هل يتقدم العالم العربي حقا؟ أم لا يزال كحاله منذ قرنين؛ يواصل مسار انتكاسات الحلم التقدمي، تحت رايات رُوّاد الأحلام التقدمية بالذات؟ والمقصود بالتقدم هنا: التقدّم الحقيقي الذي يعكس تحقّقات الإرث التنويري ـ بتصوراته الكبرى/ مبادئه الأولى ـ في الواقع. أنا متشائم إلى حد بعيد، ليس بالنظر إلى "الحصاد المر" بعد قرنين من محاولات الاستزراع، وإنما ـ وهو الأخطر ـ بالنظر إلى المتوقع "تنويريا" في المستقبل القريب، حيث مجمل التحولات ـ فضلا عن المُستقرّات ـ في نظام الوعي الثقافي العربي، تشير إلى انتكاساتٍ مُتتابعة تعود بِمَعَاقِد الأحلام الكبرى إلى تراث الأسلاف بكل ما في هذا التراث من مقومات ومُحَفزّات التطرف والتخلف والانحطاط والانغلاق المرضي على الذات. لقد انبعث عصر التنوير الأوروبي من رحم العقلانية التي تستمد روحها النابضة من مُوَاضَعات العلم التجريبي المختال بإنجازاته آنذاك (ونموذجه الأمثل: علم نيوتن). ما يعني أن عصر التنوير كان عصر الإيمان بالعقل وبالعلم، في مقابل نقد وتفنيد التصورات اللاّعقلانية واللاّعلمية، و وضعها في دائرة الخيال الجامح أو الأوهام الحالمة، هذا في أحسن الأحوال. وإذ تتعمّم القوانين العلمية بناء على فرضية وحدة القوانين الطبيعية، يتعولم العقل بالضرورة، وتصبح العقلانية واحدة؛ فتتعولم الإنسانية بالتبع، بالنظر إلى وحدة العقل المُعَاين، وبالنظر أيضا إلى وحدة القوانين التي يشتغل عليها هذا العقل.
وبهذا، حَايَث الوعيُ بالإنسان الوعيَ بوحدة الذات والموضوع في مسار العلم، وصولا إلى التمحور حول الإنسان، كما تجلى ذلك واضحا في تأكيد فلاسفة التنوير على أنهم ـ استهاما وإلهاما، وهَمّاً واهْتِماما ـ أوسعُ من حدود أوطانهم ومن حدود لغاتهم ومن حدود اللحظة التاريخية التي يتموضعون فيها. أي أنهم كانوا يمارسون التنوير فعلا وانفعالا في آفاق "الجنس البشري"، متجاوزين لحدود الثقافة والدين ولحدود الجغرافيا والتاريخ. في العالم العربي واقع معاكس، حيث لا إيمان بالعقل، ولا ثقة بالعلم، ولا اعتراف بعالمية الإنسان. هذا الواقع ليس إرثا تاريخيا عن عصور الانحطاط فحسب، بل هو أيضا مسار تحقّق وتفاعل ومراكمة للسلبي، حيث تنمو وتستشري الخطابات التي تتغذّى من عوالم اللامعقول، ويجري التهوين من العلم، بل وازدرائه أحيانا، واستحضار ما يُنَاقض بدهياته في كثير من الأحيان، كما يجري الانغلاق على الذات في دوائر الانتماء بوصفها حدودا قصوى للإنسان، في سياق تجاهل عالمية الإنسان، ما يؤدي إلى سقوط الوعي بإنسانية الإنسان؛ لحساب كل ما هو وَهْمي وخيالي، بل ـ أحيانا ـ لحساب كل ما ليس بإنساني. ربما كان الأمر سيهون؛ لو لم يَمرّ العالم العربي بمحاولات تنويرية؛ لو لم يكن ثمة حلم تنويري يُرَاوِد المخيلة الثقافية منذ قرنين؛ لو لم يكن ثمة رُوّاد أحرقوا زهرة أعمارهم في محاولات استنبات المبادئ الأساسية للتنوير؛ لو لم تكن الشعارات التنويرية تتصدّر الواجهة الثقافية في معظم فترات التاريخ العربي الحديث.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟
أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
والمثقفون الذين جنوا على التنوير هنا ـ خيانة مبطنة أو عدوانا صريحا ـ نوعان:
