ياحبي افهم انك بخافقي شي
وان العيون اللي تحبك سهارى
ياضي عين اللي يحبك ويا ضي
كل الدروب اللي بعيني حيارى
انت الذي ما يشبهك بالملا حي
مالوم من سمّاك سيد العذارى
يا بو عيونٍ كل ما ناظرت في
اتوه وسط الناعسات السكارى
لاشفت وجهك قلت يا حي ويا حي
وجهٍ كساه النور مثل النهارى
انت الحبيب اللي رويت الحشا ري
تروى بك عروقٍ لحبك تبارى
في غيبتك ارسمك لا من طرى لي
جمالك اللي يستحق افتخارا
مدري متى برتاح يا وردة الحي
واشوف همي بعد شوفك توارى
يمكن ليا شفتك نزح همي شوي
ويمكن ليا شفتك جروحي تدارى
والا انت تدري انك النور والفي
وانك يمين ودرب غيرك يسارى
واكبر دليل ان قلت في خافقي شي
ان العيون اللي تحبك سهارى
طرح المخرج الكندي ديفيد كروننبرغ صورة حصوة استخرجت من كليته للبيع في مزاد بسعر 30 ألف دولار، معتبرا إياها عملا فنيا أفرزه جسده. و عرض المخرج صورة الحصي كعمل NFT فني، بسعر مبدأي 10 إيثريوم (حوالي 30 ألف دولار)، موضحا أنه حين علم بوجود الحصى في كليته رفض طلب الطبيب تدميرها، معتبرا أن تلك الحصى عبارة عن "قطعة فنية خارجة من جسده". وقال مخرج أفلام الرعب الشهير: "أعتقد أنها أجمل من أن تدمر"، مضيفا "لا أفهم سبب عدم وجود مسابقات جمال لباطن الجسد، كأجمل طحال، أو أفضل كلية". وكتب المخرج الكندي في بيان مصاحب لعرض البيع: "أعتقد أن كل حجر يقدم جمالية فريدة من نوعها للبنية واللون والمحتوى العضوي الذي يتعامل مع لغز الجوهر، حقيقتي، الذي هو جسدي، من الداخل والخارج". ويرتبط اهتمام المخرج الجمالي بإفرازات جسده بإبداعاته السينمائية، ويأتي في وقت يستعد فيه كروننبرغ لطرح أحدث أفلامه "جرائم المستقبل"، الذي ترتبط فكرته بمفهوم "الجمال الداخلي"، والذي من المقرر عرضه في دور السينما في شهر يونيو المقبل. ياحبي افهم كلمات. ويعد مشروع "الجمال الداخلي" هذا، ثاني مشروع NFT لكروننبرغ بعد فيلم "وفاة ديفيد كروننبرغ" الذي طرحه العام الماضي، حيث باع فيديو مدته دقيقة واحدة وأنتجه مع ابنته، مقابل حوالي 75 ألف دولار.
جاءنا النادل، كعادته في زيه الرسمي الأنيق، مبتسما حليق الذقن، رطب الشعر، تتهاوى بعض خصلاته على جبينه فيزيحها ببطىء ولطف. ينتظر طلباتنا..
قالت صديقتي: ورسائله؟
قلت لها: لم أعد أنتظرها. لكوني لا أميل إلى ضعف، حتى ولو تبعثرت وكسرت، فأنا بخير. نظرت إلي صديقتي نظرة حانية تعبر عن حسرة وشفقة. توادعنا بعناق حار. تجمدت يداي، أخرجت مفاتيح منزلي، فإذا بالمنزل خاليا، باردا، كئيبا، بعد أن غادره زوجي.. لم يكن قراري سهلا، وهو قرار سيبعدني عن أهلي و مدينتي وأحبائي وكل عزيز على قلبي.. تذكرت كل كلمة قالها لي وهو في حال مغادرة:
ـ عندما تكونين في بالغ حزنك، اهتمي بأناقتك جيدا، فهي الكفيلة بحمايتك من شفقة الآخرين. وتذكري محبتي لك، محبتي لك جزء من ماضيك..
عادت مقلتايَ إلى الاحمرار ، فانهمرت عبراتي..
أيام تلو أيام، ليلة تلو أخرى، وأنا مُلتَاعَة بشعور انقباض روحي.. تائهة هائمة.. أنظر إلى المرآة وأهمس قائلة:
كَانَ فِي عَيْنَيْكِ شَيْءٌ..
لاَ يَخُونُ
لَسْتُ أَدْرِي! كَيْفَ خَانَ؟! رحيل..
