فهذا ليس من المفطرات. شاهد أيضا: هل التقبيل يبطل الصيام إسلام ويب ما حكم من أصيب بنزيف في الأنف وهو صائم قد يتعرض الصائم في الحياة اليومية للعديد من الأمور التي تحتاج إلى فتوى شرعية يثبت من خلالها مدى صحة صيامه من عدمها. الرعاف في نهار رمضان هل يفطر - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. وذلك بالاستناد إلى أقوال الفقهاء، وما جاء في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وما أورده الصحابة والتابعين عن النبي عليه السلام من فتاوى دقيقة في نهار رمضان للصائم. هناك بعض الأمور في الفتوى تسمى الأمور المحدَثة أي التي لم يرد لها فتوى شرعية دقيقة مطابقة لما جاء في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فاجتهد العلماء في إيجاد فتاوى مناسبة لها بما عُرف بالقياس في الفقه، وهو علم يختص بالإفتاء في الأمور التي طرأت في العصر الحديث، ولم يكن لها فتوى سابقة في عهد النبي، من هنا ننتقل للتعرف على الحكم الشرعي الوارد بشأن خروج الدم متعمد من الجسم في نهار رمضان هل يبطل الصيام، أم غير ذلك، وقد جاءت الفتوى: لا يقع على من فعل ذلك بنفسه متعمداً أي من مبطلات الصيام، كما أن صيامه لا يفسد بخروج الدم من جسد الصائم، ولا يؤثر بتاتاً في صحة صيامه. هل الرعاف يبطل الصيام ، لا يبطل الرعاف الصيام هذا ما تم نقله عن أفضل علماء الفقه والحديث الشريف، والمختصين في إبداء الرأي في الفتاوى وبيان الأحكام الشرعية العالقة، وما يتم البحث عنه في نهار رمضان بشكل دائم، وفي مختلف الأمور.
- الرعاف في نهار رمضان هل يفطر - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
- هل الرعاف يبطل الصيام إسلام ويب - مجلة محطات
- إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
- معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
- حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
الرعاف في نهار رمضان هل يفطر - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان
هل الرعاف يفطر – بطولات بطولات » منوعات » هل الرعاف يفطر يريد المسلم أن يتعلم كل شيء عن الصيام، خاصة مع حلول شهر رمضان المبارك، حيث يقوم المسلمون بالعديد من الأعمال الصالحة في هذا الشهر الكريم وينعمون بأجر كبير وأجر كبير من الصلاة والصيام وغيرها. الأفعال التي تزيد من ثوابهم لأن الكتب الدينية تشارك كل ما يدور حولها وتوضح ما إذا كان نزيف الأنف يفطر. اشرح ما إذا كان نزيف الأنف يفطر معنى الرعاف: الدم الذي يتسرب من الإنسان، وخاصة الأنف، لأنه يؤثر عليه بشدة، ويتساءل البعض هل يدخل في الحلق، أو يفطر الصيام، أو لا يفرضه على المسلم، فهو من أركان الإسلام حيث اهتم علماء الدين بمشاركتهم لتعلم كل ما قد يفسد المسلم بأفعاله، وكانت هناك آية من القرآن توضح ذلك حيث أن نزيف الأنف لا يبطل الصوم أو يفسده..
هل الرعاف يبطل الصيام إسلام ويب - مجلة محطات
الصفحة الرئيسية
الاستفتاءات
أسئلة عامة
أسئلة أحكام النساء
أسئلة شهر رمضان
أسئلة الخمس
جدول الليالي الصالحة
الصور
أضف استفتاءً
أسئلة شهر رمضان, الاستفتاءات
الإجابة صوتية
الإجابة صوتية من سماحة الشيخ هاني البناء
لو استعملنا شيء من المال العام، كيف نُرجعه؟
هل سحب الدم خلال نهار شهر رمضان يفطر؟
0 تعليقات
Inline Feedbacks
View all comments
ضمن الفتاوى الرمضانية، وصل سؤال لفضيلة الشيخ الدكتور مشهور فواز. يقول السائل: هل فحص منظار المعدة يفطّر؟ الحمد لله ربّ العالمين والصّلاة والسّلام، د. مشهور فواز - تصوير موقع بانيت وصحيفة بانوراما على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين ؛ وبعد: إذا وضِعَ على المنظار بعض المواد الدّهنية لتسهيل دخوله إلى المعدة ، أو يضخ عبر المنظار بعض المحاليل (كمحلول الملح) لإزالة العوالق عليه لتسهيل عملية التّصوير أو غيرها من المواد فإنّه يفطّر وإلاّ إذا لم يوضع شيء من المواد السّابقة على المنظار فإنّه لا يفطّر لذا لا بدّ من التحقق من ذلك من الطّبيب جاء في قرار "مجمع الفقه الإسلامي": "الأمور الآتية لا تعتبر من المفطرات:... منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل (محاليل) أو مواد أخرى" والأحوط تأجيله لما بعد رمضان إن أمكن خروجا من الخلاف في المسألة. والله تعالى أعلم.
