وتوصي الأشخاص بتحديد "موعد للإقلاع عن التدخين نهائيا"، ثم معرفة ما إذا كان بإمكانهم فعل هذا بحلول يوم الموعد. ويمكنهم إذا لم ينجحوا تجربة طريقة أخرى مثل العلاج ببدائل النيكوتين. 2. العلاج ببدائل النيكوتين
تقترح الدكتورة تجربة الطرق، التي لا تستلزم وصفة طبية، مثل لصقات النيكوتين أو أقراص المصّ أو العلكة. كما يمكن للطبيب أن يصف للمدخن مستحضرات النيكوتين، التي تأتي في شكل رذاذ أنفي أو جهاز استنشاق أو وصف أدوية غير محتوية على النيكوتين. وغالبا ما يبدأ المدخنون العلاج ببديل النيكوتين، إذ تحلّ لصقات النيكوتين، مثلا، محل النيكوتين الموجود في السجائر وتساعد في تخفيف الرغبة بالتدخين. وبمرور الوقت، تنخفض بالتدريج كمية النيكوتين في اللصقات. 3. تغيير العادات اليومية
يتعين على المدخن التفكير أيضا في تغيير عاداته الأخرى، التي تلعب دورا في تسهيل التدخين؛ فعلى سبيل المثال يتعين على الأشخاص، الذين يدخنون سيجارة مع قهوة الصباح أو في استراحة العمل بعد الظهر، إعادة التفكير فيما يفعلونه خلال تلك الأوقات، والتساؤل عما إذا كان بإمكانهم أن يستبدلوا التدخين بشيء آخر. ويمكن للسكاكر الصلبة أو قطع الجزر أن تساعد في "إشغال فم المدخن" بوضع شيء آخر فيه غير السيجارة.
ما المتوقع بعد التوقف عن التدخين؟
حذرت الدكتورة سولانكي المدخنين من صعوبة التعامل في البداية مع الرغبة الشديدة في التدخين وأنهم قد يعانون أعراض الانسحاب خلال الأيام القليلة الأولى، بما فيها تقلبات المزاج والصداع؛ نظرا لاعتياد الجسم على عدم وجود النيكوتين. وأضافت قائلة: "قد تعاني أعراض الانسحاب هذه لبضعة أيام أو لأسبوعين، فالأمر يختلف بين شخص وآخر". ومع ذلك، أشارت إلى أنه بمجرد التوقف عن التدخين، سيلاحظ المدخن تغيرا إيجابيا في صحته يشمل تحسّن وظائف الرئة، وانخفاضا في السعال وفي عدد مرات الإصابة بضيق التنفس. بمجرد توقف الشخص عن التدخين، تتحسن صحته بعدة طرق تتضمّن:
· انخفاض ضغط الدم ومعدل النبض. · ارتفاع درجة حرارة اليدين والقدمين. · عودة مستوى أول أكسيد الكربون في الدم إلى وضعه الطبيعي. · زيادة مستوى الأكسجين في الدم. · انخفاض مخاطر الإصابة بالنوبات القلبية وأمراض القلب والسكتة الدماغية والسرطان. · تحسّن القدرة على التذوّق والشم. · تحسّن الدورة الدموية. · انخفاض السعال واحتقان الجيوب الأنفية وضيق التنفس. · زيادة مستويات الطاقة. · تحسّن القدرة على التنفس. وأوضحت الدكتورة سولانكي أن الحالة الصحية لرئة كل إنسان تبدأ في التراجع مع التقدم في العمر، ولكن التراجع في صحة رئة المدخنين يحدث بطريقة متدهورة، مؤكدة أنهم يمتلكون القدرة لتحسين صحتهم بالتوقف عن هذه العادة".
