، ومن أهل العلم من أول حديث أفطر الحاجم والمحتجم بأن المراد تسببا بالفطر ، وهذا بسبب مصه للدم الذي يصل منه شيء إلى حلقه والآخر بسبب إضعاف نفسه ، وإضعافه ، وإيجاده ، اضربه إلى الفطر ، وخلاصة الأمر: أنه يجعله يجعله يضطر إلى الفطر بسببها. [4] حكم من فعل شيئا من مفسدات الصيام من غير رخص شرعية برنامج فعاله حكم التبرع بالدم في الصوم سحب الدم من الصائم أو تبرع بالدم يفسد الصيام. للصيام ، وأما الحقن التي تحقن في جسم الصائم ، وهي إيبر ، فهذه من الإبر المغذية ، فلا شك أنها تفطر الصائم ، تسميتها بالطعام والشراب ، وكذلك تغذيته ، التي تؤخذ للدواء عن طريق الوريد ، فهذه أيضا تفطر ، تسير مع الدم وتصل إلى الجوف ، توصل لها تأثير على الجسم كتأثير الطعام والشراب ، فهي مفسدة للصوم. الرعاف إذا وصل للحلق - الإسلام سؤال وجواب. [5] من فعل أحد مفسدات الصيام ناسيا فصيامه في نهاية مقالنا تعرفنا على هل الرعاف يبطل الصيام ، تجنب ذلك ، وتعرفنا على الحجامة في الصوم. المراجع ^ سورة البقرة الآية 286 ^ صحيح أبي داوود ، 2366 ، صحيح ^ ، الرعاف إذا وصل للحلق، 04/9/2022 ^ ، لا تأثير للحجامة على صحة الصوم، 04/9/2022 ^ ، ودعمع بالدم في الصوم ، 04/9/2022
إسلاميات : هل الرعاف يبطل الصيام؟
سئل العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله:
هل الرعاف يفطر؟
الجواب:
الرعاف لا يفطر ولو كان كثيراً، لأنه بغير قصد صاحبه. (فتاوى أركان الإسلام)
الرعاف إذا وصل للحلق - الإسلام سؤال وجواب
الظاهرية ومعهم القليل من أهل السلف: يرون أن الحجامة لا تفسد الصيام لما روي في الأثر عن أن الرسول احتجم وهو صائم. لذلك فإن الأفضل هو الاحتياط في أمر الحجامة والابتعاد عنها أثناء الصيام منعًا للشبهة وقطعًا للشك. شاهد أيضًا: هل يجوز الصيام بدون نية لابن باز
هل يجوز الصيام مع نزول دم بعد الدورة؟
إذا جاء الحيض للمرأة في ميعاده وانتهى ومكث يومًا أو أكثر ثم رأت المرأة الدم النازل فهذا لا يعتبر حيضًا وإنما هو استحاضة، ومن المعروف أن الاستحاضة لا تؤثر على القيام بالفروض الدينية، ويدل على ذلك قول الرسول ﷺ للمرأة المستحاضة بخصوص الصلاة " إنَّما ذلكِ عِرقٌ، وليس بالحَيضةِ، فإذا أقبلَت الحيضةُ، فاتركي الصَّلاةَ، فإذا ذهب قَدرُها، فاغسلي عنك الدَّمَ، وصلِّي" [4] وهو ما يدل على أن العبادات بصفة عامة لا تتأثر بالاستحاضة. إسلاميات : هل الرعاف يبطل الصيام؟. شاهد أيضًا: ماهي الاشياء التي تجرح الصيام
لقد قمنا في هذا المقال بتوضيح إجابة سؤال هل نزيف الانف يبطل الصيام؟ حتى يستطيع كل من يرغب في معرفة هل صيامه ما زال صحيحًا أم لا بعد أن تعرض لنزيف دموي من الأنف أن يحصل على إجابة سؤاله بصورة علمية يطمئن لها قلبه.
