لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) اخراج أحمد الجندي انتاج الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي كتابة شريف نجيب مبني على أحمد مكي دنيا سمير غانم ماجد الكدواني عزت أبو عوف موسيقى عمرو إسماعيل توزيع الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي تواريخ العرض 30 يونيو 2010 البلد مصر اللغة العربية إيراد الشباك 22،535،000 جنيه مصري [1]
لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) هو فيلم مصري من إنتاج الشركة العربية للإنتاج والتوزيع السينمائي عام 2010. بطولة أحمد مكي ، ودنيا سمير غانم ، وماجد الكدواني وعزت أبو عوف. سيناريو وحوار شريف نجيب ، وإخراج أحمد الجندي. يعتمد الفيلم على السخرية من أفلام الحركة والمخابرات ، تدور أحداث الفيلم في إطار كوميدي حول شاب فقير ساذج يدعى حزلئوم ، يستخدمه ضابط شرطة في الإيقاع بأكبر تاجر مخدرات في مصر. عن طريق زرعه مكان مساعد التاجر الكبير الذي توفي في عملية تهريب......................................................................................................................................................................... لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) - المعرفة. القصة
تلجأ الشرطة إلى "حزلئوم" ( أحمد مكي) ليحل محل "أدهم" الذراع اليمنى لـ "عزام" ( عزت أبو عوف) أحد أكبر تجار المخدرات في مصر للإيقاع به، استغلالا للتشابه الكبير بينهما.
- لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) - المعرفة
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 7
- هل رجع كل المنافقين قبل غزوة أحد أم شارك بعضهم فيها ؟ - الإسلام سؤال وجواب
لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) - المعرفة
الضغط على الخصم عن طريق علي معلول وأحمد عبد القادر من الناحية اليسرى واستغلال سرعات الثنائي من أجل شن هجمات مرتدة على دفاعات الرجاء. كلف موسيماني ثنائي الدفاع محمد عبد المنعم وياسر ابراهيم بإخراج الكرات العرضية وعدم ترك مساحات لمهاجمين الرجاء لتسجيل الأهداف. استغلال سرعات بيرسي تاو ومهارة أحمد عبد القادر واختراقات لاعبي الوسط لمنطقة الجزاء من أجل تسجيل هدف الطمأنينة. وفرصة التأهل للأهلي قائمة حتى الأن، ويحتاج الفريق للفوز أو التعادل بأي نتيجة، والخسارة بأي فرق أهداف يطيح بالمارد الأحمر من بطولة دوري أبطال أفريقيا. أكد موسيماني في المؤتمر الصحفي الخاص بالمباراة، أن الأهلي حقق الفوز في مباراة الذهاب، وسوف يدخل مباراة الغد من أجل الفوز وحسم التأهل. وأضاف، أن الأهلي استطاع الفوز على الرجاء في كأس السوبر الإفريقي، وتغلبنا عليهم في الذهاب، ونستعد بقوة لمباراة الغد، مشيرًا إلى أنه يضع كامل تركيزه في العمل داخل الملعب. وأوضح موسيماني أن الجدل المثار حول ركلة جزاء الأهلي لا يهتم بالتعليق عليها أو غيرها، وبالتأكيد أنه سعيد لوجود تقنية الفيديو في المباراة، أتمنى أن يتم الاعتماد عليها حتى في دور المجموعات وهذه طبيعة كرة القدم.
