زيارة
مهما تحدثوا و مهما قالوا و مدحوا فشخص الرسول
الرسول الكربم فانهم لن يعطوة حقة من التقدير
والتعظيم ، فهذا هو محمد سيد الخلق اجمعين ، هذا
هو محمد سيد الكائنات التي انطفات يوم و لادتة انوار
كسرى و نيران المجوس. هذا هو الهادى الذي ملئ
الدنيا انوارا و اشراقا بدعوة الحق التي اخرجت الناس
من ظلمات الجهل الى نور العلم و الايمان فماذا نستطيع
نقول عنه نحن البشر. شعر عن الرسول, احلى شعر عن سيدنا محمد
الرسول و احلى الاشعار
اسهل شعر عن الرسول نشيد عن رسول محمد شعر عن الرسول 977 views
- شعر عن محمد الفاتح
- شعر عن النبي محمد
- شعر عن النبي محمد قصير
- هبة رؤوف عزت pdf
- هبة رؤوف عزت تركيا
- هبة رؤوف خزانات
شعر عن محمد الفاتح
[3]
فاز بالجائزة الثالثة في مسابقة يوم الأرض التي نظمها المجلس الأعلى للثقافة سنة 1977م عن بحثه «شعر المقاومة والنضال في الأدب الفلسطيني الحديث». [1]
فازت قصيدته «ترنيمة إلى سيناء» بالجائزة الثالثة في مسابقة المجلس الأعلى للثقافة للإبداع الشعري سنة 1982م. [3]
ترشح عام 1997م لجائزة أبها في النقد الأدبي عن كتابه «جماليّات القصة القصيرة». [5]
ترشح عام 2001م لجائزة جامعة الملك عبد العزيز عن مسرحيته الشعرية «الفتى مهران 99». [5]
ترشح عام 2004م لجائزة الملك عبد الله الثاني عن مجمل أعماله الشعرية. [5]
كتب عنه [ عدل]
«نظرات نقدية في ثلاث مسرحيات شعرية لحسين علي محمد» للدكتور أحمد زلط، دار هبة النيل، القاهرة 2001م. [5]
«حسين علي محمد: ملف إبداعي ونقدي»، لمجموعة مؤلفين، كتاب «أصوات معاصرة»، الزقازيق 1994م. [5]
«المشهد الشعري في رباعيات حسين علي محمد: دراسة نقدية»، د. تصفح وتحميل كتاب شعر الأطفال عند محمد الأخضر السائحي Pdf - مكتبة عين الجامعة. علي عبد الوهاب مطاوع، الراعي للطباعة والنشر، الزقازيق 2005م. [5]
«مسافر ليل: دراسة في فن القصة القصيرة عند د. حسين علي محمد» لثروت مكايد عبد الموجود، المنصورة 2006م. [5]
المراجع [ عدل]
يعد أحد رواد الكتابة للطفل بحكايات شعرية، بعد جيل أحمد شوقي. محتويات
1 الإنتاج الشعري
2 الجوائز والتكريم
3 عناوين القصائد
4 روابط خارجية
5 مراجع
6 مصادر الدراسة
الإنتاج الشعري [ عدل]
له عدد كبير من المطبوعات الشعرية الموجهة للأطفال تتنوع بين الأغاني والأناشيد والشعر التعليمي والتمثيليات منها:
سلسلة «سمير الطفل» للبنين والبنات من منشورات لجنة التأليف والترجمة والنشر بمصر. سمير الطفل للبنين، الأجزاء 1، 2، 3، - 1923، سمير الطفل للبنات، الأجزاء 1، 2، 3 - 1923. كتاب في الشعر التعليمي بعنوان: «سمير الأطفال» - مطبعة دار الكتب المصرية - القاهرة 1923. كتاب في أغاني الأطفال مزود بالعلامات الموسيقية والصور الملونة بعنوان: «شمس الضحى» - مطبعة دار الكتب المصرية، القاهرة، 1938. عدد من التمثيليات الشعرية للأطفال منها:
الذئب والغنم، دار الكتب المصرية، القاهرة، 1926. بائع الفطير، 1928. شعر عن محمد الفاتح. حلم الطفل ليلة العيد، 1929. محفوظات شعرية للأطفال منها:
«تن تن - بلابل الشجر - تحية للجنود - القطار». شعر تعليمي للأطفال منه:
أنباء الرسل - مكتبة مصر - القاهرة 1929. ألف ياء - مطبعة المعارف - القاهرة 1937. مجموعة أناشيد للأطفال منها:
نشيد مصر القومي - المطبعة الرحمانية - القاهرة 1920.