هل الرعاف يبطل الصيام – سكوب الاخباري
ضمن الفتاوى الرمضانية، وصل سؤال لفضيلة الشيخ الدكتور مشهور فواز. هل الرعاف يبطل الصيام – سكوب الاخباري. يقول السائل: هل فحص منظار المعدة يفطّر؟ الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام، د. مشهور فواز - تصوير موقع بانيت وصحيفة بانوراما على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ وبعد: إذا وضِعَ على المنظار بعض المواد الدّهنية لتسهيل دخوله إلى المعدة ، أو يضخ عبر المنظار بعض المحاليل (كمحلول الملح) لإزالة العوالق عليه لتسهيل عملية التّصوير أو غيرها من المواد فإنّه يفطّر وإلاّ إذا لم يوضع شيء من المواد السّابقة على المنظار فإنّه لا يفطّر لذا لا بدّ من التحقق من ذلك من الطّبيب جاء في قرار "مجمع الفقه الإسلامي": "الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:... منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى" والأحوط تأجيله لما بعد رمضان إن أمكن خروجا من الخلاف في المسألة. والله تعالى أعلم.
1٬978 أقل من دقيقة
رقم الفتوى ( 106)
السؤال: ينزل مني دم من الأنف وهو ما يسمى الرعاف في نهار رمضان، فهل أكمل الصيام أو أفطر وأقضي يوما مكانه؟
الجواب: الرعاف دم يخرج بغير اختيار الإنسان، فلا يفطر؛ بل الراجح أن الحجامة لا تفطر الصيام، وهي باختيار الإنسان، فصومك صحيح ،فأكمل صومك ، وليس عليك قضاء. مقالات ذات صلة
والحاصل:
أنه لا حرج في أن يقال في حق فاطمة رضي الله عنها ، أو غيرها من أصحاب النبي صلى
الله عليه وسلم: عليهم السلام ، على ألا يكون ذلك شعارا لأهل البدع ، وخاصة في
مكان أو زمان فيه ظهور لهذه البدعة ، وعلى ألا يعتقد منعه في حق من هو مثل هذا
الشخص ، أو أولى منه. والله أعلم. راجع إجابة السؤال رقم: ( 105474)
خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام
3ـ قال الإمام الباقر ( عليه السلام): ( سمّيت فاطمة طاهرة لأنّها كانت مبرّاة من كلّ رجس ، ولم يُرَ لها دم حيض ولا نفاس) 5ـ الزكية: معناها: الأرض الطيّبة الخصبة ، المطهّرة الطاهرة ، فالزهراء ( عليها السلام) أزكى أنثى عرفتها البشرية. 6ـ الراضية: معناها: الراضية بما قسم الله لها ، فكانت الزهراء ( عليها السلام) راضية بما قدّر الله لها من مرارة الدنيا ومشقّاتها ومصائبها ونوائبها ، وفيما أعطاها من القرب والمنزلة والطهارة ، وغير ذلك من المراتب العالية في الدنيا والآخرة. فاطمة الزهراء عليها ام. 7ـ المرضية: إنّ للمرضيين عند الله تعالى درجة عالية ، فكانت الزهراء ( عليها السلام) مرضية عند الله في جميع أعمالها وأفعالها وما صدر منها خلال مسيرة حياتها ، فقد رضى الله عنها ورضت عنه سبحانه ، فهي مرضية بما وعد الله تبارك وتعالى عباده بالرضوان الأكبر. 8ـ المُحدّثة: معناها: التي يطلعها أحد على الوقائع والحقائق من وراء حجاب ، أو التي تستلهم الأخبار من قبل الله تعالى ، عن طريق الوحي وهو الملك. ويستفاد من أحاديث عديدة أنّ الملائكة كانت تنزل على فاطمة ( عليها السلام) من قبل الله ، وتطلعها على ما يحدث وما سيحدث في المستقبل ، إنّ الوحي الذي خصّ بالرسالة والأحكام ونزول الآيات القرآنية قد انقطع مع وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله) لأنّه خاتم الأنبياء ، ولا يأتي رسول بعده ، وهذه عقيدتنا كما إنّ الدين كامل والنعمة تامّة بولاية أهل البيت ( عليهم السلام) ، ولكنّ الوحي لم ينقطع بالإيحاء للأولياء وإخبار عن المستقبل ، فإنّ الله سبحانه يوحي عن طريق ملائكته لمن يشاء ومتى يشاء ، لأنّ الوحي لا يقتصر على الأنبياء ، فالله أوحى إلى أُمّ موسى ( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ).