ويمكن لأي من هذين المنتجين أن يساعدا على تقليل الرغبة الملحّة في النيكوتين وأعراض الامتناع عنه، ما يزيد من احتمالات إقلاعك عن التدخين نهائيًا. حظيت السجائر الإلكترونية بالاهتمام بوصفها حلاً بديلاً للإقلاع عن التدخين. لكن السجائر الإلكترونية ليست من المنتجات المعتمدة من إدارة الغذاء والدواء ( FDA) للإقلاع عن التدخين. فهي ليست آمنة كالمنتجات البديلة للنيكوتين. كما أنها ليست أكثر فاعلية في مساعدة الأشخاص على الإقلاع عن التدخين. في الواقع، يجد الكثير من الأشخاص الذين يستخدمون السجائر الإلكترونية للإقلاع عن التدخين أنفسهم يستخدمون في النهاية كلا المنتجين بدلاً من الإقلاع عن التدخين. لاصقة النيكوتين
مُلخَّص
لاصقة النيكوتين هي لاصقة صغيرة الحجم ذاتية اللصق تقوم بإطلاق كمية ثابتة وبطيئة من النيكوتين داخل الجسم من خلال الجلد. إذ تقوم بوضع لاصقة نيكوتين جديدة كل يوم على مساحة خالية من الشعر من الجلد بين الخصر والرقبة، مثل الذراع أو الصدر. المزايا
لاصقة النيكوتين:
متاحة بجرعات مختلفة دون وصفة طبية
سهلة الاستخدام
يمكنها السيطرة على الرغبة الملحة لتعاطي النيكوتين وأعراض الامتناع لمدة 24 ساعة في كل مرة
يمكن الاستخدام مع الوسائل الأخرى التي تساعد على الإقلاع عن التدخين
العيوب
عدم إمكانية ضبط كمية النيكوتين التي تحصل عليها بسرعة إذا كانت لديك الرغبة الملحّة المفاجئة أو أعراض الامتناع
قد تسبب الحكة أو الطفح الجلدي أو التهيج في الموضع الذي توضع عليه من الجلد
قد تسبب الأرق أو أحلامًا واعيةً
يجب استبدالها كل 24 ساعة
علكة النيكوتين
تحتوي علكة النيكوتين على مقدار ضئيل من النيكوتين.
". أما القتال المحرم الذي يكون لعصبية جاهلية، أو يكون من غير تأويل واجتهاد مِن أهل العلم والدين بقصد إصابة الحق ونصرته فذلك هو الذي يتنزل عليه هذا الحديث الشريف الصحيح، ولذلك ورد في الحديث الآخر الذي رواه مسلم: « والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يَدري القاتِل في أي شيء قَتَل، ولا يدري المقتول على أي شيء قُتِل » في رواية: فقيل: كيف يكون ذلك؟ قال: « الهرج، القاتل والمقتول في النار ». هل كل قاتل ومقتول من المسلمين في النار - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومعنى كون القاتل والمقتول في النار أنهما مستحقان لدخولها، ولا يخلد في النار مسلم كما هو مذهب أهل السنة والجماعة؛ وسبب كون المقتول في النار أنه كان حريصا على قتل صاحبه، ولا يَلزم منه أنه يتساوى معه في العقوبة ودرجة العذاب من كل وجه، والله أعلم. قال الإمام النووي: واعلم أن الدماء التي جرت بين الصحابة رضي الله عنهم ليست بداخلة في هذا الوعيد؛ ومذهب أهل السنة والحق: إحسان الظن بهم، والإمساك عما شجر بينهم، وتأويل قتالهم، وأنهم مجتهدون متأولون لم يقصدوا معصية ولا محض الدنيا، بل اعتقد كل فريق أنه المُحقُّ ومخالفه باغ فوجب عليه قتاله ليرجع إلى أمر الله، وكان بعضهم مصيبا وبعضهم مخطئا معذورا في الخطأ لأنه لاجتهاد، والمجتهد إذا أخطأ لا إثم عليه، وكان علي رضي الله عنه هو المٌحقُّ المصيب في تلك الحروب؛ هذا مذهب أهل السنة، وكانت القضايا مشتبهة حتى إن جماعة من الصحابة تَحيَّروا فيها فاعتزَلوا الطائفتين ولَمْ يقاتِلوا ولَمْ يتيقَّنوا الصواب.
كيف إذا اقتتل المسلمان فكلاهما في النار، وقد تقاتل علي ومعاوية؟ - قطوف من الآسك
تاريخ النشر: الأربعاء 6 صفر 1429 هـ - 13-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104753
201325
0
437
السؤال
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أن القاتل والمقتول في النار؟ فهل هناك علاقة بينهما في القتل، ولذلك ما معنى أن الله تعالى لا يكتب بالسيئة على من نوى أن يفعل معصية حتى أتى بها؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
عزم المقتول وإصراره على قتل صاحبه لم يكن مجرد نية أو هم بالسيئة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟. فقيل: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟! قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه. رواه البخاري ومسلم. وسبب دخول المقتول النار هو عزمه وإصراره على قتل صاحبه ولكنه عجز عنه، ولذلك أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الإشكال في آخر الحديث فقال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه، فليس عنده نية المعصية فقط، فهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم أن لله فيه حقاً، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء.
