أما تقسيمها أو تصنيفها نطقاً أو قراءة فهي تصنف لحروف ساكنة ( مبتدأ بها) و حروف ساكنة ( منتهى بها). و الحروف الساكنة لا تقرأ و لا تنطق مالم تلحق بحرف متحرك أو أكثر في مقطعها الصوتي. هي بمثابة الحروف العربية التالية:
الحرف بالعربية
ᄀ
ك / غ
ᄂ
ن
ᄅ
ر
ᄃ
د / ت
ᄆ
م
ᄇ
ب
ᄉ
س
ᄋ
لا تنطق
ᄌ
ج
ᄏ
ك
ᄐ
ت
ᄑ
ᄒ
ه
ᄎ
تش
ᄁ
ك ّ
ᄄ
د ّ / ت ّ
ᄈ
ب ّ
ᄊ
س ّ
ᄍ
ج ّ
بهذا أتممنا الدرس الأول ( نظام الكتابة و القراءة في اللغة الكورية – الجزء الأول)
تأكد من أنك أتقنت هذا الدرس المهارات:
– حروف اللغة الكورية. – ما هو ( الهنغِل) ؟
– أنواع الحروف في اللغة الكورية. الحروف العربية بالكورى #الحروف_العربية_بالكورى - YouTube. – قراءة / كتابة الحروف الكورية. تحرى للدرس الثاني. أي سؤال أو استفسار تفضل بكتابته في حقل التعليقات ستجاب فوراً ()
انتهى ،
شارك هذه التدوينة:
مرتبط
الحروف العربية بالكورى #الحروف_العربية_بالكورى - Youtube
مثال: يقال 21 من خلال قول "سي مويل" وبعدها "هانا" (واحد)، أي (سي مويل هانا)، وهكذا الأمر بالنسبة لباقي الأرقام حتى تصل للعدد 29. استخدم نفس الطريقة لعد أرقام أكبر، من خلال معرفة الكلمات التالية: ثلاثون (سو-رون)، أربعون (ما-هون)، خمسون (شين)، ستون (يسّ-سون)، سبعون (إي-رون)، ثمانون (يو-دون)، تسعون (أهّ-هون)، مئة (بايك). [١٣]
تعرف على الفرق بين الكورية وغيرها من اللغات التي تشبهها. قد تخلط العين غير الخبيرة بين الكورية والصينية أو اليابانية، لكنها في الحقيقة تختلف عنهم كثيرًا وهي كذلك -لحسن حظك- أسهل منهم. تتكون رموز الهانجول الكورية من 24 حرف فقط وتنويعات قليلة بسيطة بالإضافة لهم، ولا ينطبق هذا على باقي اللغات الآسيوية والتي قد تصل رموزها إلى ألف شكل. [١٤]
يمثل كل رمز في أبجدية الهانجول الكورية مقطعًا واحدًا، ويبدأ كل مقطع بحرف ساكن. يعد تعلم العربية أصعب بكثير من تعلم الكورية لأن لكل كلمة الكثير من التصريفات على حسب مختلف سياقات، ككلمة "اقرأ" على سبيل المثال لا الحصر، وهذا لا ينطبق على الكورية. أفكار مفيدة
اطلب من شخص كوري أن يعلمك؛ يستحيل أن تنطق شيئًا بشكل صحيح من غير أن تسمعه أولًا. النطق السليم مهم، خاصةً إخراج الحروف بشكل متسق مع مواقع الحروف الساكنة.
اجعل نطق حرف اللام في كل من "تشيل- 7" و"بايل- 8" مخففين. يجب أن تكون اللام أنعم كما في كلمة ("لوز" لا كام) في كلمة "قال". حرف "ش" في كلمة "شيب- 10" أقرب للسين. لا تستهن بهذا الفرق لأن نطقها "شيب" بحرف شين واضح يعد خطئًا فادحًا، لأنها بهذه الطريقة تعني الجماع. تعرف على حالات عدم نطق الأحرف أو اختلاف نطقها عن كتابتها. لا تُنطَق الأحرف الكورية في حالات كثيرة، ويكون نطقك غير صحيح إذا لم تميز هذه الأحرف. الرموز التي تُكتَب كحرف "ت/t" تكون صامتة إلى حد كبير في كلمات كرقم 3 "سيت" و4 "نيت". ما يُكتَب "د/d" في الكورية يُنطَق "ت" عندما يأتي في بداية الكلمة وآخرها كحرف ساكن، وتُنطَق "ل/L" بصوت "ر" حين تكون حرفًا ساكنًا في أول الكلمة. توجد قواعد أخرى للحروف الصامتة، ابحث عنها. تنتهي الكلمات في اللغة العربية عادةً بحرف ساكن. على سبيل المثال: تنطَق كلمة "قارب" بصوت باء واضح يخرج معه نفس بسيط. تختلف اللغة الكورية من حيث توقّف الصوت بها فجأة عند آخر صوت ساكن منطوق، فيكاد الحرف الأخير لا يُسمَع -مثل نطق الفرنسيين- لأن نطق الكلمات ينتهي غالبًا بفم مفتوح. [٩]
استعمل المصطلحات الكورية لأوامر وركلات التايكوندو.
وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا، فقال لي:أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت:لا. فقال:ما تقول؟ فقلت:هو أجلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: ( إِذَا
جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) فذلك
علامة أجلك، ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ
تَوَّابًا) فقال عمر بن الخطاب:لا أعلم منها إلا ما تقول. تفرد به
البخاري
وروى ابن
جرير، عن محمد بن حُمَيد، عن مِهْران، عن الثوري، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن
عباس، فذكر مثل هذه القصة، أو نحوها. تفسير آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ. الإمام أحمد:حدثنا محمد بن فُضَيل، حدثنا عطاء، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس
قال:لما نـزلت: ( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ
وَالْفَتْحُ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
نُعِيَت إليّ نفسي ».. بأنه مقبوض في تلك السنة. تفرد به أحمد. العوفي، عن ابن عباس، مثله. وهكذا قال مجاهد، وأبو العالية، والضحاك، وغير
واحد:إنها أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نُعِي إليه. وقال ابن
جرير:حدثني إسماعيل بن موسى، حدثنا الحسين بن عيسى الحنفي عن مَعْمَر، عن الزهري، عن
أبي حازم، عن ابن عباس قال:بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة إذ قال:
« الله أكبر، الله أكبر!
سورة اذا جاء نصر الله والفتح يلا شوت
ويحتمل على قول القائلين بأنها نزلت عقب غزوة حنين أن يكون الفتح قد مضى ويكون التعليق على مجموع فتح مكة ومجيء نصر من الله آخر ودخول الناس في الإِسلام وذلك بما فتح عليه بعد ذلك ودخول العرب كلهم في الإِسلام سنة الوفود. وعلى ما روي عن ابن عمر: « أنها نزلت في حجة الوداع » يكون تعليق جملة: { فسبح بحمد ربك} على الشرط الماضي مراداً به التذكير بأنه حصل ، أي إذا تحقق ما وعدناك به من النصر والفتح وعموم الإِسلام بلادَ العرب فسبح بحمد ربك ، وهو مراد مَن قال من المفسرين { إذا} بمعنى ( قد) ، فهو تفسير حاصل المعنى ، وليست { إذا} مما يأتي بمعنى ( قد).
سورة اذا جاء نصر الله والفتح اليوم
مقدمة السورة: سميت هذه السورة في كلام السلف { سورة إذا جاء نصر الله والفتح}. روى البخاري إن عائشة قالت: لما نزلت سورة إذا جاء نصر الله والفتح الحديث. وسميت في المصاحف وفي معظم التفاسير { سورة النصر} لذكر نصر الله فيها ، فسميت بالنصر المعهود عهدا ذكريا. وهي معنونة في جامع الترمذي { سورة الفتح} لوقوع هذا اللفظ فيها فيكون هذا الاسم مشتركا بينها وبين { إنا فتحنا لك فتحا مبينا}. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النصر. وعن ابن مسعود أنها تسمى سورة التوديع في الإتقان لما فيها من الإيماء إلى وداعه صلى الله عليه وسلم اه. يعني من الإشارة إلى اقتراب لحاقه بالرفيق الأعلى كما سيأتي عن عائشة. وهي مدنية بالاتفاق. واختلف في وقت نزولها فقيل نزلت منصرف النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر أي في سنة سبع ، ويؤيده ما رواه الطبري والطبراني عن ابن عباس بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة نزلت إذا جاء نصر الله والفتح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر جاء نصر الله والفتح وجاء نصر أهل اليمن فقال رجل: يا رسول الله وما أهل اليمن? قال: قوم رقيقة قلوبهم ، لينة طباعهم ، الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية اه ، ومجيء أهل اليمن أول مرة هو مجيء وفد الأشعريين عام غزوة خيبر.
ولم يختلف أهل التأويل أن المراد بالفتح في الآية هو فتح مكة وعليه فالفتح مستقبل دخول الناس في الدين أفواجا مستقبل أيضا وهو الأليق باستعمال { إذا} ويحمل قول النبي صلى الله عليه وسلم جاء نصر الله والفتح على أنه استعمال الماضي في معنى المضارع لتحقق وقوعه أو لأن النصر في خيبر كان بادرة لفتح مكة. وعن قتادة: نزلت قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين. وقال الواحدي عن ابن عباس نزلت منصرفه من حنين ، فيكون الفتح قد مضى ودخول الناس في الدين أفواجا مستقبلا ، وهو في سنة الوفود سنة تسع ، وعليه تكون { إذا} مستعملة في مجرد التوقيت دون تعيين. وروى البزاز والبيهقي وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عن ابن عمر أنها أنزلت أواسط أيام التشريق أي عام حجة الوداع. وضعفه ابن رجب بأن فيه موسى ابن عبيدة وهو ضعيف. وقال أحمد بن حنبل: لا تحل الرواية عنه وإن صحت هذه الرواية كان الفتح ودخول الناس في الدين أفواجا قد مضيا. سورة اذا جاء نصر الله والفتح بث مباشر. وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش بعد نزولها نحو ثلاثة أشهر وعليه تكون { إذا} مستعملة للزمن الماضي لأن الفتح ودخول الناس في الدين قد وقعا. وقد تظافرت الأخبار رواية وتأويلا أن هذه السورة تشتمل على إيماء إلى اقتراب أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في ذلك ما يرجح أحد الأقوال في وقت نزولها إذ لا خلاف في أن هذا الإيماء يشير إلى توقيت مجيء النصر والفتح ودخول الناس في الدين أفواجا فإذا حصل ذلك حان الأجل الشريف.