أضيف بتاريخ: 05-01-2010
بسم الله الرحمن الرحيم سنة صلاة الجمعة القبلية ( [1]) سماحة المفتي العام الدكتور نوح علي سلمان من المعلوم أن صلاة الجمعة تحل محل صلاة الظهر - يوم الجمعة - في حق من وجبت عليه الجمعة، وهذا باتفاق المذاهب الأربعة كما تقدم. ومن المعلوم أيضاً أن صلاة الظهر تتبعها سنة قبلية وسنة بعدية. فهل لصلاة الجمعة سنة قبلية وسنة بعدية؟ هذا ما نبحثه في هذا الموطن فنقول: أولا: السنة البعدية: اتفقت المذاهب الأربعة على أن للجمعة سنة بعدية ( [2]) ، وحجتهم في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربع ركعات) ( [3]) وعن ابن عمر رضي الله عنهما: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته) ( [4]) ثانيا: السنة القبلية: وأما قبل الجمعة: فقد قال الحنفية ( [5]) والشافعية ( [6]) أن سنة الجمعة القبلية كسنة الظهر القبلية، وقتاً وعدداً. صلاة الجمعة سنة رابعة. وقال المالكية: يكره لشخص يُقتدى به - كعالم - التنفل عند الأذان الأول، لا قبله، لجالس في المسجد، لا داخل؛ خوف اعتقاد العامة وجوبه، أما عند الأذان الثاني فحرام، لكن هذا أيضاً في حق من يقتدى به ( [7]) من العلماء وولاة الأمور.
صلاة الجمعة سنة رابعة
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
بحث عن فتوى
يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني
خيارات الكلمات:
كلمات متتالية
كلمات مبعثرة
مستوى التطابق:
مطابق
مستوى الجذر
مستوى اللواصق
حكم صلاة الجمعة واجبة سنة فرض كفاية سنة مؤكدة
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 386). فتاوى ذات صلة
( [1]) هذا البحث كان مختصرا في الأصل، فأحببت أن أوسعه نظرا لكثرة الكلام فيه بين طلاب العلم في هذه الأيام، حتى صار البعض ينكر على من يصلي سنة الجمعة القبلية تأثرا بالمذهب الذي تفقه عليه. ([2]) انظر: عند الحنفية: "الاختيار": 1 /228، وعند المالكية "الاستذكار" (2 /630)، حديث رقم: (423)، قال: "ويركع الإمام في منزله بعد الجمعة ركعتين وكذلك من خلفه"، وانظر: "الشرح الصغير": (1 /511)، وعند الشافعية "المنهاج" للنووي (2 /215)، "مغني المحتاج" (1 /220)، وعند الحنابلة "الكافي" (1 /302) و"نيل المآرب" (1 /70). ( [3]) رواه مسلم رقم: (2073) ( [4]) روه البخاري رقم: (895)، ومسلم رقم: (2077). سنة صلاة الجمعة - منتدي فتكات. ([5]) الاختيار (1 /2228). ([6]) المنهاج (1 /216). ([7]) الشرح الصغير (1 /511). ([8]) نيل المآرب (1 /70)، الكافي (1 /300)، كشاف القناع (1 /496)، (2 /46). ( [9]) روى الترمذي (2 /399، رقم: 523) ( [10]) رواه البخاري رقم: (627) ( [11]) رواه ابن حبان في صحيحه رقم: (2488) ([12]) فتح الباري (3 /351). ( [13]) ابن ماجه رقم: (1129) ( [14]) سنن البيهقي (2 /349)، وصحيح ابن حبان (6/220) ( [15]) رواه البخاري رقم: (888)، ومسلم رقم: (875).
قارن بين القانون العلمي والنظرية العلمية من حيث أوجه التشابه والاختلاف؟ حل كتاب الطالب علوم اول متوسط الفصل الدراسي الأول ف1
اهلا بكم اعزائنا الطالب في منصة موقع الشامل الذكي يسرنا ان نعرض لكم حل سؤال: قارن بين القانون العلمي والنظرية العلمية من حيث أوجه التشابه والاختلاف؟
إجابة السؤال هي:
كل من النظرية العلمية والقانون العلمي تعميم
النظرية العلمية تفسر لماذا يحدث الشيء أما القانون العلمي فيقرر حدوثه.
قارن بين القانون العلمي و النظرية العلمية من حيث أوجه التشابه والاختلاف. حلول كتاب علوم أول متوسط ف1. - سطور العلم
الأجابة هي:
قارن كل من النظرية والقانون العلمي يفسران ظواهر معينة ، فالنظرية العلمية تفسّر لماذا يحدث شيء ما، بينما القانون عبارة تصف نمطاً أو سلوكا منظما في الطبيعة.
الاجابة تشرح كل من النظرية والقانون العلمي ظواهر معينة، وتشرح النظرية العلمية سبب حدوث شيء ما، بينما القانون عبارة عن بيان يصف نمطًا أو سلوكًا منتظمًا في الطبيعة.