أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
- ابيات خالد الفيصل يستقبل
والمثقفون الذين جنوا على التنوير هنا ـ خيانة مبطنة أو عدوانا صريحا ـ نوعان:
1ـ مثقفون مزيفون، هامشيون. ولكنهم إعلانيون شعاراتيون، يأخذون بشعارات التنوير لهذا الأمر أو ذاك؛ دون أن يكون لديهم وعي بالتراث التنويري ومساراته وتحققاته، بل ودون أن يكون لديهم قناعة حقيقية بالشعارات التنويرية التي يرفعونها ويتاجرون بها ماديا ومعنويا. وهؤلاء إذ لا يفهمون التنوير ولا يعون اشتراطاته ولوازمه، وإذ لا يؤمنون بمبادئه حقا، يُصدِّرونه لعموم الناس على هذا الأساس من التفاهة ومن الاستهانة؛ فيصبح ـ في هذا الوعي العمومي المُجَهَّل ـ كلُّ شيء قابلا لأن يكون تنويرا، وبالمقابل، يصبح كلُّ تنوير مجرد شعار عابر لا يستحق الاحترام؛ فضلا عن الالتزام. 2ـ مثقفون بحق، على علم بإرث التنوير وبمساراته وبتحققاته، وهم على قناعة بمبادئه وبدورها الإيجابي الحاسم. ولكنهم يخونون التنوير ويبيعونه سريعا. ومشكلة هؤلاء أن أقدامهم تزلّ عند أول بارقة طمع، بل وربما عن أتفه بارقة طمع. الضعف النفسي عند هؤلاء يجعلهم يدخلون في دوامة المصالح الذاتية أو شبه الذاتية، فلا يرون ـ حينئذٍ ـ التنوير ذاته؛ فيما لو أرادوا رؤيته حقا، إلا من خلال هذه المصالح.
وعلى هذا السَّنَن جرت آيات الوعد والوعيد في القرآن، وعلى هذا كلام العرب. وظاهر الأمر -بحسب ابن الزبير - أن الآيات موضوع الحديث جاءت على خلاف ما تقرر؛ حيث كانت البداية بالأثقل ثم تم الانتقال إلى الأخف، بيد أن النظر المتأمل يدل أن هذه الآيات الثلاث لم تأت على خلاف القاعدة المقررة؛ وذلك أن المذكورين في الآيات الثلاث قد اجتمعوا في الحكم بغير ما أنزل الله، وقد شملهم ذلك، فهم من حيث ذلك صنف واحد، ومدار الآيات الثلاث إنما هو على فعل يهود، المنصوص على حكمهم بغير ما أنزل الله، ومخالفتهم منصوص كتابهم في الرجم وغيره، وما قبل هذه الآيات وما بعدها لم يخرج عنهم، فهم أهل الأوصاف الثلاثة. وقد نقل المفسرون عن ابن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: { الكافرون} و{ الفاسقون} و{ الظالمون} أهل الكتاب، وعن ابن مسعود رضي الله عنه: هو عام في اليهود وغيرهم. وأجمع المفسرون على أن الوعيد في هذه الآيات يتناول يهود، وثبت في الصحيح إنكارهم الرجم مع ثبوته في التوراة، وفعلهم فيما نعى الله تعالى عليهم من مخالفة ما عهد إليهم فيه، ونُصَّ في كتابهم حسب ما أشار إليه قوله تعالى: { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم} (البقرة:84) إلى قوله: { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} (البقرة:85) إلى ما بعده وهذا كله من حكمهم بغير ما أنزل الله، فهم { الكافرون} و{ الظالمون} و{ الفاسقون} ففيهم وبسبب فعالهم نزلت آيات المائدة، ومع ذلك فإن الحكم إذا نزل بسبب خاص لا يمنع ذلك من حمله على العموم وهذا باتفاق الأصوليين.
إن التجارب التي تشرّبها الأمير خالد الفيصل على مدى ثمانِ عقود صقلته فكراً وحياة، فهِمّتُه لا تتزعزع وطموحه لا حدّ له، كما أن العمر - بالنسبة له - مجرّد رقم مقابل ما تشرّبهُ من مواقف وتجارب، والدليل على ذلك قوله:
أذوّب الوقت واشرب منه فنجالي
واسابق الشيب لا يقضي على حالي. ولأنّ الأربعين عمر الحكمة فقد طرح الفيصل أمنيته بالعودة إليها ليس لأجل العودة فحسب؛ بل لتأكيد الحكمة بأخرى لمراجعة الحسابات، وهذه صِفةُ العقلاء التي يكتسبونها مع مرور السنين، يقول:
ودّي آعوّد لسن أربعين
وارفع خطاي عن ماطا خطاي
واغسل النفس من رايح مطر
وارجم ابليس من ماطر حصاي. ولأن الحكمة لها ارتباطها الوثيق بالعقيدة وثوابتها فقد أكّد سموه أن لها منهجاً يؤمن به ويدعو إليه.. ابيات خالد الفيصل يستقبل. يقول:
يا محكّمٍ شرع الله بعصر الأحزاب
يهناك شعبٍ بالشريعة يماري
دستورك القرآن من رب الأرباب
ما جمّعة لجنة يمين ويساري. أما في سياق القصائد الوطنية فإن دايم السيف دأب على توجيه قريحته الشعرية صوب الوطن وكرّس قافيته للتغني به والمفاخرة بمنجزاته ويستدل العاشق لكلٍ شبرٍ من ثراه على ذلك بقوله:
انشغلت بحبها حدّ الهيام
ديرة اصل الناس واوّل بيت قام
ما عزّنا الله غير بالدين والشرع
دستورنا تنزيل علاّم الاسرار.