الحمد لله. أولا:
الصلاة على غير الأنبياء تجوز تبعا لهم ، كما يقال: اللهم صل على محمد وعلى آله
وأصحابه ، وهكذا. وأما أن يقال ذلك على سبيل الانفراد: أبو بكر صلى الله عليه ، وعمر ، وعلي ، وهكذا.. ؛ فهذا موضع خلاف بين أهل العلم ؛ فمنهم من منع من ذلك مطلقا ، ومنهم من أجازه
مطلقا ، ومنهم من فصل: فذهب إلى جواز ذلك ـ وليس استحبابه ، فضلا عن وجوبه ـ إلا
إذا اتخذ شعارا لبعض البدع ـ كالرافضة ونحوهم ـ فيمنع منه لأجل ذلك. وقد توسع ابن القيم رحمه الله في عرض أدلة الفريقين ، ثم قال:
" إن كان [ يعني: المصلَّى عليه] شخصا معينا أو طائفة معينة كره أن يتخذ الصلاة
عليه شعارا لا يخل به ، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ، ولا سيما إذا جعلها شعارا له
، ومنع منها نظيره أو من هو خير منه ، وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي الله عنه
فإنهم حيث ذكروه قالوا: عليه الصلاة والسلام. ولا يقولون ذلك فيمن هو خير منه. فهذا ممنوع ، لا سيما إذا اتخذ شعارا لا يخل به ، فتركه حينئذ متعين. مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم. وأما إن صلى
عليه أحيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما صلي على دافع الزكاة وكما قال ابن عمر
للميت صلى الله عليه وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة وزوجها وكما روي
عن علي من صلاته على عمر: فهذا لا بأس به " انتهى.
فاطمة الزهراء عليها ام
وذكر مُسنداً عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه قال: لا تصح الصلاة على أحد إلا
النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكن يدعى للمسلمين والمسلمات بالمغفرة ، ومُسنداً
أيضاً عن عمر بن عبدالعزيز - رحمه الله تعالى -: أما بعد: فإن ناساً من الناس قد
التمسوا الدنيا بعمل الآخرة ، وإن ناساً من االقصاص قد أحدثوا في الصلاة على
خلفائهم وأمرائهم عدل الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإذا جاءك كتابي
هذا فمرهم أن تكون صلاتهم على النبيين ، ودعاؤهم للمسلمين عامة ويدعوا ما سوى ذلك
أثر حسن) ا هـ. وما ذهب إليه النووي ، وابن كثير هو: اختيار ابن القيم - رحمهم الله تعالى – ". فاطمة الزهراء عليها السلام - مومنات نت. انتهى. "معجم المناهي اللفظية" (349-350). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" الصلاة على غير الأنبياء استقلالاً لا تبعاً: هذه موضع خلاف بين أهل العلم: هل
تجوز أو لا ؟ فالصحيح جوازها ، أنه يجوز أن يقال لشخص مؤمن: صلى الله عليه ، وقد
قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ
صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم) فكان النبي صلى الله
عليه وسلم يصلى على من أتى إليه بزكاته وقال: ( اللهم صلِّ على آل أبي أوفى)
حينما جاؤوا إليه بصدقاتهم.