حل رحيلي. تركت ورائي جميل ذكريات.. تركت رسالة أخيرة، هذا محتواها:
رفيقي:
لن أنتظرك لتحادثني، سأحادثك إن اشتقت إليك، سأغيب عنك.. سأنام عندما يَكِلّ تفكيري.. هي ذي دنيانا.. كبرنا فيها.. كبرت فيها أشياؤنا.. فقدنا أحبة، وسنفقد مزيدا منهم؛ لأن الفقد ليس له ميقات معلوم.
لقد خُضنا حوارات عديدة من قبل، كان موقفي واضحا جليا. بلغنا ذِرْوَة حب وسعادة وفرح. لماذا تريدين هدم سقف أحلامنا وبتر محبة؟ ألا تدركين أن رحيلك سيدمرني بل سيدمر جميلا بيننا؟. اغرورقت عيناي وانهمرت دمعة أحرقت وجنتي المتوهجتين. لم تستطع شفتاي نطقا. لم أكن مستعدة لأخسر حبي. لكن، مابه الآن يتغير؟ ماذا لو كان هذا الأخير سيلون حياتنا ويدفعها إلى أمام؟ هو زوجي، قرة عيني. لكن ماالعيب أن أحقق أحلامي التي جاهدت في سبيلها؟ لم لا يحبذ أن أغيير عملي وأحقق استقلاليتي نحوالأفضل؟
مرت ساعات كأننا في جو جنائزي. ظل يحتسي قديسته السوداء المعتادة، يرتشف مرارتها بِلْتِذَاذ محاولا نسيان ما فات. أظل أتخبط في حسرتي. نقطة أفاضت الكأس..
حل اليوم الموعود، أخبرت زوجي برغبتي في الالتحاق بدورة تكوينية خاصة بالأساتذة المقبلين على ولوج التعليم بالتعاقد، وأن الأمر واقع.. وأنني مازلت متشبثة بحبه، راجية منه إعادة التفكير والتأني قبل اتخاذ أي قرار ينهي ما قطعنا له وعودا ويهدم ما قمنا ببنائه. جاء الرد سريعا مثل صاروخ مدمر.. توجب علي اختيار أحد أمرين؛ إما بيتي وسعادتي، أو عملي وحلمي! يا ألله: كيف لهذا أن يكون قدري؟ كيف لهاته الحياة أن تكون قاسية معي؟
ظلت أمي شاردة ، وظلت تستمع لي باهتمام وحزن، كنت قد طلبت مشورتها بعد أن يئست من إيجاد حل وسط يرضينا.
ظللت في مكاني غير مرتاحة، تارة أجلس معتدلة ثم أنهض لأقطع الغرفة جيئة وذهابا. تارة أجمد مكاني، أنظر إلى أمي، أنتظر جوابها في لهفة، وتحترق في دواخلي؛ كأنني أقول لها: عجلي يا أماه برد. عدلت من جلستها. أشارت إلي بالجلوس، قالت بنبرة تشوبها حكمة: ـ هناك مقولة نتداولها منذ زمن بعيد هي: واللين باللين، والود بالود، والبادىء باللطف تألفه الروح وتهواه. مرت دقائق وأنا فاغرة فاهي أحاول ترتيب كلماتها وفهمها، ماذا تعني بذلك؟ قلت لها:
ـ لم أفهم شيئا من كلامك يا أماه، لكن عتابي له شديد؛ لكونه لم يحاول أن يفهم ويتفهم دوافعي ورغبتي في تحقيق مبتغاي. أجابتني ضاحكة:
ـ من أتى بعد العتاب يا ابنتي ليس بعاشق، بل العاشق هو الكريم الرحيم الذي يحن قلبه ويشفق. قلت لها بنبرة عصبية:
ـ من حن قلبه وأشفق أبى أن يتنازل عما يخصه. غادرتها دون إجابة شافية، فلا أمي أشارت علي بحل يناسب وضعيتي ولا أنا جزمت قطعيا لما أريد. أعرف يا أمي أن بعض ما أفعله سيء وأني لا أعيش الحياة كما تريدين، لكن دعائك ـ بعد الله ـ يقيني من عثراتي. دمت لي جمالا لا ينتهي. قرار..
"اللهم إني أسألك لطفا قريبا عاجلا". مع اقتراب توقيت المباراة تزايد يأسي وتفاقَمت سلبياتي واستوطَنَت كياني، وبِتُّ خائرة القوى، حائرة لا أستوعب ما يدور حولي..