فيلم لا تراجع ولا استسلام - YouTube
قائمة بأكثر القراء إستماعاً المزيد من القراء
118764
724420
77847
686161
71843
653551
74853
645857
67734
630385
59259
604735
استمع بالقراءات
الآية رقم ( 102) من سورة البقرة برواية:
جميع الحقوق محفوظة لموقع ن للقرآن وعلومه ( 2022 - 2005)
اتفاقية الخدمة
وثيقة الخصوصية
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المنافقون - الآية 7
تاريخ النشر: الأحد 23 محرم 1425 هـ - 14-3-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 45474
34768
0
266
السؤال
سؤلي هوأريد عن حياة المنافق عبدالله بن أبي بن سلول ساعدوني الله يخليكم وجزاكم الله خير اً
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فعبد الله بن أبي بن سلول هو رأس المنافقين، وإليه يجتمعون، وهو الذي قال: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ (المنافقون: من الآية8) ، في غزوة بني المصطلق، وفي قوله هذا نزلت سورة المنافقين. وقد كان مهيأ لزعامة الأوس والخزرج قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وسيداً معظماً عندهم لا يختلف عليه في شرفه من قومه اثنان، لم يجتمع الأوس والخزرج قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين غيره، حتى جاء الإسلام وكان قومه قد نظموا له الخرز قبله ليتوجوه ثم يملكوه عليهم، فجاءهم الله عز وجل برسوله صلى الله عليه وسلم وهم على ذلك، فلما انصرف قومه عنه إلى الإسلام ضغن، ورأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكاً، فلما رأى قومه قد أبوا إلا الإسلام دخل فيه كارها مصراً على نفاق وضغن.
هل رجع كل المنافقين قبل غزوة أحد أم شارك بعضهم فيها ؟ - الإسلام سؤال وجواب
يعرف النفاق في اللغة بأن يظهر الإنسان شيء ويخفي شيء آخر، ويعتبر المصطلح الشرعي أن المنافق هو من يضمر الكفر ويظهر الإيمان ، والنفاق على نوعين نفاق أكبر وهو كفر الكفار الخلص الذين ينشئون عبادة لغير الله تعالى، والنفاق الأصغر وهم الذين يؤمن بالله تعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم وبأصول الطاعات لكنه لا يأتي على كلها مثال من يأتي بالعبادات الظاهرة ولا يأتي بالعبادات الخفية. لذلك يعتبر معنى النفاق واسعا جدا، وهو ما يجعل من النادر أن يسلم أحد من مراتبه، حيث يظهر نفاق الأخلاق ونفاق الأقوال، لدرجة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خشوا على أنفسهم أن يكونوا من المنافقين وهم لا يدرون، لذلك قال العلماء إن أي تغير يحدث للشخص بين الغياب وبين الحضور هو معيار لوجود النفاق. المنافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
كان المنافقون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة مراتب و هم منافقون من أهل المدينة، منافقون من حول المدينة، منافقون من أهل مكة, والمثال الواضح على المنافقين زمن الرسول عليه الصلاة والسلام، هم الذين أظهروا الإيمان بالإسلام لكن قلوبهم كان يملئها الغل والحقد و الحسد ، وهو الأمر الذي حركهم للعمل بين المجتمع المسلم ينشرون فيه سموم أفكارهم ونتاج حقدهم وغلهم على الرسول صلى الله عليه وسلم والدين الجديد وعلى أتباعه، فكان نفاقهم ينتشر مثل سرطان لعين ليس له علاج إلا الإجتثات من الجذور.
ذكرهم القرآن الكريم وذكر صفاتهم، والتي جاء منها أنهم لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى، أجبن الناس في المواجهات والحروب والقتال والنزال، ينفقون في سبيل الله وهم كارهين ويراؤون الناس فيما ينفقون ، ويلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. خطرهم على الإسلام والمجتمع أكثر من خطورة الكافر، ولكون المنافق عدو خفي فإن ضرره أكبر وما يفعله شديد الخطورة، لذلك جعل الله عقاب المنافقين في أسفل النار كما أخبر سبحانه وتعالى في سورة النساء " إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار" ولخطورة النفاق والمنافقين حذر منهم الله سبحانه وتعالى وحذر منهم نبيه عليه أفضل الصلاة وأعظم التسليمات، وأنزل الله سورة باسمهم ذكر فيها بعض صفاتهم اللعينة ومكرهم وخبثهم الشرير. تعامل الرسول مع المنافقين
دخل كثير من أهل المدينة المنورة بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إليها، وبدأ المسلمين يعدون قوة كبيرة لا يستهان بها، وأصبحوا يواجهون عداء جديد فهو ليس عداء تقليديا كالذي يواجهه النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود الذين كانوا يقيمون في المدينة، فقد فوجئ الرسول وأصحابه والمؤمنين بالدين الجديد بنوع مختلف من الحرب، بدأ معسكرها يظهر نوعا ما ويكون له زعامة وقادة.