بالإضافة لذلك يقلل هذا الزيت من الشعور بالجوع ويساعد على الاحتفاظ بالعضلات عند فقدان الوزن. يُفضَّل البدء بملعقة صغيرة يوميًا وزيادة الكمية تدريجيًا لتقليل الآثار الجانبية المرتبطة بالجهاز الهضمي، مثل: التقلُّصات، واللعيان، و الإسهال. البيض
يعمل البيض على تعزيز الشعور بالشبع والامتلاء لفترة أطول. وفي دراسة لوحظ أن الأشخاص الذين تناولوا 3 بيضات في وجبة الإفطار قد استهلكوا سعرات حرارية أقل باليوم ولوحظ لديهم انخفاض أكبر في نسبة دهون الجسم. أطعمة فعالة في حرق السعرات الحرارية - ليالينا. ويُعدُّ البيض غنيًا بالبروتين الذي يزيد من معدل الأيض بنسبة 20% - 35% لعدة ساعات بعد الأكل. الفلفل الحار
يحتوي الفلفل الحار على مضاد أكسدة يسمى كابسيسين (Capsaicin)، الذي يساعد على الوصول لوزن صحي والحفاظ عليه عن طريق تعزيز الشعور بالامتلاء، كما يساعد على حرق المزيد من السعرات الحرارية. الزبادي اليوناني كامل الدسم
وجدت الأبحاث أن منتجات اللبن تعمل على زيادة فقدان الدهون وتساعد على الشعور بالشبع والامتلاء لفترة أطول. ويحتوي الزبادي اليوناني كامل الدسم على حمض اللينوليك المترافق (Conjugated linoleic Acid) الذي يعزز حرق الدهون. زيت الزيتون
يعمل زيت الزيتون على تعزيز الشعور بالامتلاء وتحسين الأيض.
- أطعمة فعالة في حرق السعرات الحرارية - ليالينا
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 205
- وقفات مع آية: ادعوا ربكم تضرعا وخفية
أطعمة فعالة في حرق السعرات الحرارية - ليالينا
7- ابتعدي عن العصبية والتوتر في رمضان الضغوطات والمشاكل النفسية يساهمان في زيادة الوزن وزيادة رغبتك في تناول الطعام بسبب افراز هرمون الجريلين، وهو الهرمون الذي يحفز على الجوع. تحكّمي بالضغط النفسي والجئي الى تمارين الاسترخاء لتقليل التوتر، أو اشغلي نفسك بهواية مفضلة وقومي بالترفيه عن نفسك كي لا يتأثر السلوك الغذائي في رمضان، ولا تنسي أن تأخذي قسطاً من النوم والراحة. 8- لا تنامي بعد الإفطار مباشرةً في رمضان تجنّبي الجلوس أو النوم بعد الإفطار، وبدلا عن ذلك ينصح بالمشي لمدة ساعتين على الأقل بعد الإفطار لتسهيل عميلة هضم الغذاء، وحتى لا يتراكم الطعام الذي تم تناوله على هيئة دهون، تسبب زيادة في الوزن.
احرص على شرب كميات كافية من الماء. تناول وجبات صغيرة متفرقة. لا تُفوِّت وجبة الإفطار. من قبل
د. تسنيم أبو الخير
-
الخميس 16 كانون الأول 2021
ولقد أدركنا أقواما ما كان على الأرض من عمل يقدرون أن يعملوه في السر ، فيكون علانية أبدا. ولقد كان المسلمون يجتهدون في الدعاء ، وما يسمع لهم صوت ، إن كان إلا همسا بينهم وبين ربهم ، وذلك أن الله تعالى يقول: ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين) وذلك أن الله ذكر عبدا صالحا رضي فعله فقال: ( إذ نادى ربه نداء خفيا) [ مريم: 3]. وقال ابن جريج: يكره رفع الصوت والنداء والصياح في الدعاء ، ويؤمر بالتضرع والاستكانة ، ثم روي عن عطاء الخراساني ، عن ابن عباس في قوله: ( إنه لا يحب المعتدين) في الدعاء ولا في غيره.. وقفات مع آية: ادعوا ربكم تضرعا وخفية. وقال أبو مجلز: ( إنه لا يحب المعتدين) لا يسأل منازل الأنبياء. وقال الإمام أحمد بن حنبل ، رحمه الله: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا شعبة ، عن زياد بن مخراق ، سمعت أبا نعامة عن مولى لسعد; أن سعدا سمع ابنا له يدعو وهو يقول: اللهم ، إني أسألك الجنة ونعيمها وإستبرقها ونحوا من هذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها. فقال: لقد سألت الله خيرا كثيرا ، وتعوذت بالله من شر كثير ، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء " وقرأ هذه الآية: ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين) وإن بحسبك أن تقول: " اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل " ورواه أبو داود ، من حديث شعبة ، عن زياد بن مخراق ، عن أبي نعامة ، عن ابن لسعد ، عن سعد ، فذكره والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 205
وكل هذا يمنع من استجابة الدعاء. كما تقدم في " البقرة " بيانه
وقفات مع آية: ادعوا ربكم تضرعا وخفية
و عن أبي نعامة: أن عبد الله بن مغفل سمع ابنه يقول: اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: يا بني، سل الله الجنة، و عذ به من النار، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: " يكون قوم يعتدون في الدعاء و الطهور ". تفسير الامام السعدي
يقول الشيخ السعدي في تفسير الآية الكريمة أن الدعاء يدخل فيه دعاء المسألة، و دعاء العبادة، و قد أمرنا الله سبحانه و تعالى بدعائه { تَضَرُّعًا} أي: ندعوه إلحاحا في المسألة، و دُءُوبا في العبادة، { وَخُفْيَةً} أي: لا جهرا و علانية، خوفا من الرياء، بل خفية وإ خلاصا للّه تعالى، و في قوله عز و جل: " { إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} أي: المتجاوزين للحد في كل الأمور، ومن الاعتداء كون العبد يسأل اللّه مسائل لا تصلح له، أو يتنطع في السؤال، أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء، فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه.
انتهى باختصار من "تفسير ابن
كثير" (3/ 427-428). وأما كتابة الأدعية في
البرامج الإلكترونية ، أو مواقع الإنترنت ، أو المطويات والنشرات الدعوية: فإن كان
بقصد التعليم أو التذكير: فلا حرج فيه ، ولا يخالف الآية الكريمة وما تحض عليه. وقد تقدم في إجابة السؤال رقم: ( 148158)
أن الإسرار بالعمل الصالح من صلاة أو صدقة أو ذكر أو دعاء أو غير ذلك أفضل من الجهر
به ، إلا أن يترتب على إظهاره والجهر به مصلحة راجحة ، من تعليم جاهل أو إظهار
لشعائر الإسلام أو طلبا للاقتداء به ، فيكون الجهر أفضل لرجحان المصلحة.