1ـ مثقفون مزيفون، هامشيون. ولكنهم إعلانيون شعاراتيون، يأخذون بشعارات التنوير لهذا الأمر أو ذاك؛ دون أن يكون لديهم وعي بالتراث التنويري ومساراته وتحققاته، بل ودون أن يكون لديهم قناعة حقيقية بالشعارات التنويرية التي يرفعونها ويتاجرون بها ماديا ومعنويا. وهؤلاء إذ لا يفهمون التنوير ولا يعون اشتراطاته ولوازمه، وإذ لا يؤمنون بمبادئه حقا، يُصدِّرونه لعموم الناس على هذا الأساس من التفاهة ومن الاستهانة؛ فيصبح ـ في هذا الوعي العمومي المُجَهَّل ـ كلُّ شيء قابلا لأن يكون تنويرا، وبالمقابل، يصبح كلُّ تنوير مجرد شعار عابر لا يستحق الاحترام؛ فضلا عن الالتزام. 2ـ مثقفون بحق، على علم بإرث التنوير وبمساراته وبتحققاته، وهم على قناعة بمبادئه وبدورها الإيجابي الحاسم. ولكنهم يخونون التنوير ويبيعونه سريعا. ومشكلة هؤلاء أن أقدامهم تزلّ عند أول بارقة طمع، بل وربما عن أتفه بارقة طمع. الضعف النفسي عند هؤلاء يجعلهم يدخلون في دوامة المصالح الذاتية أو شبه الذاتية، فلا يرون ـ حينئذٍ ـ التنوير ذاته؛ فيما لو أرادوا رؤيته حقا، إلا من خلال هذه المصالح.
وهنا، يكذبون على الناس لأنهم يكذبون على أنفسهم أولا، أو هم يكذبون على أنفسهم لأنهم يريدون أن يُصَدِّروا "كذبا مقنعا" للناس! بين هؤلاء وهؤلاء تعرّت الساحة الثقافية/ ساحة صناعة الوعي العام في العالم العربي من أهم عناصر الرؤى التنويرية. وهنا ظهرت "نغمة العداء للغرب" كمؤشر دال على انحسار المد التنويري المتواضع؛ إذ الغرب الليبرالي هو الممثل الشرعي لإرث التنوير، هو امتداده في الراهن، هو نموه الأكمل؛ والمتكامل أبدا. وقد انخرط كثيرون في هذا المسار الضدي تجاه الغرب، الذي هو مسار ضدي تجاه التنوير، ولو يبق متماسكا إلا القلة القليلة التي لن تستطيع التأثير في المدى القريب. ما يعني أن المستقبل سيبقى مفتوحا على المجهول.
بعد إعلان الممثلة هيفاء حسين عن خطوبة الممثلة شهد الياسين ، جرت منذ أيام مراسم زفاف الممثلة شهد الياسين على خطيبها من دون ذكر هويته، بل اكتفت بنشر صور زفافها على صفحتها انستقرام. إليكِ تفاصيل زفاف شهد الياسين وأول ظهور لزوجها:
فستان زفاف شهد الياسين
تألقت العروس شهد الياسين ب فستان أبيض منقوش وبتصميم الأكمام المنسدلة، وزُيّن بالتطريزات الفخمة وحمل فستان الزفاف توقيع المصمم الكويتي يوسف الجسمي. وأكملت اطلالتها ب طرحة طويلة واكسسوار فخم. أما عن المكياج فقد نفذته خبيرة التجميل آلاء دشتي، واعتمدت تدرجات اللون البنفسجي لظلال العيون وأحمر الشفاه. أما عن مراسم الزفاف فقد أقيمت داخل فندق ميلينيوم في الكويت، وتميزت صالة الحفل بديكور الورد الزهري. شهد الياسين | مجلة سيدتي. وحضر حفل الزفاف العديد من الوجود الإعلامية والفنية، ومن بينهم مي البلوشي ، والممثلة زينب غازي ، وسعاد سليمان وغيرهن. أول ظهور لزوج شهد الياسين
زوج شهد الياسين
بعد الاحتفال رسميًّا بزواج شهد الياسين، نشر العديد من المواقع صورة تعود للعريس الذي لم تُكشف عن هويته حتى الآن، وهذا الزواج هو الثاني للممثلة شهد الياسين بعد طلاقها قبل سنوات طويلة، وتفضل العروس التكتّم عن تفاصيل حياتها الشخصية والأسرية.