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ (2) وقوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) إخبار عنهم أنهم سيندمون على ما كانوا فيه من الكفر ، ويتمنون لو كانوا مع المسلمين في الدار الدنيا. ونقل السدي في تفسيره بسنده المشهور عن ابن عباس ، وابن مسعود ، وغيرهما من الصحابة: أن الكفار لما عرضوا على النار ، تمنوا أن لو كانوا مسلمين. وقيل: المراد أن كل كافر يود عند احتضاره أن لو كان مؤمنا. وقيل: هذا إخبار عن يوم القيامة ، كما في قوله تعالى: ( ولو ترى إذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين) [ الأنعام: 27] وقال سفيان الثوري: عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الزعراء ، عن عبد الله في قوله: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال: هذا في الجهنميين إذ رأوهم يخرجون من النار. وقال ابن جرير: حدثنا المثنى ، حدثنا مسلم ، حدثنا القاسم ، حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كانا يتأولان هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) يتأولانها: يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار. من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار. قال: فيقول لهم المشركون: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا.
إسلام ويب - تفسير الطبري - الأخبار في النهي عن تأويل القرآن بالرأي- الجزء رقم1
فالقائل في تأويل كتاب الله ، الذي لا يدرك علمه إلا ببيان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي جعل الله إليه بيانه - قائل بما لا يعلم وإن وافق قيله ذلك في تأويله ، ما أراد الله به من معناه. لأن القائل فيه بغير علم ، قائل على الله ما لا علم له به. وهذا هو معنى الخبر الذي: -
80 - حدثنا به العباس بن عبد العظيم العبري ، قال: حدثنا حبان بن هلال ، قال: حدثنا سهيل أخو حزم ، قال: حدثنا أبو عمران الجوني عن جندب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال في القرآن برأيه فأصاب ، فقد أخطأ. يعني صلى الله عليه وسلم أنه أخطأ في فعله ، بقيله فيه برأيه ، وإن وافق قيله ذلك عين الصواب عند الله. لأن قيله فيه برأيه ، ليس بقيل عالم أن الذي قال فيه من قول حق وصواب. معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهو قائل على الله ما لا يعلم ، آثم بفعله ما قد نهي عنه وحظر عليه.
معنى حديث من قال في القرآن برأيه... - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: فيغضب الله لهم بفضل رحمته ، فيخرجهم ، فذلك حين يقول: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) وقال عبد الرزاق: أخبرنا الثوري ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن خصيف ، عن مجاهد قالا: يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم ؟ فإذا قالوا ذلك ، قال: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرة ، قال: فعند ذلك قوله: ( [ ربما] يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) وهكذا روي عن الضحاك ، وقتادة ، وأبي العالية ، وغيرهم. وقد ورد في ذلك أحاديث مرفوعة ، فقال الحافظ أبو القاسم الطبراني.
قال صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار صنف العلماء هذا الحديث بأنه - موقع المراد
نعم ، أنا سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول هذا. ثم قال الطبراني: تفرد به الجهبذ الحديث الثاني: وقال الطبراني أيضا: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبو الشعثاء علي بن حسن الواسطي ، حدثنا خالد بن نافع الأشعري ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا اجتمع أهل النار في النار ، ومعهم من شاء الله من أهل القبلة ، قال الكفار للمسلمين: ألم تكونوا مسلمين ؟ قالوا: بلى. قالوا: فما أغنى عنكم الإسلام! فقد صرتم معنا في النار ؟ قالوا: كانت لنا ذنوب فأخذنا بها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2. فسمع الله ما قالوا ، فأمر بمن كان في النار من أهل القبلة فأخرجوا ، فلما رأى ذلك من بقي من الكفار قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا ". قال: ثم قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ( الر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ورواه ابن أبي حاتم من حديث خالد بن نافع به ، وزاد فيه: ( بسم الله الرحمن الرحيم) ، عوض الاستعاذة. الحديث الثالث: وقال الطبراني أيضا: حدثنا موسى بن هارون ، حدثنا إسحاق بن راهويه قال: قلت لأبي أسامة: أحدثكم أبو روق - واسمه عطية بن الحارث -: حدثني صالح بن أبي طريف قال: سألت أبا سعيد الخدري فقلت له: هل سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في هذه الآية: ( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) ؟ قال: نعم ، سمعته يقول: " يخرج الله ناسا من المؤمنين من النار بعدما يأخذ نقمته منهم ".