التقيت مع صديقتي المقربة في مكان هادئ لطيف.
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news طباعة فيسبوك تويتر لينكدين Pin Interest Whats App
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الامارات اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الامارات اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
تنفس النقاء، عش صفاءا كي ترتاح..
كل منا له ظرف خاص، زمانا ومكانا..
سنغيب لكننا نتذكر أحبابنا في الصباحات وفي المساءات وفي الحروف، وفي كل الأشياء العالقة بذاكرتنا. لكن ليس كل من نحب سيبادلنا الحب ذاته. رفيقتك. د. ة: زينب البلغيتي
وتَمَهَّدْت فِراشًا، واسْتَمْهَدْتُه. ومن المَجَاز: مَهَّدَ له مَنْزِلَةً سَنِيَّةً. وتَمَهَّدَتْ له عندي حَالٌ لَطِيفَةٌ. كما في الأَساس. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م انتهت النتائج
{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً، وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره
بسم الله الرحمن الرحيم. يريد سبحانه وتعالى في الآيات الكريمة التالية (من سورة النبأ) أن يُلفت نظر الإنسان إلى بعض ما يغمره به من إحسانه، ويفصِّل له بعض ما عمَّه به من فضله ونعمته. فقال جلّ شأنه مستنكراً على المعرضين عدم نظرهم وجمود تفكيرهم:
{أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً}:
والمهاد: هو الشيء المهيأ والموطأ للاستعمال والانتفاع. فآية: {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً} تقول:
أما رأيتم فضلي ونعمتي! إذ جعلت الأرض مهيَّأة لزرعكم موطَّأة لحياتكم! أما جعلت لكم فيها جميع الأسباب اللازمة لخروج الزرع! أما خلقت لكم فيها التراب ولولاه لما نبت زرع! أما جعلت فيها البحار لتمد السحب بالماء! أما أنشأت لكم فيها المستودعات التي تمدُّ العيون والأنهار! أما ألقيت في الأرض جميع ما تحتاجونه من أنواع النبات والحيوان، إلى غير ذلك ما لا يتسع له البيان...
ماذا يكون عليه حالكم لو لم أتفضَّل عليكم بذلك كله! أفلا ترونه! أفلا تفكِّرون! {وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً}:
والأوتاد: جمع وتد، وهو كل ما غُرز في الأرض فكان مثبِّتاً ومقوِّياً وحافظاً للتوازن. معنى شرح تفسير كلمة (كَمَهْدِهِ). والله تعالى يريد أن يلفت نظرنا بهذه الآية إلى الجبال وما تقوم به من الوظيفة الهامّة في تثبيت الأرض خلال جريها في الفضاء وتثبيت القشرة الأرضية من الانسياح، فهذه الآية تقول:
أما نظرتم إلى حركة الأرض!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 6
وكذلك التفاسير التي يستدل مؤلفوها بقوله تعالى ( وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب)
على دوران الأرض وذلك أن هذه التفاسير تحرف الكلم عن مواضعه وتخضع القران الكريم لما يسمونه نظريات علمية وإنما هي ظنيات أو وهميات وخيالات. {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَاداً، وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً} - موقع العلامة الإنساني محمد أمين شيخو قدس سره. وهكذا جميع التفاسير التي تعتمد على آراء جديدة ليس لها أصل في الكتاب والسنة ولا في كلام سلف الأمة لما فيها من القول على الله بلا علم. و بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. عضو عضو نائب رئيس اللجنة رئيس اللجنة عبد الله بن قعود
عبد الله بن غديان
عبد الرزاق عفيفي
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمهم الله تعالى وطال عمر من عاش منهم على عمل صالح فتاوى اللجنة الدائمة: 4\145.
