هذه الحكه تأتي و تذهب من الممكن أن لا أشعر بها لمدة يومين و أشعر بها في الثالث و تقريبا تزداد مع الجهد المبذول و التعرق و أنا لست شخص سمين. الرجاء إخباري ما سبب هذه الحكة المستفزة علما أني لا أقترب منها لحكها لعلمي أن الحك يزيد الحالة سوء و ما الأدوية الممكن تناولها لعلاج هذه المشكلة ؟. طب وصحة 7 سنوات
2015-02-08T20:53:30+03:00
2015-02-08T20:53:30+03:00 1 إجابة
0
- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢
- معنى (لا يصدعون عنها ولا ينزفون)/ محمد بن صالح العثيمين - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 19
- معنى {عنها } في قوله تعالى {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ } - ملتقى أهل التفسير
- بسبب وجود أمراض جلدية كالصدفية (صدف الثنيات) أو الحزاز الضموري أو الحزاز المنبسط أو الحزاز المحصور، أوما يسمى بالتهاب الجلد العصبي. - بسبب نفسي. - بسبب استعمال بعض الأدوية المهيجة. - بسبب استعمال التحاميل. - بسبب وجود البواسير أو غير ذلك. ولكل من هذه الأسماء أوصاف وتفاصيل وعلاجات مختلفة. ولكن بشكل عام يمكن تصنيف ذلك على أنه:
- إما مرض جلدي. - أو مرض إنتاني معدي. - أو مرض نفسي. - أو تهيج خارجي. ننصح بمراجعة طبيب أمراض جلدية للفحص والمعاينة، وأخذ القصة اللازمة، وإجراء التحاليل اللازمة إن تطلب الأمر، وبعد الوصول إلى أي تشخيص يصبح الأمر سهلا، والعلاج غالبا ما يكون متاحا ومفيدا لأي مما ذكرنا. وختاما: فإن الاستشارة رقم ( 270802) تحتوي على بعض الإضافات عن الحكة حول فتحة الشرج، كما وأن الاستشارة رقم ( 283260) فيها العديد من الإشارات عما يمكن أن يصيب هذا الموضع الحساس. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
مصر حسن رشاد
جزاك الله. خيرا يا. دكتور
السعودية أبو هاشم
من أسباب حكة الدبر فصيلة الدم AB الابتعاد عن أكل الدجاج. لا تنسوني من دعاكم
الإفراط في تناول الأطعمة الحارة والتي تحتوي على التوابل. الإصابة بمرض الإيدز. نصائح وارشادات للتعامل مع الحكة في الدبر
إن كنتِ تعانين من مشكلة الحكة في الدبر، احرصي على اتباع النصائح والارشادات التالية والتي من شأنها أن تخلصكِ من هذه المشكلة:
تأكدي من تنظيف منطقة الدبر بلطف بالماء العادي والصابون المخصص لتلك المنطقة، وقومي بتجفيفها بشكل تام. إذا كنت مصابة بالإسهال، احرصي على تنظيف منطقه الدبر بعد استخدام المرحاض والتجفيف جيداً. تجنبي خدش الجلد في تلك المنطقة لكي لا يتسبب ذلك بتهيج الجلد. احرصي على ارتداء الملابس الدخلية القطنية التي تمتص العرق، وتجنبي ارتداء الملابس الداخلية الصناعة التي تؤدي إلى التحسس. تجنبي ارتداء السراويل الضيقة. في حال كانت الحكة ناتجة عن كثرة تعرق هذه المنطقة، يمكنكِ استخدام البودرة غير المعطرة المخصصة لتلك المنطقة لكي تقوم بامتصاص الرطوبة. تجنبي الجلوس في الوضعية ذاتها لفترة طويلة. تأكدي من عدم استخدام الصابون والمستحضرات المعطرة والتي تحتوي على مواد كيميائية من شأنها أن تهيج البشرة وتؤدي إلى الشعور بالحكة في الدبر. احرصي على تناول الأطعمة الصحية والغنية بالألياف وعلى شرب كميات وافرة من المياه خلال اليوم لتجنب الإصابة بالإمساك.