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحجر - الآية 2
- اتَّقوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما علِمتُمْ فمَن كذبَ عليَّ مُتعمِّدًا فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ ، ومَن قال في القرآنِ برأيِّهِ ، فليتَبوَّأْ مَقعدَهُ مِن النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن عباس
| المحدث:
الترمذي
| المصدر:
سنن الترمذي
| الصفحة أو الرقم:
2951
| خلاصة حكم المحدث:
حسن
| التخريج:
أخرجه الترمذي (2951) واللفظ له، وأحمد (2976)
الكَذِبُ عاقِبتُه وَخِيمةٌ، وعاقِبةُ الكَذِبِ على اللهِ ورَسولِه أَشَدُّ مِن عاقِبةِ الكَذِبِ على غَيرِهما؛ لِمَا يَتَرتَّبُ على ذلك مِن مَفاسِدَ في الدِّينِ والدُّنْيا. وفي هذا الحديثِ يُحَذِّرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ مِن ذلك، فيَقولُ: "اتَّقُوا الحديثَ عنِّي إلَّا ما عَلِمْتُم"، وهذا أمْرُ إرْشادٍ لِتَجَنُّبِ نَقْلِ حديثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ دُونَ تَثَبُّتٍ؛ "فمَن كَذَبَ علَيَّ"، فأَخْبَرَ عنِّي خِلافَ ما قُلْتُه، وخِلافَ ما وَرَدَ في سُنَّتي، "مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَه مِن النَّارِ"، فالكاذِبُ العامِدَ والقاصِدَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ قد استَوْجَبَ على نفْسِه النَّارَ بقَصْدِه الكَذِبَ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّمَ، وهذا وَعيدٌ شَديدٌ يُفيدُ أنَّ ذلك مِن أَكْبَرِ الكَبائِرِ.
حكم من قال في القرآن بغير علم - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقيل: نَهيُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أصحابَه عن القيامِ له مِن بابِ التَّواضُعِ، وما ورَد عنه أنَّه قد أمَر النَّاسَ بالقيامِ لِسَعدِ بنِ مُعاذٍ؛ فقيل: إنَّ هذا مِن بابِ إكرامِ الكبيرِ مِن المسلِمين، وإكرامِ أهلِ الفضلِ، وإلزامِه النَّاسَ كافَّةً بالقيامِ إلى الكبيرِ مِنهم، ولم يَطْلُبْه سعدٌ رضِيَ اللهُ عنه، وقِيلَ: إنَّ القيامَ وتَرْكَه بحسَبِ الأزمانِ والأحوالِ والأشخاصِ؛ فلا يوقَفُ لِمُتكبِّرٍ ولا لظالمٍ ولا لِمَن يَفرَحُ بذلك، ويُوقَفُ لِمَن وجَب تَوقيرُه واحترامُه.
وسبق بيان أنواع التفسير وأصوله رواية ودراية في الفتوى: 8600 فنرجو أن تطلع عليها. وأما الجدال والمراء.. فإنهما مذمومان ومنهي عنهما شرعا على العموم، وخاصة إذا كانا في القرآن أو في الدين؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه. رواه أبو داود و الترمذي وغيرهما. وقال صلى الله عليه وسلم: من جادل في خصومة بغير علم لم يزل في سخط الله حتى ينزع. ذكره السيوطي في الجامع الصغير عن ابن أبي الدنيا، وضعفه العراقي و الذهبي والألباني. وقال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: وَ يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَّفِ تَرْكُ الْمِرَاءِ والجدال فِي الدِّينِ. والله أعلم.