القاتل والمقتول في النار
لنتعظ ونعتبر بحال تلك المجتمعات التي تكثر فيها هذه الظاهرة المقيتة فلقد سُفكت
فيها الدماء البريئة، وهُتكت الأعراض المصونة، واقتُحمت المنازل، وبُقرت بطون
الحوامل، وقُتلت الأطفال، وحصل السلب والنهب، والفرقة والاختلاف، والخوف والاضطراب-
نسأل الله أن يحفظنا بحفظه..
اللهم ألهمنا رشدنا، وقنا شر أنفسنا، ووفقنا لامتثال أمرك، واجتناب نهيك. القاتل والمقتول في النار. اللهم يا
من لا تضره المعصية، ولا تنفعه الطاعة أيقظنا من غفلتنا، ووفقنا لمصالحنا، واعصمنا
من قبائحنا، ولا تؤاخذنا بما انطوت عليه ضمائرنا من أنواع القبائح والمصائب التي
تعلمها منا. اللهم وفقنا لتعظيم حرماتك، وارزقنا برك وإحسانك، وعمنا جميعاً بفضلك ورحمتك. اللهم وفقنا لقول الحق واتباعه، وخلصنا من وساوس قلوبنا الحاملة على التورط في هوة
الباطل وابتداعه، واجعل إيماننا إيماناً خالصاً صادقاً، وكن لنا مؤيداً وناصراً،
ولا تجعل لفاجر علينا يداً، واجعل عيشنا عيشاً رغداً، ولا تشمت بنا عدواً ولا
حاسداً، وارزقنا في محبتك علماً نافعاً، ورزقاً واسعاً، وعملاً متقبلاً. اللهم يا من كان مع يونس في لجج البحار، ومع إبراهيم في النار، ومع محمد -صلى الله
عليه وسلم- في الغار، كن مع المجاهدين حيث كانوا، وانصرهم ووفقهم واحفظهم من بين
أيديهم ومن خلفهم، وعن أيمانهم وعن شمائلهم، ومن فوقهم ونعوذ بعظمتك أن يغتالوا من
تحتهم.
هل كل قاتل ومقتول من المسلمين في النار - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه الترمذي وغيره وقال: هذا حديث حسن صحيح ـ وبعضه في الصحيحين. ولما رواه مسلم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه مالك، قال: أرأيت إن قاتلني؟ قال: قاتله، قال: أرأيت إن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت إن قتلته؟ قال: هو في النار. وانظر الفتويين رقم: 104753 ، ورقم: 20234 ، للمزيد من الفائدة. والله أعلم.
قاتل والمقتول في النار هل من جواب؟
وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي في ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي حسن صحيح. قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. وبهذا نرجو أن يزول عنك الإشكال بين الحديث المذكور وبين ما جاء في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم:... ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنه كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة. والله أعلم.
قال الإمام العلامة عبد الرحمن بن سعدي -رحمه الله-: "وذكر هنا وعيد القاتل عمداً وعيداً ترجف له القلوب، وتنصدع له الأفئدة، وينزعج منه أولو العقول، فلم يرد في أنواع الكبائر أعظم من هذا الوعيد، بل ولا مثله، ألا وهو الإخبار بأن جزءاه جهنم، أي فهذا الذنب العظيم قد انتهض وحده أن يجازى صاحبه بجنهم بما فيها من العذاب العظيم، والخزي المهين، وسخط الجبار، وفوات الفوز والفلاح، وحصول الخيبة والخسار، فيا عياذاً بالله من كل سبب يُبعد عن رحمته. وهذا الوعيد له حكم أمثاله من نصوص الوعيد، على بعض الكبائر والمعاصي بالخلود في النار، أو حرمان الجنة"3.. وقال تعالى في وصف عباده المتقين: وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا سورة الفرقان(68-69-70). فتأمل كيف قرن الله بين قتل النفس بغير حق بالشرك به، وذلك بياناً لفداحة هذا الذنب!.