وهذا البرنامج يقدم للجنسين من 14 عام ومافوق هذا السن. برنامج صحة المرأة التأهيلي
يقوم البرنامج بتحسين حياة النساء لكي تستطيع أن تقوم بدورها في المنزل والاسرة والمجتمع ويخدم هذا البرنامج أيضاً من عمر 14 عام لما فوق هذا السن وخاصة من يعانون من الإعاقات أو أي امراض أو صعوبات تنتج عن الجلطات الدماغية أو إصابة الرأس أو إصابة العمود الفقري أو الشلل. الأقسام الطبية في مدينة الأمير سلطان الإنسانية:
قسم التأهيل
طب الأطفال العام
طب العظام
طب المخ والأعصاب للأطفال
طب أمراض الجهاز الهضمي للبالغين
طب الأسنان
تصوير صدي القلب
الطب النفسي
طب البصريات
علم النفس
طب وجراحة العيون
طب الجهاز التنفسي
طب امراض الروماتيزم
فحص وظائف الأعضاء
تقييم ماقبل الإجراء الجراحي
طب الأنف والاذن والحنجرة
طب الأمراض الباطنية
طب الأمراض المعدية
تكلفة العلاج في مدينة الأمير سلطان الإنسانية:
المدير العام لمؤسسة الامير سلطان أكد علي أن ليس الغرض من إنشاء المؤسسة الربح ولاتهدف إلي الربح ؤاكد أن هذه المؤسسة تم إنشائها ب 1. تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية بحوطة سدير. 5 مليار ريال َن أجل العمل الخيري. وأكدت مصادر علي أن تكلفة العلاج في مدينة سلطان الإنسانية أقل من 50% من الخارج وتقديم الخدمات العلاجية أيضاً أقل من 50% من خارج المملكة ولا يزيد أي أعباء إضافية علي المرضي.
- تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية تسجيل
- تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية بالجبيل
- تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية الافلاج
- تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية في
- تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية بحوطة سدير
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين
- قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
- ان صلاتي ونسكي ومحياي
تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية تسجيل
أكد الرئيس التنفيذي لمدينة الأمير سلطان بن عبدالعزيز للخدمات الإنسانية، عبدالله بن حمد بن زرعة، أن "السياسة غير الربحية" للمدينة لها دور كبير في خفض أسعار "العلاج الخاص" في المملكة. وقال في تصريحات لـ"الرياض": لا مغالاة في أسعار الخدمات العلاجية والتأهيلية في مدينة سلطان"، وأوضح ذلك بقوله إنه كون "المدينة" غير ربحية يجعل خدماتها زهيدة، والمقابل الذي تحصل عليه لخدمة المرضى هو لتغطية النفقات التشغيلية. وأوضح أن أسعار الخدمات في "المدينة" لا تتجاوز 20% من المبالغ الباهظة في الخارج، خاصة في أمريكا وألمانيا. وقال: "رعاية المدينة للمرضى تكلفتها 20% من لو حصل المريض على خدمات علاجية في الخارج". كما لفت إلى أن تكلفة العلاج بالمدينة هي الأقل في الداخل، مشيراً إلى هذا التوجه من قبل المدينة خفض الجراحة في الداخل 45%، وعندما لمست المستشفيات توجه المدينة أقدمت على خفض أسعارها. تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية تسجيل. وكشف "بن زرعة" أن مدينة سلطان تعتزم إنشاء مستشفيات تأهيلية في المدينة المنورة وجدة، وأن المشروع سينفذ بالتشارك مع وزارة الصحة أو بدعم من الوزارة. ولدى مشاركته في مؤتمر "تجربة المريض 2018" التي نظمتها "المدينة" مؤخرا بمقرها شمال الرياض، قال بن زرعة: "هناك دراسات جادة لإقامة مستشفيات تأهيلية في مناطق مختلفة من المملكة، منها جدة والمدينة المنورة، ومشروعات عن طريق مدينة سلطان، وهي إما مشتركة مع الصحة أو بدعم منها.
تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية بالجبيل
تم إنشاء المدينة كمستشفى تأهيل متخصص ومركز طبي بسعة 511 سريراً للمساعدة في تلبية الاحتياجات الصحية للمجتمع السعودي. تم افتتاح المدينة رسميًا في 30 أكتوبر 2002 ، حيث قدمت الرعاية التأهيلية لكل من المرضى الداخليين والخارجيين. توفر المدينة للمرضى والزوار أعلى مستوى من الرعاية الطبية من خلال الأطباء المؤهلين تأهيلاً عالياً والمعالجين الفيزيائيين والممرضات والموظفين الطبيين المساعدين. تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية الافلاج. طورت مدينة سلطان بن عبد العزيز للخدمات الإنسانية برامج إعادة تأهيل متعددة التخصصات ، مع مراعاة الاحتياجات الخاصة للمرضى. تصدر البطاقة على مدار الساعة من حالة طارئة وتكون مدة صلاحيتها 24 ساعة في جميع الحالات التي تكون فيها ضرورة ملحة لإنقاذ حياة المريض. بعد استخراج البطاقة الصحية يستطيع المريض التوجه إلى العيادات الطبية العامة المختلفة بالمستشفى ليحصل المريض على العلاج المناسب لحالته، كما يمكن إحالة المريض إلى العيادات المتخصصة حسب حالته الصحية. بوابة المرضى تربط مستشفى الأمير سلطان يمكن للمريض استخدام هذا الرابط للدخول إلى بوابة المريض الخاصة بمستشفى الأمير سلطان الطبي العسكري، حيث يتم نقل المريض مباشرة إلى البوابة ومن هناك يسجل الدخول إلى حسابه للاستفادة من الخدمات المقدمة له من خلال البوابة.
تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية الافلاج
الدكتور عبدالرحمن التويجري ( رئيس قسم خدمات التأهيل) - المدينة الطبية بجامعة الملك سعود
4. أ. وكالة الأنباء السعودية
عام / مدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية تشارك باليوم العالمي للعلاج الطبيعي
الخميس 1433/10/19 هـ الموافق 2012/09/06 م واس
الرياض 19 شوال 1433 هـ الموافق 06 سبتمبر 2012 م واس ينظم قسم العلاج الطبيعي بمدينة الأمير سلطان الطبية العسكرية بالرياض السبت القادم فعاليات في ذات المجال بمناسبة اليوم العالمي للعلاج الطبيعي تحت شعار " الصحة في الحركة " وذلك بالمركز الاجتماعي بالمدينة. مدينة الأمير سلطان الإنسانية - ميسون أبو بكر. وأوضح مدير القسم المقدم الطبيب ناصر بن فوزان المسفر أن القسم يشارك في هذا اليوم نحو 350 ألف أخصائي وأخصائي أول واستشاري علاج طبيعي ينتمون الى أكثر من 100 دولة بغية تفعيل وإبراز أهمية العلاج الطبيعي في معالجة الإصابات والأمراض والوقاية منها. وأفاد أن الفعاليات التي ستقام تتضمن برامج توعوية وتثقيفية وترفيهية لكلا الجنسين بمختلف الأعمار يشارك فيها العديد من الجمعيات المختصة والخيرية ، منوهاً بما تقدمة الإدارة العامة للخدمات الطبية للقوات المسلحة من إمكانات بشرية ومادية لخدمة منسوبي وزارة الدفاع بشكل خاص والمواطن والمقيم بشكل عام.
تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية في
تصوير: عبدالملك سرور أكد المدير العام لمؤسسة الأمير سلطان بن عبدالعزيز آل سعود الخيرية صالح بن إبراهيم الخليفي، أن المدينة الإنسانية لا تهدف إلى الربح؛ مشيراً إلى أن إقامة هذا المشروع الذي كلف ما يزيد على 1. مدينة الامير سلطان الطبية العلاج الطبيعي — تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الإنسانية. 5 مليار ريال تمثّل دعماً للعمل الخيري منذ أن وضعت أساسات المشروع. وكشف عن أهمية تقديم الخدمات بأسعار معقولة جداً مقارنة بالعلاج التأهيلي خارج المملكة، وقال: الخدمات التأهيلية بالمملكة هنا أقل من 50% من تكلفتها خارج المملكة، كما أن تكلفة القوى العاملة والخدمات أفضل؛ لكن سعي المدينة دائماً هو لتقديم الخدمات بالتكلفة الفعلية وبلا أي أعباء إضافية. وجاء حديث "الخليفي" لـ"سبق" عقب افتتاح المؤتمر العالمي لتجربة المريض "رعاية من القلب" الذي تنظّمه مدينة سلطان للخدمات الإنسانية تحت رعاية الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز رئيس مجلس أمناء المؤسسة الخيرية. وقال "الخليفي": في هذا المكان المبارك نستحضر أيام الأمير سلطان بن عبدالعزيز الذي أقام هذه المنشأة العملاقة كما ترونها، ونحمد الله على تشريف الأمير خالد بن سلطان بن عبدالعزيز بافتتاح هذا المؤتمر الذي يمثل علاقة شراكة مهمة جداً مع إحدى أكبر المؤسسات الطبية العالمية التي تمثل جلب الخبرات المختلفة من جميع دول العالم خدمة للمرضى في المملكة.
تكلفة العلاج في مدينة الامير سلطان الانسانية بحوطة سدير
من أمناء المؤسسة الخيرية. وقال الخليفي: في هذا المكان المبارك نستذكر أيام الأمير سلطان بن عبد العزيز الذي بنى هذه المنشأة العملاقة كما ترى ، ونحمد الله على تكريم الأمير خالد بن سلطان بن عبد العزيز بافتتاح هذا المؤتمر الذي يمثل علاقة شراكة مهمة للغاية مع واحدة من أكبر المؤسسات الطبية العالمية التي تمثل تقديم تجارب مختلفة من جميع أنحاء العالم لخدمة المرضى في المملكة. طبيب نائب اول جراحة اطفال. طبيب نائب اول تخدير. طبيب نائب اول مختبرات. طبيب نائب اول جلدية. طبيب نائب اطفال. طبيب نائب اول طب طوارى. 29- شهادة الكفاءة المتوسطة كحد أدنى، مع رخصة عمومي، بالإضافة إلى دورة إسعافات أولية:-
- سائق إسعاف. 30- دبلوم 3 سنوات في إدارة المواد، مع خبرة لا تقل عن سنتين:-
- مأمور مشتريات. 31- بكالوريوس إحصاء أو أساليب كمية ورياضيات أو بكالوريوس حاسب آلي، مع خبرة لا تقل عن سنتين:-
- إحصائي. أجمل صور مدينة الأمير سلطان الإنسانية والخدمات التي تُقدمها – السعودية 24. 32- شهادة الثانوية العامة، مع خبرة سنة في منشأة صحية:-
- معاون صيدلية. 33- شهادة الثانوية العامة، مع خبرة لمدة سنة:-
- مأمور مستودع. 34- بكالوريوس خدمة اجتماعية أو علم نفس أو تخصص مشابه، مع خبرة لا تقل عن 4 سنوات في مجال تعليمي كمرشد اجتماعي أو مسئول طلبة:-
- مسؤول شؤون طلبة.