الهوامش
1. الخصائص للنسائي: ٣٤ ، الطبقات ٢ / ٤٠ ، مسند أحمد ٦ / ٢٨٢ حلية الأولياء ٢ / ٣٩ ، المستدرك ٣ / ١٥١. 2. صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام. 3. مسند أحمد ٤ / ٣٢٨. 4. صحيح مسلم ، باب مناقب فاطمة عليها السلام. 5. مسند أحمد ٤ / ٥ ، المستدرك ٣ / ١٥٩. 6. المستدرك ٣ / ١٥٨ ، مسند أحمد ٤ / ٣٢٣. 7. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٣ ، كنز العمال ١٣ / ٦٧٤ ، ١٢ / ١١١. 8. صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ، صحيح مسلم فضائل فاطمة ، صحيح الترمذي ، المستدرك ٤ / ٢٧٢. 9. خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٦٠ ، حلية الأولياء ٢ / ٤١ ، الاستيعاب ٤ / ١٨٩٦. 10. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٤. 11. مجمع الزوائد ٩ / ٢٠٢. 12. فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٤ / ٤٢١. مقتبس من كتاب: [ مظلوميّة الزهراء عليها السلام] / الصفحة: 11 ـ 18
مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم
وقال أكثر علماء العامة: إنّها عليها السلام ولدت قبل البعثة ، واختلفوا في عدد السنوات ، فقيل: ولدت وقريش تبني البيت الحرام قبل النبوة بخمس سنين ، ورسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم ابن خمس وثلاثين سنة ، أخرجه سبط ابن الجوزي عن علماء السير (6) ، والمحبّ الطبري عن الدولابي (7) ، وابن حجرعن الواقدي والمدائني (8). وعن محمد بن إسحاق ، كان مولدها حين بنت قريش الكعبة قبل مبعث النبي صلى الله عليه وآله وسلم بسبع سنين وستة أشهر (9). وروى الحاكم وابن عبدالبرّ عن عبدالله بن محمد بن سليمان بن جعفر الهاشمي ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال: ولدت فاطمة عليها السلام سنة إحدى وأربعين من مولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي بعد المبعث بسنة (10). أحاديث في مقام الزهراء عليها السلام ومنزلتها عند الله وعند الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم. هذا هو معظم ماقيل في تاريخ ولادتها عليها السلام ومنه يتضح أنه مورد اختلاف بين علماء الإسلام ، ونحن نرجّح ما روي عن أبناء الزهراء عليها السلام الأئمة المعصومين عليهم السلام لاَنّهم أعرف بتاريخ أُمّهم ، والمروي عنهم كما تقدم أنها ولدت لخمس سنين بعد البعثة ، وقولهم مقدم على أقوال غيرهم. ويؤيده عدّة قرائن:
منها: ما أخرجه المحبّ الطبري عن الملاّء في سيرته قال: إنّ خديجة لمّا أرادت أن تضع فاطمة عليها السلام بعثت إلى نساء قريش ليأتينها ، فيلين منها ما يلي النساء ممّن تلد ، فلم يفعلن وقلن: لانأتيك وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه وآله وسلم (11) ، وإنّما قاطعن خديجة عليها السلام بعد ظهور الرسالة ونزول الوحي.
كما أن ذلك يعدُّ من الذين يؤذون المؤمنات والسيدة فاطمة(عليها السلام) هي سيدة نساء المؤمنين الذين قال عنهم القرآن الكريم: ( وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً). ولأجل ذلك ينبغي التأمل في كل موقف وقفت فيه سيدة نساء العالمين(عليها السلام) وسلب حقها!! كما ينبغي التنبه إلى ما يوحيه حديث النبي(صلى الله عليه وآله) من دلالات لا يمكن إنكارها لأن ذلك يوجب الطعن بالنبوة وما أمرته السماء من أوامر يجب على المسلين امتثالها. والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين. نشرت في العدد 50
(1) تهذيب سير أعلام النبلاء ـ ج1ـ ص480. فاطمة الزهراء (عليها السلام ) –. (2) تهذيب سير أعلام النبلاء ـ ج1ـ ص480. (3) تهذيب سير أعلام النبلاء ـ ج1ـ ص480. (4) مقدمة صحيح البخاري ـ بقلم محمود حسن نصار ـ ص9. (5) مقدمة صحيح البخاري ـ بقلم محمود حسن نصار ـ ص9. (6) مقدمة صحيح البخاري ـ بقلم محمود حسن نصار ـ ص9. (7) صحيح البخاري ـ ص678ـ ح3714ـ باب مناقب قرابة رسول الله(صلى الله عليه وآله). (8) الصحاح الجوهري ص849. (9) صحيح البخاري محمد بن إسماعيل البخاري ص766ـ ح4241.