هذا العصر الرقمي وغيرها من المجالات. يتطلع مسيرو قسم الإعلام الإلكتروني إلى استقطاب الكفاءات من الراغبين في دراسة التخصص بشكله التقني المتطور وبفضاءاته المتعددة المغرية. متناولًا بعدًا مختلفًا لدراسة هذا البرنامج عن نظرائه في الجامعات الأخرى، من خلال المزاوجة بين ترسيخ المفاهيم النظرية وبين التطبيقات المهارية وذلك لتعزيز دور الجامعة ورسالتها في هذا السياق.
منتدى وملتقى الجامعة السعودية الالكترونية | شركات مؤسسات | دليل كيو التجاري
يُذكر أن فريقًا مصريًّا فاز بالمركز الأول العام الماضي في مجال «الحوسبة السحابية»، كما جاء فريق مصري آخر، في المركز الثاني في مجال «الشبكات»، متقدمًا على 150 ألف مشارك من أكثر من 82 دولة حول العالم، بالرغم من التحديات التي شهدها العالم خلال العام الماضي، بسبب جائحة فيروس كورونا. منتدى طلاب الجامعة الإلكترونية
منتدى مركز جامعة القاهرة للتعليم المفتوح
StKFUPM | منتديات طلاب جامعة الملك فهد للبترول والمعادن
وتتواصل الحملة، التي بدأت يوم الجمعة الماضي، حيث يتم تلقيح الأساتذة والموظفين في كلية طب الأسنان والطلاب في المركز ا(... ) (10/6/2021) - صدور العدد 31 من مجلة الحقوق والعلوم السياسية
صدر العدد الواحد والثلاثون من مجلة الحقوق والعلوم السياسية التابعة لكلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية في الجامعة اللبنانية. يمكنكم تحميل العدد عبر الرابط الآتي:
(... ) (7/6/2021) - رباعية "ميني فوتبول" في الهندسة – الفرع الأول
شاركت أربع فرق من كلية الهندسة - الفرع الأول في الجامعة اللبنانية في الدورة الداخلية للـ"ميني فوتبول" التي نظمتها دائرة النشاط الرياضي على مدى يومين بإشراف المدرّب شادي طوط. منتدى الجامعة السعودية الالكترونية. وأجريت الدورة وفق طري(... ) (4/6/2021) - الجامعة اللبنانية تنعى الدكتورة ليلى عسيران
بمزيد من الرضى والتسليم بقضاء الله وقدره، ينعى رئيس الجامعة اللبنانية البروفسور فؤاد أيوب وعميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية البروفسور أحمد رباح وعميد المعهد العالي للدكتوراه في الآداب والعلوم ا(... ) (3/6/2021) - الرئيس أيوب يلتقي وفد اتحاد المستشفيات العربية
استقبل رئيس الجامعة اللبنانية البروفسور فؤاد أيوب، في مكتبه بمبنى الإدارة المركزية المتحف، وفدًا من اتحاد المستشفيات العربية ممثلًا بعضو مجلس إدارة الاتحاد السيدة عليا عباس والمديرة التنفيذية في(... )
آخر عُضو مُسجل هو Youssif فمرحباً به.
منتدى طلاب الجامعة الالكترونية
Facebook
Whatsapp
Whatsapp Coupons
اللبيب بالاشارة يفهم. منتدى طلاب الجامعة الالكترونية. mp4 عبات والخيمة الرمضانية - YouTube
7 جمادى الأولى 1440
تحدث سعادة مدير الجامعة السعودية الإلكترونية الأستاذ الدكتور عبد الله بن عبد العزيز الموسى عن موضوع "التعليم الالكتروني- الجامعة السعودية الالكترونية إنموذجا"، وذلك مساء يوم السبت الماضي خلال استضافته في منتدى العُمري الثقافي بحي الفلاح في مدينة الرياض، بتاريخ 06/05/1440 هـ الموافق 12/01/2019 م. وبهذه المناسبة، رفع سعادة مدير الجامعة شكره وتقديره لسعادة الدكتور علي بن إبراهيم العمري لهذه الدعوة، للحديث عن الجامعة السعودية الالكترونية وتجربتها في التعليم الالكتروني كجامعة رائدة في الوطن العربي، وتنتهج أسلوب التعليم المدمج، كما قدم شكره لأصحاب المعالي والسعادة الحضور، داعيا الله أن يكون اللقاء مثمرا ومفيدا للجميع. واشتملت الندوة على خمسة محاور رئيسية، وهي: التحولات الرئيسية في التعليم العالي، والاتجاهات الحديثة ودور التعليم المدمج في دعمها، وتأثير الممارسات المبتكرة والتقنيات على التعليم العالي خلال الخمس سنوات القادمة، والاتجاهات المستقبلية للتعليم العالي، وأخيرا الجامعة السعودية الإلكترونية إنموذجا.