تاريخ النشر: 2011-05-15 08:40:38
المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين
تــقيـيـم:
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
أعاني من حكة شديدة في منطقة الدبر، استعملت مراهم عديدة تنقص منها أحيانا لكن سرعان ما تعود بقوة، وتصل شدة الحكة إلى جرح الأماكن المتضررة. الطب البديل نصحني باستعمال زيت الزيتون القديم، أجده أحسن من المراهم، وتبدأ ظهور كريات مثل حبات الكاكاو، وذلك يؤلمني كثيرا ولا أستطيع الجلوس. الرجاء إرشادي إلى طريقة علاجية مناسبة! ولكم جزيل الشكر مسبقا. الإجابــة
الأخ الفاضل/ عبد المجيد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،،
فإن وجود الحكة الشرجية الشديدة يدل بالضرورة على وجود أسباب، والتي يجب تحريها لعلاجها، إذن فهناك أسباب عديدة للحكة الشرجية، وينبغي أن يتم فحص المنطقة لمعرفة التبدلات المرضية والتي يقرأ منها التشخيص، فقد يكون هناك:
- التهاب خمائري بسبب تناول المضادات الحيوية بكثرة أو بسبب ضعف المناعة
أو إنتان فيروسي، وعلاجه يجب أن يتم تحت إشراف طبيب وتوثيق التشخيص، وهو ينتقل ببعض الممارسات الخاطئة. - التهاب جرثومي. - حكة بسبب نوع اللباس الداخلي غير القطني. - حكة بسبب عدم غسل المنطقة بشكل كافٍ وبقاء آثار المواد البرازية والتي تهيج المنطقة وتزيد من الحكة.
بأكواب وأباريق أكواب جمع كوب وقد مضى في ( الزخرف) [ ص: 185] وهي الآنية التي لا عرى لها ولا خراطيم ، والأباريق التي لها عرى وخراطيم واحدها إبريق ، سمي بذلك لأنه يبرق لونه من صفائه. وكأس من معين مضى في ( والصافات) القول فيه. والمعين: الجاري من ماء أو خمر ، غير أن المراد في هذا الموضع الخمر الجارية من العيون. وقيل: الظاهرة للعيون فيكون " معين " مفعولا من المعاينة. وقيل: هو فعيل من المعن وهو الكثرة. وبين أنها ليست كخمر الدنيا التي تستخرج بعصر وتكلف ومعالجة. قوله تعالى: لا يصدعون عنها أي لا تنصدع رءوسهم من شربها ، أي أنها لذة بلا أذى بخلاف شراب الدنيا. ولا ينزفون تقدم في ( والصافات) أي لا يسكرون فتذهب عقولهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 19. وقرأ مجاهد: " لا يصدعون " بمعنى لا يتصدعون أي لا يتفرقون ، كقوله تعالى: يومئذ يصدعون. وقرأ أهل الكوفة " ينزفون " بكسر الزاي ، أي لا ينفد شرابهم ولا تفنى خمرهم ، ومنه قول الشاعر: لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم لبئس الندامى كنتم آل أبجرا وروى الضحاك عن ابن عباس قال: في الخمر أربع خصال: السكر والصداع والقيء والبول ، وقد ذكر الله تعالى خمر الجنة فنزهها عن هذه الخصال. قوله تعالى: وفاكهة مما يتخيرون أي يتخيرون ما شاءوا لكثرتها.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢
لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ (19) وقوله: ( لا يصدعون عنها ولا ينزفون) أي: لا تصدع رءوسهم ولا تنزف عقولهم ، بل هي ثابتة مع الشدة المطربة واللذة الحاصلة. وروى الضحاك ، عن ابن عباس ، أنه قال: في الخمر أربع خصال: السكر ، والصداع ، والقيء ، والبول. معنى {عنها } في قوله تعالى {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ } - ملتقى أهل التفسير. فذكر الله خمر الجنة ونزهها عن هذه الخصال. وقال مجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعطية ، وقتادة ، والسدي: ( لا يصدعون عنها) يقول: ليس لهم فيها صداع رأس. وقالوا في قوله: ( ولا ينزفون) أي: لا تذهب بعقولهم.
