الملف الصحفي
عنوان الخبر: كالأنعام بل هم أضل! الجهة المعنية: مقالات أعضاء هيئة التدريس
المصدر:
جريدة المدينة
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
10/09/1434
نص الخبر:
أ. د. [8] قوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. سالم بن أحمد سحاب
هل يتصور أحدنا سيارة فاخرة مثلا لم يعمل محركها فترات طويلة، ولم يضئ نورها سنين عددا، ومذياعها عطلان أبدا! هي معضلة حقيقية، لكنها ليست مأساة بمعنى الكلمة. وفي المقابل ماذا لو أن فتى قوي الجسم صحيح الأعضاء من الناحية البيولوجية في قلبه عطل، وفي عينه غشاوة لا تمكنه من رؤية سليمة، وفي أذنيه صمم لا يحسن الاستماع بهما! تلكم هي المأساة فعلا، لا لكونه محروم من هذه الأجهزة الحساسة المهمة، بل لكونه لا يحسن الاستفادة منها!. هو باختصار له قلب وعقل، لكنه لا يفقه بهما، فهو من الذين لا يعون ما يسمعون، وإذا وعى سار في الاتجاه المعاكس، وأما عيناه، فجاحظتان لا يكاد يرى إلا السوءات والقاذورات والمنكرات والمحرمات، والأذنان طين وعجين عن كل حق وخير، لا تسمعان إلا ما تهويان من تزوير وكذب وبهتان، تتلقفان الكذبة مهما كبرت، فيجعلان منها حقيقة راسخة غير قابلة للنقاش، في حين تخفيان الحقيقة مهما وضحت ولو وضوح الشمس في رابعة النهار.
- كالانعام بل هم اضل سبيلا
- كالانعام بل هم اضل
- ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
- قصة مقتل الحسين عند الشيعة كامله – أخبار عربي نت
- قصة يوم عاشوراء عند الشيعة حديث صيام عاشوراء - شبابيك
- ⭐ مختصر قصة مقتل الحسين عليه السلام ⭐ - هوامير البورصة السعودية
- قصة عاشوراء عند الشيعة وقصة مقتل الحسين رضي الله عنة 12/6 - YouTube
كالانعام بل هم اضل سبيلا
وهذه الآية أيضًا يؤخذ منها أن الإيمان يزيد وينقص، فإن الله -تبارك وتعالى- لما ذكر هذه الأمور جميعًا قال: أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [سورة البقرة:5] هدى عظيم، فإذا نقص شيء من هذه الأوصاف نقص من هذا الاهتداء، فيكون نقصًا في إيمان العبد، وهذه قضية معلومة مُقررة بدلائل كثيرة من الكتاب والسنة، وعليها إجماع أهل السنة والجماعة، أن الإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. ثم تأمل أيضًا الإشارة إليهم بالبعيد أُوْلَئِكَ الذين حققوا هذه الأوصاف فهذا يدل على علو مرتبتهم ورفيع منزلتهم أشار إليهم بإشارة البعيد؛ لأن القريب يُشار إليه بهذا، والمتوسط يُقال له: ذاك، والبعيد يُقال له: ذلك، وهكذا يُقال أيضًا: أولئك للبعيد. ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا - YouTube. ثم تأمل أيضًا الإتيان بحرف على: أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ [سورة البقرة:5] فحرف "على" يفيد الاستعلاء فهم مستعلون بهذا الهدى، مُتمكنون أيضًا من هذا الهدى فقلوبهم ونفوسهم مستقرة بذلك ثابتة عليه ليس عندهم أدنى تردد وشك وريب فهم على هدى يتيقنونه وهم ثابتون عليه غاية الثبات، فمن أراد الثبات على الهدى فعليه أن يُثبت إيمانه بمثل هذه الأمور المذكورة. فهذا وما ذُكر بعده يدل على القدر الذي وصل إليه هؤلاء الناس، هذا الإبهام بالهدى، الذي لا يُبلغ كُنهه ولا يُقادر قدره، كما تقول: لو رأيت فلانًا لرأيت رجلاً، يعني رجلاً عظيمًا مستجمعًا لأوصاف الرجولية، وهكذا هؤلاء فهم على هدى، يعني: في غاية الكمال والتمام.
كالانعام بل هم اضل
* * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم، هم كالأنعام, وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها، (12) ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يَصْلُح، (13) ولا تعقل بقلوبها الخيرَ من الشر، فتميز بينهما. فشبههم الله بها, إذ كانوا لا يتذكَّرون ما يرون بأبصارهم من حُججه, ولا يتفكرون فيما يسمعون من آي كتابه. ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. ثم قال: (بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، (14) لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز, وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية, مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ, تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها, فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه. وقوله: (أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم, القومُ الذين غفلوا =يعني: سهوًا (15) عن آياتي وحُججي, وتركوا تدبُّرها والاعتبارَ بها والاستدلالَ على ما دلّت عليه من توحيد ربّها, لا البهائم التي قد عرّفها ربُّها ما سخَّرها له.
ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا
---------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( ذرأ)) فيما سلف 12: 130 ، 131 ، وهناك زيادة في مصادره. (2) ( 1) الأثر: 15443 - (( على بن الحسن الأزدي)) ، وفي المطبوعة والمخطوطة: (( على بن الحسين)) ، وتبعت ما مضى برقم 10258 ، لموافقته لما في تاريخ الطبري. وقد ذكرت هناك أنى لم أجد له ترجمة ، وبينت مواضع روايته عنه في التاريخ. ووقع هناك خطأ ، فإن الذي في الإسناد (( على بن الحسن)) ، وكتبت أنا في الهامش والتعليق: (( على بن الحسين)) ، وكذلك فعلت في الفهارس ، فليصحح ذلك. ووقع خطأ آخر في الفهارس ، كتبت رقم: ( 10285) ، وصوابه ( 10258). (3) الأثر: 15446 - (( زكريا بن عدى بن زريق التيمى)) ، شيخ أبي كريب ، وهو راوى الخبر ، ثقة جليل ، مضى برقم: 1566. (( عثمان الأحول)) ، شيخ أبي كريب ، هو (( عثمان بن سعيد القرشي)) ، الزيات الأحول الطيب الصائغ. كالانعام بل هم اضل سبيلا. مضى برقم: 137 ، 11547. و (( مروان بن معاوية الفزارى)) ، الحافظ الثقة ، مضى برقم: 1222 ، 3322 ، 3842 ، 7685. و (( الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى)) ، ثقة أخرج له البخاري في صحيحه ، مضى برقم: 3765. و (( معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى)) ، تابعى ثقة ، مضى برقم: 3226. وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة من روى عنه (( معاوية بن إسحق)) ، وهو (( جليس له بالطائف)).
(3) 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا. 15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرًا من الجن و الإنس. الملف الصحفي | كالأنعام بل هم أضل!. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. * * * قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربِّهم. * * * وأما قوله: (لهم قلوبٌ لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله, ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته, ولا يعتبرون بها حُجَجه لرسله, (4) فيعلموا توحيد ربِّهم, ويعرفوا حقيقة نبوّة أنبيائهم. فوصفهم ربُّنا جل ثناؤه بأنهم: " لا يفقهون بها " ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبُّر صحة [نبوّة] الرسل، (5) وبُطُول الكفر. وكذلك قوله: (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته, فيتأملوها ويتفكروا فيها, فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم, وفسادِ ما هم عليه مقيمون، من الشرك بالله، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحقّ، بأنهم لا يبصرون بها.
قصة عاشوراء عند الشيعة وقصة مقتل الحسين رضي الله عنة 12/6 - YouTube
قصة مقتل الحسين عند الشيعة كامله – أخبار عربي نت
رغم مضافاً إلى أرباب المقاتل (الذين رووا قصة مقتل الحسين (عليه السلام)) يتفقون على ذكر ذلك وأن للحسين (عليه السلام) أخوة أربعة قتلوا بين يديه أحدهم أبا بكر. كما أنّ السائل حاول أن يتغافل عن أنّ كل المصادر الشيعية التي تحدثت عن حياة الإمام علي (عليه السلام) بالتفصيل ذكرت أسماء ابنائه ومنهم أبو بكر. قصة يوم عاشوراء عند الشيعة حديث صيام عاشوراء - شبابيك. إنّ مسألة اتّخاذ أسماء الخلفاء لأبناء عليّ (عليه السلام) أثبتنا أنّ هذه الأسماء لا تختصّ بالخلفاء الثلاثة، بل هي أسماء رائجة ومنتشرة بين العرب قبل الإسلام وبعده، ولنترك هذا الموضوع لأنّه نوع من التهريج الذي لا طائل من ورائه. أمّا قوله بأنّ الشيعة تركّز على مقتل الإمام الحسين (عليه السلام)، فهذا في الحقيقة من السذاجة بمكان بحيث لا يستحق الإجابة عنه. إلاّ أنّا نقول على نحو الاختصار: إن من المعروف لدى كل عاقل أنّ كل ثورة أو حركة يركز فيها على الشخصية الأُولى منها التي تمثل المحور في القضية، والإمام الحسين (عليه السلام) هو محور الثورة وهو قائدها وصاحبها، فالتركيز عليه يُعد أمراً طبيعياً جداً. كما نرى التركيز على شخصية الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في التاريخ الإسلامي: وهذا لا يعني المساس بالآخرين من الصحابة والأتباع ولا يكشف عن خبث السرائر أو محاولة الإلغاء والتشويه المقصودة التي يحاول صاحب الشبهة إلصاقها بالشيعة زوراً وبهتاناً.