ونظرًا لهذا التأثير والذي ألقى بظلاله على المستوى الأكاديمي والمهني لتخصصات الإعلام؛ فإن قسم الإعلام الإلكتروني أخذ على عاتقه توفير بيئة خصبة وجديدة لطلاب وطالبات الإعلام الجدد والمستقبليين، والعمل على ضمان توفير بيئة علمية متميزة مقرونة بالتطبيق العملي لمحاولة استيعاب الفجوة التي أحدثتها ثورة الاتصال وتكنولوجيا المعلومات في دراسات الإعلام التقليدي والإعلام الجديد، وتقديم منتج أكاديمي ومعرفي يتواكب مع المرحلة الحالية ويكون أكثر تركيزًا وعمقًا في تقنيات الاتصال والإعلام الحديثة، آخذًا بعين الاعتبار احتياجات ومتطلبات سوق العمل. لقد قمنا في قسم الإعلام الإلكتروني باستطلاع أحدث التجارب العالمية عند تصميم مناهج التخصص ليكون هذا القسم رائدًا في محتواه العلمي والأكاديمي، ليقدم أحدث التجارب الأكاديمية والمهنية لطلابنا؛ حتى يصبحوا على قدر كبير من المهارات والمعارف اللازمة ليكونوا جاهزين للعمل في كافة مجالات الإعلام بشكل عام، والإعلام الرقمي وتفرعاته على وجه الخصوص، ويصبحوا سواعد حقيقين لبناء هذا الوطن المعطاء؛ للمساهمة في النهضة التنموية الشاملة التي تشهدها المملكة. نسعى بأن نكون بيت خبرة في مجال اختصاصنا وأن نقدم أحدث التجارب في مجالات الإعلام الرقمي، وسنكون دائمًا فخورين بطلابنا وطالباتنا ونعدهم بأن نواكب كافة المتغيرات والتطورات في هذا المجال.
هـ. ـ وثانيها: فالإعلال بـ ( صدقة). وألحقه بإيراد ابن حزم: الإمامُ ابنُ المُلقِّن رحمه الله تعالى حيث قال ـ كما في:"الفتح" (10/54) لابن حجر ـ:" ليته ـ يعني ابن حزم ـ أعلَّ الحديث بصدقة ، فإن ابن الجنيد روى عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وروى المروزي عن أحمد: ذلك ليس بمستقيم ولم يَرْضَهُ "أ. هـ. والجواب عنه ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في:"الفتح" (10/54) بقوله: "وهذا الذي قاله الشيخ خطأ ، وإنما قال يحيى وأحمد ذلك في: صدقة بن عبد الله السمين. وهو أقدم من: صدقة بن خالد ، وقد شاركه في كونه دمشقياً ، وفي الرواية عن بعض شيوخه كزيد بن واقد. رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري. وأما صدقة بن خالد فقد قدمتُ قول أحمد فيه ـ يعني قول الإمام أحمد رضي الله عنه ورحمه: ثقة ثقة ، ليس به بأس ، أثبت من الوليد بن مسلم ـ ، وأما ابن معين عنه أنه قال: كان صدقة بن خالد أحب إلى من أبي مسهر من الوليد بن مسلم ، قال: وخو أحب إلي من يحيى بن حمزة ، ونقل معاوية بن صالح عن ابن معين أن صدقة بن خالد: ثقة "أ. هـ. ـ وثالثها: فجهالة أبي عامر! ، وفي ذلك يقول ابن حزم في:"رسالة الملاهي" (ص/434):" ثم هو إلى أبي عامر أو أبي مالك ، ولا يُدري أبو عامر هذا " أ.