معنى (لا يصدعون عنها ولا ينزفون)/ محمد بن صالح العثيمين - Youtube
فنقول: أيضا إن كان لا يصدعون بمعنى لا يصيبهم صداع فالترتيب في غاية الحسن ، وذلك لأن قوله: { لا يصدعون} لا يكون بيان أمر عجيب إن كان شرابهم قليلا فقال: { لا يصدعون عنها} مع أنهم لا يفقدون الشراب ولا ينزفون الشراب ، وإن كان بمعنى لا ينزفون عنها فالترتيب حسن لأن معناه لا ينزفون عنها بمعنى لا يخرجون عما هم فيه ولا يؤخذ منهم ما أعطوا من الشراب ، ثم إذا أفنوها بالشراب يعطون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الواقعة - الآية 19
واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك على نحو اختلاف القرّاء فيه. وقد ذكرنا اختلاف أقوالهم في ذلك، وبيَّنا الصواب من القول فيه في سورة الصافات، فأغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع، غير أنا سنذكر قول بعضهم في هذا الموضع لئلا يظنّ ظانّ أن معناه في هذا الموضع مخالف معناه هنالك. * ذكر قول من قال منهم: معناه لا تنـزف عقولهم: حدثنا إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا شريك، عن سالم، عن سعيد ( وَلا يُنـزفُونَ) قال: لا تنـزف عقولهم. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( وَلا يُنـزفُونَ) قال: لا تنـزف عقولهم. وحدثنا ابن حُميد، مرة أخرى فقال: ولا تذهب عقولهم. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَلا يُنـزفُونَ) لا تنـزف عقولهم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ( وَلا يُنـزفُونَ) قال: لا يغلب أحد على عقله. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٩ - الصفحة ١٢٢. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، في قوله: ( وَلا يُنـزفُونَ) قال: لا يغلب أحد على عقله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا سليمان، قال: ثنا أبو هلال، عن قتادة في قول الله ( وَلا يُنـزفُونَ) قال: لا تغلب على عقولهم.
معنى {عنها } في قوله تعالى {لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنْزِفُونَ } - ملتقى أهل التفسير
وأما تنكير {نملة} ففيه دلالة على البعضيَّة، والعموم. أي: قالت نملة من هذا النمل. وهذا يعني أن كل نملة مسؤولة عن جماعة النمل. وأما قولها: ﴿ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ﴾ ففيه إيجاز بالحذف بليغ؛ لأن أصله: ادخلوا في مساكنكم، فحذف منه {في} ، تنبيهًا على السرعة في الدخول. ولفعل {دخل} استعمالات دقيقة في اللغة والقرآن، تخفى حتى على الكثير من علماء اللغة والتفسير، لخصها الأستاذ محمد إسماعيل عتوك في مقالته النقدية (من أسرار تعدية الفعل في القرآن الكريم). وأما قولها: ﴿ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ ، بنون مشددة أو خفيفة، فظاهره النفيُ؛ ولكن معناه على النهي. والنهيُ إذا جاء على صورة النفي، كان أبلغ من النهي الصريح. وفيه تنبيه على أن من يسير في الطريق، لا يلزمه التحرُّز؛ وإنما يلزم من كان في الطريق. خامسًا- وفي التعبير بـ ﴿ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ ، دون غيره من الألفاظ، دلالة دقيقة على المعنى المراد، لا يمكن لأيِّ لفظ أن يعبِّر عنه. ويبيِّن ذلك أن الحَطْمَ في اللغة هو الهَشْمُ، مع اختصاصه بما هو يابس، أو صلب. والحطمة من أسماء النار؛ لأنها تحطم ما يلقى فيها. وعن بعض العرب: قد تحطمت الأرض يبسًا، فأنشبوا فيها المخالب، وهي المناجل.
{ { لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا}} أي: لا تصدعهم رءوسهم كما تصدع خمرة الدنيا رأس شاربها. ولا هم عنها ينزفون، أي: لا تنزف عقولهم، ولا تذهب أحلامهم منها، كما يكون لخمر الدنيا. والحاصل: أن جميع ما في الجنة من أنواع النعيم الموجود جنسه في الدنيا، لا يوجد في الجنة فيه آفة، كما قال تعالى: { {فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى}} وذكر هنا خمر الجنة، ونفى عنها كل آفة توجد في الدنيا. { {وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ}} أي: مهما تخيروا، وراق في أعينهم، واشتهته نفوسهم، من أنواع الفواكه الشهية، والجنى اللذيذ، حصل لهم على أكمل وجه وأحسنه. { {وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ}} أي: من كل صنف من الطيور يشتهونه، ومن أي جنس من لحمه أرادوا، وإن شاءوا مشويا، أو طبيخا، أو غير ذلك.