شعر عن النبي محمد
حسين علي محمد
معلومات شخصية
مكان الميلاد
العصايد ، مركز ديرب نجم ، محافظة الشرقية، مصر
مكان الوفاة
الرياض
مواطنة
مصري
الجنسية
الحياة العملية
المهنة
أديب، شاعر، مراسل صحفي
اللغات
العربية
الجوائز
الجائزة الثانية في مسابقة جامعة القاهرة للإبداع الأدبي، أكتوبر 1969م، والجائزة الأولى في مسابقة وزارة الشباب سنة 1977م
بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
حسين علي محمد (مواليد مايو 1950 في العصايد ، مركز ديرب نجم بمحافظة الشرقية - توفي في يوليو 2010) هو كاتب مصري راحل. عمل أستاذًا في الأدب الحديث وأستاذ الدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. له العديد من المؤلفات في الشعر وأدب الأطفال بالإضافة إلى الكثير من الدراسات النقدية. حياته [ عدل]
ولد حسين علي محمد في قرية العصايد، مركز ديرب نجم، محافظة الشرقية، في مايو 1950م. محمد الهراوي - ويكيبيديا. [1] كان والده تاجراً يقرأ بصعوبة، ولم يكن في بيته كتاب غير القرآن ، وبعض الملاحم الشعبية مثل «سيرة عنترة». التحق بمدرسة في مدينة تُباع فيها الجرائد والكتب. أخذ في تكوين مكتبته شيئا فشيئا، وبدأ يرسل للمجلات التي فيها أبواب للقرّاء أشعاره. [2]
تزوج حسين علي محمد، وكان له أربعة أبناء وبنتان.
كان ممن رفض مبايعة أحمد شوقي بإمارة الشعر (1927) بدعوى أن لكل شاعر مذاقه الذي يميزه. عناوين القصائد [ عدل]
دار الآثار العربية،
شم النسيم،
بين جد وحفيدته،
النشيد القومي لمصر،
الفلاّح،
محبة الوالد،
طفل يحادث أمه،
روابط خارجية [ عدل]
محمد الهراوي على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
مراجع [ عدل]
^ الموسوعة. كوم: محمد الهِرَّاوي — تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2019 — مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2019
^ تاريخ النشر: 2003 — معجم الأدباء 1-7 من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م جـ. 5 — تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2019
^ تاريخ النشر: 2009 — الصفحة: 197 — أدب الأطفال بين التراث والمعلوماتية — تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2019 — مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2019
مصادر الدراسة [ عدل]
أحمد زلط ، رواد أدب الطفل العربي، دار الأرقم، مصر، 1993. شعر عن النبي محمد. أحمد سويلم ، محمد الهراوي شاعر الأطفال، المركز القومي لثقافة الطفل، القاهرة، 1987. أحمد فضل شبلول ، معجم شعراء الطفولة في الوطن العربي، دار المعراج الدولية، السعودية، 1998. خير الدين الزركلي ، الأعلام، دار العلم للملايين، بيروت، 1990. عبد التواب يوسف ، الهراوي رائد مسرح الطفل العربي، دار الكتاب المصري اللبناني، 1987.