رد الطعن في سند حديث المعازف عند البخاري – الشيخ صالح الأَسمَري
تاريخ النشر: السبت 18 رمضان 1428 هـ - 29-9-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 99615
121212
0
373
السؤال
لقد سمعت أن حديث البخاري الذي فيه بيان أنه سيأتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف..
الحديث. سمعت أن هذا الحديث لا يحتج به و أنه لا يمكن الاحتجاج به على تحريم الموسيقى، كما سمعت أن بعض أحاديث البخاري و مسلم فيها نظر و أن بعض العلماء قد ضعفوا بعضها وخاصة الأحاديث المعلقة ربما سمعت فما قولكم وهل هذا صحيح ؟ و جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الخلاصة:
أحاديث الصحيحين تلقتها الأمة بالقبول فمسندها المتصل أغلبه صحيح، وقد رد الحفاظ على من انتقدهما كابن حجر والنووي، وأما الحديث فقد رد ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني على من قال بتضعيفه، وقد ثبت كثير من الأحاديث تفيد تحريم الغناء. أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأغلب في أحاديث الصحيحين المتصلة السند الصحة، وقد ذكر كثير من أهل العلم الاتفاق على صحة ما أسند فيها ، وخالف الدارقطني في بعض أحاديث البخاري ورد عليه ابن حجر فيها كلها، وخالف في بعض أحاديث مسلم ورد عليه النووي. وأما المعلقات في البخاري المجزوم بنسبتها فهي ثابتة عنده لكنها لا تبلغ درجة الصحيح المتصل السند.
أحاديث ثابتة في خطورة المعازف - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه أحمد وأبو داود والبيهقي والطبراني في الأوسط، وصححه الألباني وحسنه شعيب الأرناؤوط. فهذه بعض الأحاديث النبوية في تحريم آلات العزف التي ليس لها أوتار، ومنها ما هو من آلات النفخ كالمزمار، وفي ذلك جواب على الذي ذكرت. واعلم أخي السائل أن حديث المعازف التي أشرت إليه في سؤالك وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري ، هذا الحديث يكفي في تحريم كل أنواع آلات العزف، سواء منها ما كان له أوتار أم ما ليس له أوتار، أم كانت من آلات النفخ أم ليست كذلك لأن لفظ المعازف يشمل كل ذلك، فكل ما يعزف به يشمله التحريم. والله أعلم.
هـ. ويُجَاب عنه بما ذكره بدر الدين العيني رحمه الله تعالى في: "عمدة القاري" (21/175) بقوله:" قوله: ( قال حدثني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري) هكذا رواه أكثر الحفاظ عن هشام بن عمار بالشك. وكذا وقع عند الإسماعلي من رواية بشر بن بكر ، لكن وقع في رواية أبي داود من رواية بشر بن بكر حدثني أبو مالك بغير شك. والراجح أنه عن أبي مالك الأشعري وهو صحابي مشهور. قيل: اسمه كعب ، وقيل: عمرو ، وقيل: عبد الله ، وقيل: عبيد ، يُعد في الشاميين ، وأما أبو عامر الأشعري فقال المزي اختُلِف في اسمه ، فقيل: عبد الله بن هانئ ، وقيل: عبد الله بن وهب ، وقيل: عيد بن وهب ، سكن الشام ، وليس بعَمّ أبي موسى الأشعري" أ. هـ. والقول بجهالة ( أبي عامر) مع كونه صحابياً: لا يَضُر ؛ لثبوت العدالة المطلقة للصحابة ، قاله الحافط ابن حجر رحمه الله تعالى في:"فتح الباري" (10/56) والقاعدة في ذلك عند المحدثين مشهورة ، وذكرها الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى في:"الكفاية" (ص/93) بقوله: " كل حديث اتصل إسناده بين مَن رواه وبين النبي e لم يلزم العمل به إلا بعد ثبوت عدالة رجاله, ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله e ؛ لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم ، وإخباره عن طهارتهم ، واختياره لهم في نص القرآن" أ.