معنى شرح تفسير كلمة (كَمَهْدِهِ)
أما شاهدتم دورانها الذي يدلُّ عليه تنقُّل الشمس والقمر والنجوم! أما بحثتم في ذلك فعرفتم مصدر هذا التنقُّل وتوصَّلتم منه إلى سبح الأرض اليومي المنظَّم، وتعرَّفتم إلى تلك القدرة العظيمة والقوة الحكيمة التي تمسك الأرض وتُدوِّرها بعد أن جعلت الجبال أوتاداً لها تحفظ توازنها في سبحها وجريها ولئلا تنساح بكم قشرتها الأرضية. ألم نجعل الأرض مهادا* والجبال أوتادا. {وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً}:
والأزواج: جمع زوج، وهو كل واحد معه آخر من جنسه وهي تعني الذكر والأنثى. فالله تعالى في هذه الآية الكريمة يريد أن يلفت نظرنا إلى ذلك النظام الذي يكون به التوالد، وبسببه تنتظم المعيشة، فلو أن الله تعالى جعل النوع الإنساني يتكاثر عن غير طريق التوالد، وكان الناس كلهم رجالاً لشقَّت على الرجل الحياة، ولما استطاع القيام بأعماله خارج المنزل وداخله على الوجه الأكمل، كما أنه يجد نفسه في هذه الحياة فريداً لا يتمتَّع بتلك السعادة التي يجدها الآن في الأسرة، ولو كان النوع الإنساني كله نساء لشقَّت على المرأة الحياة، ولوجدت نفسها أيضاً فريدة وحيدة لا تجد السعادة التي تجدها إلى جانب الرجل في الأسرة. فمن الذي خلق الأزواج كلّها، وجعل بينها مودة ورحمة، وأعطى كلاًّ ما يناسب وظيفته؟ أليس ذلك هو الله الذي عمَّ فضله جميع الكائنات؟
ومن تدبر الآية وجد أن هذا التفسير باطل لأن الآية سيقت في بيان أحوال الناس وما يؤول إليه أمرهم،
اقرأ سورة الرحمن تجد أن هذه الآية ذُكرت بعد قوله تعالى:: (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ) (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ والإكرام)
( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) الرحمن الايات 26 - 28
فلنسأل هل هؤلاء القوم نفذوا من أقطار السموات؟ الجواب: لا، والله يقول:
(إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض). ثانياً: هل أرسل عليهم شواظ من نار ونحاس؟ والجواب: لا. إذن فالآية لا يصح أن تفسر بما فسر به هؤلاء، ونقول: إن وصول هؤلاء إلى ما وصولوا إليه هو من العلوم التجريبية التي أدركوها بتجاربهم، أما أن نُحرِّف القرآن لنخضعه للدلالة على هذا فهذا ليس بصحيح ولا يجوز. ألم نجعل الأرض مهادا. المرجع: كتاب العلم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله. الشيخ صالح بن فوزان الفوزان: (( حكم تفسير القران.. بنظريات علمية حديثة.
ثانياً:
أوجه الإعجاز
العلمي
أثناء
دراسة القشرة
الأرضية
اكتشف
العلماء في
السنوات
الماضية أن كل
جبل ما هو إلا
وتد يثبت
الأرض في رحلة
دورانها. وتبين
أن للجبل
كثافة تختلف عن
الأرض من
حوله، وأننا
نرى من الجبل
الجزء الظاهر فقط،
أما معظم
أجزاء هذه
الجبال فتنغرز
في باطن الأرض
لآلاف
الأمتار ولا
نراها! تماماً
كالوتد،
معظمُه في
الأرض وجزء صغير
منه يبرز
فوقها ( اُنظر صورة
وتد) ، هذا
حال الجبال فمعظم
وزنها وحجمها
يتركزان في
باطن الأرض،
ولولا هذا
التصميم
للجبل لكان
عبئاً على الأرض
ولأحدث هزات
فيها، ولكي
يتضح الإعجاز العلمي
في الآيتين 6، 7
من سورة
النبأ، نتعرف
على أقوال العلماء
في:
معنى
الرواسي
أوجه
الإعجاز طبقا
للحقائق
العلمية والنصوص
الحرفية
المنقولة من
موقع هيئة
المساحة والجيولوجيا
الأمريكية
1. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 6. معنى
في بداية
القرن التاسع
عشر لاحظ جورج أفرست George
Eve r est أن
قوة الجذب
المُقاسة
بميل
البندول في
جبال
الهيميلايا
بالهند ( اُنظر صورة جبال
الهيمالايا)،
أكبر من
المُفترض
بكثير, ولم
يُعرف حينذاك السبب
ولذا سميت
الظاهرة
المحيرة لغز
الهند Puzzle of India, وفي عام 1855م
قدّم جورج أيري George
Bidd e ll Airy (1801 1892)
الأساس
للتفسير
الحديث حيث استبعد
أن تكون
الجبال مثبتة
على قشرة صلبة
تحتها؛ وإنما
الجبال تطفو
كالسفن في بحر
من الصخور
اللينة
الحارة الأعلى
كثافة, ولذا
فهي تتبع
قواعد الطفو
حيث تمتد
عميقًا
كرواسي السفن
الطافية حتى
تستقر.