شعر عن النبي محمد قصير
[15]
12- الباحث عن النور، القاهرة 1985م، طبعة ثانية- الزقازيق 1996م. 13- الفتى مهران 99 أو رجل في المدينة، الإسكندرية 1999م. [16]
14- بيت الأشباح، الإسكندرية 1999م. [17]
15- سهرة مع عنترة، المنصورة 2001م. [18]
16- الزلزال، المنصورة 2001م
شعر قصصي للأطفال [ عدل]
17- الأميرة والثعبان، القاهرة 1977م. 18- مذكرات فيل مغرور، عمَّان 1993م. [19]
قصص قصيرة [ عدل]
19- أحلام البنت الحلوة، الإسكندرية 1999م، طبعة ثانية- المنصورة 2001م. دراسات أدبية [ عدل]
20- عوض قشطة: حياته وشعره، المنصورة 1976م. 21- القرآن.. ونظرية الفن، القاهرة 1979م. طبعة ثانية، القاهرة 1992م. [20]
22- دراسات معاصرة في المسرح الشعري، القاهرة 1980م، طبعة ثانية، المنصورة 2002م. شعر عن الرسول , اجمل شعر عن سيدنا محمد - مساء الورد. [21]
23- البطل في المسرح الشعري المعاصر، القاهرة 1991م، طبعة ثانية- الزقازيق 1996م، طبعة ثالثة- الإسكندرية 2000م. [22]
24- شعر محمد العلائي: جمعا ودراسة، الزقازيق 1993م، طبعة ثانية- الزقازيق 1997م. [23]
25- جماليات القصة القصيرة، القاهرة 1996م. [24]
26- التحرير الأدبي، الرياض 1996م، طبعة ثانية- الرياض 2000م، طبعة ثالثة- الرياض 2001م. [25]
27- سفير الأدباء: وديع فلسطين، القاهرة 1998م، طبعة ثانية- القاهرة 1999م، طبعة ثالثة- الإسكندرية 2000م.
موشحات حزن متفائل ، منشورات سليكي إخوان، 2008. الإقامة في فسحة الصحو ، 2013، منشورات مجلة كلمة الإلكترونية. بداية ما لا ينتهي ، منشورات باب الحكمة، 2017. أعماله النقدية الشعر المغربي المعاصر: عتبات التحديث ، منشورات سلسلة شراع عام، 1998 سبع خطوات رائدة: دراسة في الشعر المغربي المعاصر ، 1999 ترجماته التماريت، فيدريكو غارسيا لوركا المصدر:
لذا كان من خير الدعاء: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. وفي القرآن وصف لافت يدلنا كيف تعقل القلوب... وتفقه الأفئدة. إنه اكتمال الوجود... باليقين، وبحركة العقل في التاريخ لتحقيق لاستخلاف والبحث الدائب عن الحقيقة. وفي السيرة والسنة معانٍ جليلة في هذا المضمار.. هبة رؤوف خزانات. لمن كان له قلب أو ألقى السمع... وهو شهيد. والله أعلم
إقرأ أيضا لـ "هبة رؤوف عزت"
العدد 2648 - السبت 05 ديسمبر 2009م الموافق 18 ذي الحجة 1430هـ
هبة رؤوف عزت Pdf
مؤلفون مشابهون
بول تيليش
مشاركات: 2
مدام نيكر
مشاركات: 1
أحمد بخيت
مشاركات: 138
فوفالس
والتر إليوت
أنجيلا ديفيس
هوبرت همفري
تارا براش
هنري ابسن
بيار غرانغور
دیفید کارادین
إم. جيه. رایان
جورج بوش الإبن
مشاركات: 3
سامي أبو زهري
ماجد إبراهيم
مشاركات: 6
هنري كابوت لودج
محمد الثبيتي
مشاركات: 39
داني ديبيرو
مشاركات: 15
جي كيه شسترتون
مشاركات: 5
سيب ماير
مشاركات: 1
هبة رؤوف عزت تركيا
المزيد من الحنان والرحمة
سأنطلق من افتراضية أن الله أودع في قلوب النساء رحمة ولينًا تميز طباعهن؛ لأن المرأة هي الأم الراعية التي تحمل وتلد وترضع وتحتضن؛ ولذلك فإن عالم المرأة الخاص بأنوثتها وأمومتها هو عالم به لمسة حنان زائدة عن عالم الرجولة والخشونة. هذه الافتراضية لا تعني بحال أن لكل منا عالمه المنفصل، فحواء وآدم كلاهما "إنسان"، وفي
الحياء القوي
هل الحياء من صفات النساء فقط؟! وهل معناه أن تتلعثم المرأة في الكلام، ويحمر وجهها إذا كلمت رجلاً، أو تتساقط حبات العرق على جبهتها إذا واجهت موقفاً صعباً؟! هبة رؤوف عزت pdf. هل هذا هو الحياء ، وما ينافيه قلة حياء.. وقلة إيمان؟
الاستقامة
يطرح ا المشتغلون بالعلوم الاجتماعية مفهوم الاستقامة في مقابل مفهومي الموضوعية والذاتية اللذين يطرحهما الفكر الغربي. ويتسع مفهوم الاستقامة ليمتد ما بين تأصيل فكري يتعلّق بالمنهج الأصولي في الدراسات الفكرية، وجانب تطبيقي يتعلّق بشمولية تلك الأبحاث.