صيت مدن المملكة الطبية غزا العالم، من واقع تجربة شخصية أكتب ممزوجة بأخرى كنت قريبة منها من خلال عملي الإعلامي، واليوم كم هي سعادتي غامرة وأنا أشرك قرائي الأعزاء بمقال عن مدينة الأمير سلطان للخدمات الإنسانية التي كانت أولى مصافحتي لها عند زيارتي للزميلة الإعلامية ريما الشامخ التي يعرفها معظمنا ويعرف نشاطها الدؤوب في العمل الإعلامي وإصابتها خلال برنامجها المباشر، مما استدعى إعادة تأهيل لها في المدينة التي أعدها عالمية في خدماتها وأقسامها وكادرها الطبي وتخصصها كما في بنائها وموقعها في شمال الرياض والتي تحاكي مراكز التأهيل العالمية البعيدة عن زحمة المدن. عروس الشمال هي التي تمنح الأمل وبشائر العلاج لمرضاها، والتي كلما حضرت على البال أو حضرنا في أروقتها لوحنا بكف القلب للأمير الذي عرف بإنسانيته وكرمه رحمه الله سلطان بن عبدالعزيز صاحب الأيادي البيضاء والمبادرات الإنسانية التي خلدت ذكره وطرزت عمله ومسيرته بالمجد والحضور أينما ذكر اسمه. ستكمل المدينة التي أنشئت كمركز تأهيل متخصص ومستشفى يحتوي على أكثر من 500 سرير عشرين عاماً منذ إنشائها، وهي تضم نخبة الأطباء وأصحاب الاختصاص كما الكادر الطبي بكل تخصصاته، وقد تعرفت على عملها عن قرب وأقسامها المختلفة وكيف هي بمثابة أمل للكثيرين الذين يتعالجون في أروقتها، من الذين وضعت لهم أعضاء بديلة عن أعضائهم التي فقدوها سواء في حوادث أو لأسباب أخرى فمنحتهم الشفاء والبدائل لمزاولة الحياة وأهلتهم بوضعهم الحالي لممارسة نشاطاتهم.
قال ابن عباس ومجاهد في قوله تعالى ( وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ): "يعني:
من بني إسرائيل. واختاره ابن جرير. انتهى من "تفسير ابن كثير" (3 /472). وقال القرطبي رحمه الله:
" قوله تعالى: ( وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ) قيل: من قومي ، وقيل: من بني
إسرائيل في هذا العصر ، وقيل:.. بأنك لا ترى في الدنيا لوعدك السابق ، في ذلك "
انتهى من "الجامع لأحكام القرآن" (7 /279). وقال السدي في قوله: ( قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا
لَهُ الدِّينَ * وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) الزمر/ 11، 12
، قال: " يعني من أمته صلى الله عليه وسلم ". "تفسير ابن كثير" (7 /89).
" فإن قيل: أو ليس إبراهيم والنبيون قبله ؟ قلنا عنه أجوبة... فصل: إعراب الآية (160):|نداء الإيمان. ومنها: أنه أول
المسلمين من أهل ملته ؛ قاله ابن العربي ، وهو قول قتادة وغيره " انتهى. "الجامع لأحكام القرآن" (7 /155) ، وينظر: "تفسير الطبري" (21 /270). ويدل عليه قول سحرة فرعون بعد أن آمنوا: ( إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا
رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ) الشعراء/ 51 ، ولم
يكونوا أسبق إلى الإيمان بطبيعة الحال من موسى وهارون عليهما السلام ، وإنما المعنى
أنهم أول المؤمنين عند ظهور الآية.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين
تُحقِّق مُعادَلة "أَحِبَّ لِأخِيكَ مَا تحبُّ لنفسِك". تعمِّر الأَرضَ خيراً ويُنزِل الغيثَ علَى النَّاسِ، وتُحب الجَميع، بِعفْويتِك تَكسِب صِدقَك وتَعكِسه فِي تَعامُلاتِك، تحفَظ لِسانَك مِن الإِسَاءة، وتعْفو عنِ الزَّلل، وتشفَع للكُلِّ، وَتأمَل فِي المُسيء التَّغييرَ وَهو حقًّا سَيتغَير إِن رَأى فِي أَعيُنِك الصِّدق. أمَّا الثَّانية، فَهِي تشريفُّ من الله بَعد خَوضِك مَعركَة النَّفس وَتثبِيتَها علَى الحقِّ، فتقَع أنتَ فِي شِباكِها وتنسَى التَّكليف. فتَمشِي فِي النَّاس مرحا، متكبِّرا مُتعالياً عَليهِم بِعِلمك، فِرعَونُك الدَّاخِلي يُرِيك رُبُوبية نَفسك فَتقدِّسها وَتحُثَّ الآخَرين علَى تقدِيسها بالعُنف. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي لله رب العالمين. فَما حَسِبته نعمةً، كَان عليك بلاءً أعمَى عيناك عنِ الطَّريقِ. يُرجِعك إِلى ما دون نُقطة الصِّفر بمسافاتٍ كَأنك لَم تتعلَّم شيئاً طِيلة رِحلتك بينَ المحطَّاتِ. حتَّى أنَّ شُبَّاك التَّذاكِر يَأبَى مَنحك تذْكرة أُخرَى وَأنْت تلج الوادَ المقدس فرحاً مرحاً، أينَ الإِنْسان البَاكِي الذِي لاَ يكادُ يَبِين صَوتُه؟ أَين عَينَاك اللُّؤلؤ بَعد كلِّ هذَا الجهد؟
إِنَّ مَن يَنتظِر الجنَّة بِتشْريفه وعلمِه ودَرجاتهِ الدنيوية ومناصبِه، يَصلُ إِلى رَبِّه ويداه خَاوِيةٌ علَى عُروشِها ويقُول يَا لَيتَني لَم أُشرِك بربِّي أحدًا، أَمَّا المُريد فهُو مَن ينتَظِر رَحمةَ الله لِأنها أقرَب لله مِن عَملِه، هِي أساسُ الاجتهاد.
فهذا مقتضى الدين يقوم به من يأخذه بقوة، وليس مقتضاه مجرد روابط قومية، وتقاليد اجتماعية، فأين أهل المدنية المادية من أهل الدين إذا أقاموه كما أمر الله؟ أولئك الماديون الذين لا هم لهم في حياتهم إلا التمتع بالشهوات الحيوانية، والتعديات الوحشية؛ يعدو الأقوياء منهم على الضعفاء لاستعبادهم لتحصيل لشهواتهم، واستبعادهم عن الشهود الحضاري لتحقيق منافعهم. ومما يؤسف له اليوم، أن غير قليل من المنتمين إلى الإسلام -وهو الدين الذي ارتضاه سبحانه لعباده- قد تركوا هدايته، وفتنوا بزينة الدنيا وزخرفها، وساروا في ركب أهل المدنية المادية، بيد أنهم لم يجاروهم في شؤون تقدمهم، بل جاروهم فيما هم فيه متخلفون، فخسروا الدنيا والآخرة، وذلك هو الخسران المبين، ولو اعتصموا بحبل الله المتين، وعادوا إلى صراطه المستقيم، لنالوا سيادة الدنيا وسعادة الآخرة، وذلك هو الفوز العظيم، وعسى أن يكون ما يجري اليوم في ساحة المسلمين قد أيقظهم من رقادهم، وهداهم إلى السير على سَنَن نبيهم، وما ذلك على الله بعزيز. بقي أن نذكر في ما يتعلق بهذه الآية الحديث الذي رواه الإمام مسلم في "صحيحه" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين.
قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله
ويحمل لفظ نسك معاني أخرى مثل: نسك الطواف والسعي، نسك رمي الجمار، نسك الوقوف بعرفة، فجميعها من مناسك الحج التي يؤديها المسلم لعبادة الله وحده. كما أن لفظ النسك مشتق من النسيكة والذي يشير في اللغة العربية إلى سبيكة الفضة التي تتعرض لحرارة عالية في التسخين من أجل التخلص من كافة الشوائب العالقة بها، فمثلها مثل النسك التي تطهر العبد من الذنوب. وتعد هذه الآية جزء من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الصلاة "دعاء الاستفتاح" وهو: "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين". تفسير الآية 162 من سورة الأنعام
في الآية الكريمة يأمر المولى عز وجل الرسول صلى الله عليه بأن يقول للمشركين الذين يرغبون في أن يتبع ملتهم من عبادة الأصنام بأن يقول لهم:
إن صلاته التي يؤديها طاعةً لله والتي تشتمل في معناها على أيضًا على الدعاء، هي خالصة لله وحده. وأن نسكه الذي يتمثل في الذبح في الأضحى أو الحج عبادة لله وحده. ان صلاتي ونسكي ومحياي. وأن محياه التي يؤدي فيها الأعمال الصالحة من الصلاة والصوم والزكاة هي لله وحده. وأن مماته الذي لا يعلم بوقوعه إلا الله وحده خالصًا لله.