شاهد زوج شهد الياسين وجنسيته .. وتعرف على جنسيتها الحقيقية وعمرها وحقائق لاتعرفونها عنها - Youtube
من هو عادل الكندري زوج شهد الياسين الممثلة العراقية المتميزة، والتي أعلنت خلال العام 2019 عقد قرانها على عادل الكندري الشخصية الفنية المعروفة بضلوعها بعالم الموسيقى والإنشاد، فبعد وصول الإنترنت إلى كل بيت بدأ المشاهير بنشر آخر مستجدات حياتهم على الشبكة العنكبوتية ليتسنى لمتابعيهم ومحبيهم معرفة أخر أخبارهم وبطريقة سهلة وبسيطة عبر حساباتهم الخاصة على الإنترنت، ومن خلال موقع المرجع سنسلط الضوء على هذا الكوبل المتميز شهد الياسمين وعادل الكندري.
شهد الياسين | مجلة سيدتي
معلومات لا تعرفها عن شهد الياسين
قبل أن تنطلق شهد الياسين في عالم الفن قررت أن تجعل اسمها شهد، لأنها تعتقد أن اسمها الحقيقي "هناء" سوف يجلب لها النحس على حد قولها، لاعتقادها أن اسم الفنان سيكون له تأثير على حظه ورزقه، ورفضت أن تفصح عن اسمها الحقيقي كي لا يظل عالق في أذهان الجمهور، كما أنها لا تحب أن يناديها أحد باسمها الحقيقي. بسبب ظهور عدد من الفنانات وقتها كانوا يحملون نفس الاسم، اقترح عليها المخرج الذي أخرج مسلسل "عندما تغني الزهور"، أن تزود (ال) التعريف لاسم أبيها لكي يصبح الياسين، وتصنع صورة لها تظل عالقة في أذهان المشاهدين. لم تصرح شهد أن جنسيتها عراقية بل صرحت أنها كويتية خليجية ونفت أن يكون ذلك بغرض الخجل من بلدها الأصلي. تم اتهامها بأنها فنانة مغرورة ولكنها وضحت أنها إنسانة عادية وليست مغرورة ومتواضعة بشكل كبير وأنها شخصية اجتماعية وتمتلك العديد من الأصدقاء. انتشرت شائعات كثيرة عن جنسيتها والتي تفيد بأنها هندية أو قطرية، وقد وضحت شهد أن الذين شبهوها بالفنانة الهندية آيشواريا راي اعتقدوا أن أمها هندية فهذا ليس حقيقي، وأن والدتها كويتية الجنسية، وأنها سعيدة بهذا التشبيه لكون آيشواريا راي ملكة جمال الكون، ولكنها ترى أنها تشبهها في منطقة العيون فق.
كما قامت بتكرار تلك التجربة مرة أخرى من خلال الظهور في فيديو كليب لفنان العرب القدير محمد عبده عام 2015، في أغنيته ( حب و اجرح) و التي كانت من إخراج المخرج علاء الأنصاري. و التي حازت على نسبة مشاهدات عالية. لقاء سابق مع الفنانة شهد الياسين آخر أعمالها الدرامية و خلال ساعات قليلة مضت شاركت الفنانة شهد الياسين متابعيها و جمهورها على حسابها الرسمي من خلال موقع انستجرام. بنشر صورة الغلاف من مسلسلها الجديد ( عداني العيب) و الذي يتم إذاعته على المنصة الإلكترونية شاهد. و التي تظهر خلاله بالحجاب. و علقت على ذلك قائلة: مشاهدة ممتعة.. أتمنى ينال اعجابكم. آخر أعمال شهد جدير بالذكر أن الفنانة شهد الياسين قد شاركت في موسم دراما رمضان الماضي لعام 2020، بمشاركتها في مسلسل ( جنة هلي). مواضيع قد تهمك