هبة رؤوف خزانات
لم أفهم إذا كيف يمكن أن يغيب حضور الذات في مساحات المعنى، وكيف يمكن أن يكتب أحد نصا لا يعكس حالة وجودية أو سياقا معرفيا أو لحظة تاريخية، اللهم إلا كتاب الله الذي هو وحي مصدره خارج المكان والزمن، وحكته متجاوزة لهما، لكن المعنى الذي يستكشفه العقل حين يرتحل بـ «اقرأ» بين الحروف والآيات والسور يبقى اجتهاد العقل. سيقول قائل لكن المعنى له ثبات في حال الوحي وأقول نعم، ثبات اللغة وليس ثبات المعنى، لأنه لا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد، فهو معنى يتموضع في زمنه ومكانه، لكنه يحمل الوجود لحكمة علية وفهم مقاصد وسنن كونية ومجتمعية، من هنا جدلية العقل والوحي، والمعنى والوجود والزمن، ومن هنا خلود الوحي لأنه يستجيب، وإبداع الخالق في العقل لأنه يسأل ويجيب، ويتجدد ويتفاعل، وهكذا نبني التراث جيلا بعد جيل بلا انقطاع للخلف عن السلف، وبلا مصادرة للسلف على أفق المعنى واجتهاد عقل اللاحقين. دفعني هذا الجدل للتفكير مجددا في قضية الذاكرة، ليس فقط ذاكرة الفرد الإنسان في تعامله مع الحوادث والربط بينها، لكن ذاكرة المعنى، كيف سرنا مع مفاهيم ومعني وصحبناها وصحبتنا، بعضها بقى وصمد والآخر سقط منا على الطريق، وكيف استدعينا بعض السواقط وأحييناها، وكيف ننسى وكيف نتذكر المعاني مع خبرة الحياة.
ها قد تلاقينا مع أفكار اليمين المسيحي التي قادت سياسات بوش للجحيم باسم الديمقراطية، وللحرب بزعم التحرير. وجدنا درجة التواجد الأمني أعلى في المنطقة الأوسع التي خلف البيت الأبيض، سرنا حول السور وسألنا ضابطا فقال إن هناك اشتباها في سيارة مريبة مما أدى للدفع بعشرات من سيارات الشرطة للمكان، وتجاوزناه ثم قطعنا طريقا طويلا إلى النصب التذكاري للحرب العالمية الثانية حيث وجدنا تجمعات من المحاربين القدامى الذين تجاوزا الثمانين تتلوا الصلوات للرب أن ينصر أميركا دوما، ثم اتخذنا طريقنا إلى تمثال ابراهام لنكولن. تمثال مهيب والحوائط المحيطة به محفور عليها كلماته عن الحرب الأهلية من أجل تحرير العبيد. هبة رؤوف عزت تركيا. أمام المبنى مربع صغير في الأرض محفور عليه كلمات مارتن لوثر كينج «إني أرى حلما»... هنا وقف وألقى خطبته الشهيرة عن حلمه بالمساواة، الكلمات عير واضحة ولو كنت من أهل تلك البلاد لطالبت بأن يتم ملء الحفر بالذهب كي يبرز هذا المَعلم الإنساني. ليس عدلا هذا الصرح وذاك التمثال مقابل هذه البقعة الصغيرة لمناضل من أجل العدل والمساواة. عدنا سيرا على الأقدام لمحطة القطار، على الطريق طفقنا نسأل عن أقرب محطة لننزل لقطار العاصمة (المترو)، والناس يصفون لنا بالمربع السكني، بعد مربعين إلى اليمين، ثم ثلاثة مربعات إلى اليسار، وسرنا ساعة كاملة، لكننا شاهدنا في الطريق مباني جامعة جورج واشنطن المتناثرة بالقرب من وزارة الخارجية، وتبادلنا الحديث مع بائع جائل، وشاهدنا الطلاب يبيعون الكعك كي يدبروا نفقات الدراسة.