فتكون ( إنّ) على هذا لردّ الشكّ. واللاّم في { لله} يجوز أن تكون للملك ، أي هي بتيسير الله فيكون بياناً لقوله: { إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم} [ الأنعام: 161]. ويجوز أن تكون اللام للتعليل أي لأجل الله. وجعل صلاته لله دون غيره تعريضاً بالمشركين إذ كانوا يسجدون للأصنام. ولذلك أردف بجملة { لا شريك له}. والنّسك حقيقته العبادة ومنه يسمى العابد الناسك. والمحْيَا والممات يستعملان مصدرين ميميين ، ويستعملان اسمي زمان ، من حيي ومات ، والمعنيَان محتمَلان فإذا كان المراد من المحيا والممات المعنى المصدري كان المعنى على حذف مضاف تقديره: أعمال المحيَا وأعمال الممات ، أي الأعمال التي من شأنها أن يتلبّس بها المرء مع حياته ، ومع وقت مماته. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. وإذا كان المراد منهما المعنى الزمني كان المعنى ما يعتريه في الحياة وبعد الممات.
ان صلاتي ونسكي ومحياي
(قُلْ) فعل أمر والجملة مستأنفة لا محل لها، (إِنَّ صَلاتِي) إن واسمها (وَنُسُكِي وَمَحْيايَ وَمَماتِي) معطوفة (لِلَّهِ) جار ومجرور متعلقان بالخبر. (رَبِّ) بدل من لفظ الجلالة مجرور بالكسرة (الْعالَمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وجملة إن صلاتي مقول القول مفعول به.. إعراب الآية (163): {لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)}. (لا) نافية للجنس تعمل عمل إن. (شَرِيكَ) اسمها مبني على الفتحة الظاهرة. (لَهُ) متعلقان بمحذوف خبر لا والجملة مستأنفة لا محل لها (وَبِذلِكَ) الواو عاطفة. الباء حرف جر ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المؤخر (أُمِرْتُ). واللام للبعد والكاف للخطاب. والجملة معطوفة. (وَأَنَا أَوَّلُ) مبتدأ وخبر والجملة معطوفة (الْمُسْلِمِينَ) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.. قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - موقع مقالات إسلام ويب. إعراب الآية (164): {قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْها وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (164)}.
(81) 14303- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: (ونسكي) ، قال: ذبحي. 14304- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قوله: (ونسكي) ، قال: ذبيحتي. 14305- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي, عن جويبر, عن الضحاك: (صلاتي ونسكي) ، قال: " الصلاة " ، الصلاة, و " النسك " ، الذبح. -------------------- الهوامش: (77) انظر تفسير (( النسك)) فيما سلف 3: 77 - 80 / 4: 86 ، 195. (78) انظر تفسير (( الإسلام)) فيما سلف من فهارس اللغة ( سلم). (79) في المطبوعة: (( ذبيحتي)) ، وأثبت ما في المخطوطة. (80) في المطبوعة: (( ذبيحتي)) ، غير ما في المخطوطة. (81) الآثار: 14299 - 14302 - (( إسماعيل)) ، الذي روى عنه (( سفيان الثوري)) ، وروى هو (( سعيد بن جبير)) ، والذي جاء في الخبر الأول أنه (( ليس بابن أبي خالد)) ، وفي رقم: 14302 (( إسماعيل بن أبي خالد)) مصرحًا به ، والذي جهله (( ابن مهدي)) في رقم: 14301 ، لم أجد من أشار إليه ، إلا أني وجدت في أسماء الرواة عن (( سعيد بن جبير)): (( إسماعيل بن مسلم)) ، مولى بني مخزوم ، سمع منه وكيع ، وابن المبارك وعمرو العنقزي ، مترجم في الكبير 1 / 1 / 372 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 197 ، فلا أدري أهو هو ، أم هو غيره.