قصة يوم عاشوراء عند الشيعة حديث صيام عاشوراء - شبابيك
الفرقة الثالثة: هناك من الشيعةِ من يعتقد أنَّ أئمتهم أفضل من الملائكة والأنبياء. قصة عاشوراء عند الشيعة وقصة مقتل الحسين رضي الله عنة 12/6 - YouTube. الفرقة الرابعة: ومنهم فرقةٌ يعتقدون أنَّ عليَّ -رضي الله عنه- أفضل من أبي بكرٍ وعمر وعثمان، وأنَّه هو أحقُّ بالخلافة من بعد النبيِّ صلى الله عليه وسلم. شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
من هو الحسين الذي يحبونه الشيعة
هو الحسين بن علي بن عبد المطلب بن هاشم، سبطُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من ابنته فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- المولود في السنة الرابعة من الهجرة، وله من الأبناء ست أربعة من الذكور واثنتان من الإناث، وهم: علي الأكبر، وعلي الأصغر، والعَقِب، وجعفر، وفاطمة، وسكينة، [3] وقد استُشهد الحسين بن علي -رضي الله عنه- في كربلاء وكان عمره آنذاك ستٌ وخمسون عامًا. [4]
شاهد أيضًا: صحة حديث خير يوم طلعت عليه الشمس يوم عرفة
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان لماذا الشيعة يحبون الحسين ، حيث تمَّت الإجابة على هذا السؤال المطروح في هذا المقال، كما تمَّ تزويد القارئ بعنوانينِ آخرينِ، تمَّ فيهما بيان فرقِ الشيعةِ، والتعريفَ بالحسينِ بن علي رضي الله عنه وأرضاه.
⭐ مختصر قصة مقتل الحسين عليه السلام ⭐ - هوامير البورصة السعودية
السَّلامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ ، وَمَسَاكِنِ بَرَكَةِ اللهِ ، وَمَعَادِنِ حِكْمَةِ اللهِ ، وَحَفَظَةِ سِرِّ اللهِ ، وَحَمَلَةِ كِتَابِ اللهِ ، وَأَوْصِيَاءِ نَبِيِّ اللهِ ، وَذُرِّيَّةِ رَسُولِ اللهِ. الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
تاريخ التسجيل: 14-05-2013
المشاركات: 1822
سلمت يدآك..
على جميل طرحك وحسن ذآئقتك
يعطيك ربي ألف عافيه
بإنتظار جديدك بكل شوق. لك مني جزيل الشكر والتقدير
قصة عاشوراء عند الشيعة وقصة مقتل الحسين رضي الله عنة 12/6 - Youtube
توجد العديد من النقاط الخلافية بين السنة والشيعة، ومن أبرز هذه الأمور قصة يوم عاشوراء عند الشيعة وحديث صيام عاشوراء. يتعامل المسملون من السنة مع يوم عاشوراء على أنه بمثابة عيد متبعين في ذلك سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وصام النبي محمد يوم عاشوراء إحياءً لذكرة نجاة سيدنا موسى من فرعون وقومه بعد أن أغرقه الله حتى لا يقتل موسى. وجاء عن النبي محمد الكثير من الأحاديث التي تتحدث عن فضل يوم عاشوراء والأجر من وراء صيامه. حديث صيام عاشوراء
وجاء في حديث صيام عاشوراء، عن البخاري عن بن عباس، عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال:«قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجَّى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: «فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه». وعن فضل صيام يوم عاشوراء، فقد روى مسلم في صحيحه عن النبي قوله: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».
لماذا الشيعة قتلوا الحسين – المنصة المنصة » منوعات » لماذا الشيعة قتلوا الحسين لماذا الشيعة قتلوا الحسين؟ يتخذ الشيعة يوم عاشوراء يوم يخلدون فيه ذكر مقتل الحسين، وهم يشيرون بأصابع الاتهام نحو أهل السنة. ففي يوم عاشوراء يصومون عن الماء، حتى يشعر كل منهم بشعور الحسين يوم عاشوراء بالعطش. كما أنهم يمارسون طقوساً خاصة بهم في هذا اليوم كاللطم على الوجه، وكأنهم ييقيمون مأتم للحسين رضي الله عنه. بالإضافة إلى أنهم يضربون أنفسهم الرؤوس والظهر برؤوس السيوف، وكأنهم يعاقبون أنفسهم على مقتل الحسين؛ في هذا المقال نتعرف معكم لماذا الشيعة قتلوا الحسين. لماذا الشيعة قتلوا الحسين لماذا الشيعة قتلوا الحسين؟ طائفة الشيعة واللبنانيين خاصة منهم يتهمون أهل السنة أنهم أقدموا على قتل الحسين بن علي رضوان الله عليهما. لكن المؤرخين عند تمحيصهم لأحداث التاريخ، وما وقع من أحداث في عهد علي بن أبي طالب، وما حدث في كربلاء. وما أصاب الحسين رضوان الله عليه وآله، مثبت بكثير من الأدلة أن الشيعة هم الفاعلون وليس أهل السنة. ففي هذه الحادثة بالرجوع للتاريخ فتنة عظيمة كان المقصد منها محاربة أهل السنة، وإحداث فتنة بين السنة وعلي بن أبي طالب وأتباعه.