ابيات خالد الفيصل يستقبل
وقَّع الأمير خالد الفيصل ، مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة، ديوانه الجديد "أبيات" في معرض الرياض الدولي للكتاب وسط حضور حشدٍ غفيرٍ من الزوَّار. ويضمُّ الكتاب ما يزيد عن 100 قصيدة، تجمع بين الحكمة،والتغنِّي بالوطن،صاغها الفيصل بأنامله المبدعة، حيث عُرِفَ عنه حبه للقصيد. الأمير خالد الفيصل بين أروقة المعرض، وزار عديداً من الأجنحة، منها الموقع الإلكتروني للمكتبة الرقمية التفاعلية،التي خُصِّص لها جناحٌ متكامل، وتحتضن كتباً ومؤلفاتٍ توثِّق سيرة الفيصل وإنتاجه الأدبي والفكري، وتحوي أعماله وإنتاجاته في شتى المجالات، بالكلمة والصوت والصورة. ابيات خالد الفيصل يصل. كذلك تقدم المكتبة الإلكترونية لزوَّارها مسيرة الفيصل، وصولاته وجولاته في مختلف الميادين، ومبادراته على المستويين المحلي والعربي، إضافة إلى عديدٍ من الأقوال الخالدة والراسخة التي كتبت عنه من قِبل أبرز الشخصيات المؤثرة.. وفي سياقٍ متصل، وضمن فعاليات معرض الرياض الدولي للكتاب 2021، الذي يُقام في "واجهة الرياض". افتتح الأمير خالد الفيصل، رئيس هيئة جائزة الملك فيصل منتدى «الجوائز العربية» في دورته الثالثة وشهد المنتدى تكريم الأمير خالد الفيصل، من معهد العالم العربي في باريس، نظير جهوده الكبيرة وإسهاماته الأدبية والفكرية ،والثقافية القيِّمة على مدى خمسة عقود
وكرّم الأمير خالد الفيصل خلال المنتدى 8 من رواد الجوائز العربية من مختلف أنحاء الوطن العربي الذين كانت لهم البصمة الأبرز في الثقافة والأدب، بحضور ممثلين عن 23 جائزةً عربيةً،هم: الدكتور أحمد الضبيب، الدكتور جابر عصفور، الدكتور فهد السماري،الدكتور أسعد عبدالرحمن،مجذوب عيدروس، ساسي حمام، والدكتورسعيدالسعيد.
واختتم بقوله: لقد أعلنت يوم أمس الأول نتائج المعرض الدولي للمخترعات والابتكارات في ماليزيا، وشارك فيه 25 طالباً وطالبة من التعليم العام المختارين من قِبل مؤسسة الملك عبدالعزيز ورجال للإبداع والموهبة، وفاز تسعة منهم بالميداليات الذهبية وتسعة بالفضية، واثنان بالبرونزية، وأنا أذكر هذه لأربطها بما سبق. وتحدثت بالانتقال لمجتمع المعرفة الاقتصادية لهذه المملكة. مؤكداً سموه أننا في مرحلة انتقالية تاريخية، ونشرف نحن وأنتم أن نكون من الذين عاصروا هذه المرحلة وساهموا في إنجازاتها. واطلع الأمير خالد الفيصل والأمراء على مجسم المشروع معربين عن إعجابهم الشديد بما شاهدوه من مركز حضاري تنموي إبداعي. ويُقدر حجم استثمارات المشروع بستة مليارات ريال على مدى (3- 5) سنوات. ابيات خالد الفيصل اجتمع مع جوعان. ويضم المشروع مركزاً للمعارض والمؤتمرات وبحيرة صناعية عالمية وحياً سكنياً ومدينة طبية عالمية و3 فنادق عالمية. من جهته، أعرب رئيس مجلس إدارة مركز الأمير سلطان الحضاري محمد بن عبدالقادر الفضل عن سعادته لرعاية الأمير خالد الفيصل والأمراء حفل وضع حجر الأساس، مشيراً إلى أن سموه بذل جهداً فوق العادة منذ أن كان المشروع فكرة حتى يرى النور في موقعه الحيوي بالقرب من مطار الملك عبد العزيز الدولي ومدينة الملك عبد الله الرياضية.