طريقة عمل تميس بسكوت من أهم ما يميز المطبخ الأفغاني والباكستاني خبز التميس، فهو يصاحب كل الوجبات ولا بد من تواجده على السفرة، كذلك في المملكة العربية السعودية تجد خبز التميس متوفر بكثرة وأساسي أيضاً في الوجبات اليومية سواء وجبات الفطور أو الغداء، يتم صناعة خبز التميس في أفران مخصصة وله طعم لذيذ ويمكن عمل التميس بالجبن أو تميس سادة، ويمكن أيضاً خبز التميس في البيت بطريقة سهلة جداً في الفرن المنزلي العادي سواء الكهربائي أو فرن الغاز، تابعي معي طريقة عمل خبز التميس العادي أو البسكوت بخطوات بسيطة. مقادير خبز التميس
3 أكواب من الدقيق الأبيض الفاخر للمخبوزات. ربع كوب سمن أو زبدة أو زيت. كوب ماء. ملعقة كبيرة خميرة. ملعقة كبيرة سكر. نصف ملعقة صغيرة ملح. طريقة عمل تميس بسكوت
نضع الدقيق مع الخميرة والسكر والملح في وعاء عميق ونخلطهم معاً بالملعقة. نضيف السمن أو الزيت ثم نقلب بالملعقة حتى تختفي المادة الدهنية. طريقة عمل تماس با ما. نضيف الماء بشكل تدريجي مع العجن باليد أو باستخدام العجانة حتى نصل إلى القوام المطلوب وهي عجينة لينة لا تلتصق باليد. نعجن عجين خبز التميس لمدة عشر دقائق حتى تصبح لينة جداً. إقرأي أيضاً: طريقة عمل التميس بالجبن الأفغاني على أصوله
نضعها في الوعاء ونغطيها بفوطة نظيفة أو باستخدام الاسترتش رول ونتركها في مكان دافئ حتى تختمر لمدة ربع ساعة فقط.
طريقة عمل خبز تميس | أطيب طبخة
تميس وفول في البيت باسهل طريقة 👌 - YouTube
طريقة خبز تميس - التميس - Tamees bread - YouTube
بل الواجب يقضي أن يعدلوا موقفهم بحسب الظروف تعديلاً ملائم مصلحتهم كأمة. وهذا السلاح الماضي من أسلحة المعالجة القريبة يستطيع العرب أن يفيدوا منه منذ الآن، أنه لا يحتاج إلى مثل ما تحتاج إليه الأسلحة الأخرى من استعداد طويل ووقت بعيد، ففي العرب اليوم فئة من الساسة المحنكين الذين يفهمون التيارات السياسية العالمية وما يحمل في طواياها من مغازهم قادرون إذا أخلصوا أن يوجهوا شعوبهم معهم إلى الناحية التي يجدون فيها الخير لهم. كريم لتصفية الوجه فجر اليوم السبت. وهنا أستطيع أن أوضح لك الخطأ الكبير الذي أرتكبه الدكتور زريق حين تحدث عن أحد أركان المعالجة القريبة وهو (المساومة)، وحين شرح لقرائه معنى كلمة (تقدمي) التي وصف بها الكيان العربي الذي يريده. قال الدكتور أن الخطر الصهيوني لا يرده إلا كيان عربي قومي متحد تقدمي. وهو حين تستعمل هذه الصفة (تقدمي) يقول (أن قوميين إذا أرادوا أن يحاربوا الشيوعية حقاً فسبيلهم الوحيد أن تكون قوميتهم مجارية لقوى الزمان (ص48) فمحاربة الشيوعية عند الدكتور إذن إرادة صميمة يدل الناس على السبيل الوحيد إليها. ولكنه حين تحدث عن أركان الجهاد العربي لحفظ فلسطين تكلم عن استعداد العرب للمساومة مع الدول الأخرى على أساس تبادل المصالح والمنافع.
كريم لتصفية الوجه المستعار
وأساس ذلك كله قوله تعالى: (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسوراً) (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما). وهي في صلة الإنسان بالحياة وسط بين المادية والبحت الإنسان التي لا تعرف شيئا وراء ما يقع عليه الحس من طعام وشراب ولذات وشهوات وغلبة وبطش وجمع للأموال وتكاثر وتفاخر، وبين الروحية البحت التي تزهد بالحياة وتعرض عنها إعراضاً تاماً، فلا زواج ولا سعي ولا عمل، ولكن تبتل مطلق وإهمال للأسباب! يقرر الإسلام في ذلك الوسط أيضاً فيقول (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا)، (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله)، (قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطبيات من الرزق).
وأنت تقرأ الكتاب كله فتشعر بميزتين أو ثلاث له، تبرز بروزاً واضحاً لا غموض فيه: فأما واحدة من هذه الميزات فهي أن الكتاب يعبر تعبيراً تاماً عما يجول في خاطر الناس بعدما وقع في فلسطين. فالناس بعد هذا الذي وقع تبلبلت أفكارهم وتحيروا ماذا يقولون. وقد عبر المؤلف تعبيراً صادقاً وآلم به إلماماً موفقاً. وميزة أخرى للكتاب هي أنه ينظم البحث تنظيماً يدل على فكر منظم وعقل مدبر. وقد عرف هذا عن الدكتور زريق في تأليفه، ويظل ما عرف عنه صحيحاً في هذا الكتاب الصغير. وميزة ثالثة للكتاب نوردها لأننا نتحدث عنه لا لأنها كبيرة الأهمية وعي الوضوح في التعبير، والجمال الطبيعي في الأسلوب والجدة في الأداء؛ صفات تستهويك حين تطالع فصول الكتاب فتكسبه عند عامة القراء قوة على إبلاغ الرأي الذي يراه المؤلف إلى ذهن القارئ في يسر وإمتاع. وعندما يتحدث الدكتور زريق عن (معنى النكبة) التي حلت بالعرب في قضية فلسطين، يقول شيئاً يجد القارئ العادي صعوبة في إدراكه، ولكنه صحيح وإن كان مطبوعاً بالطابع النظري المحض. كريم لتصفية الوجه بالانجليزي. فالدكتور يقول: أن النكبة تقاس بمقدار تأثيرها في نفسية الشعب العربي. فإن هي أرهقت هذه النفسية وشلت قدرتها على الصمود في وجه التعسف والإغراء، وإن هي مكنت لقوى الرجعية العربية من السيطرة انهزمت أمام هذه القوى، وإن هي لم تثر مواطن الضعف ولم تحتفظ بعناصر القوة فقد وقعت كنكبة، وإن كان الأمر على العكس من ذلك فلم يرهق النفس العربية ولم تشل قدرتها على الصمود في وجه الظلم ولم تهن أمام قوى الرجعية والإغراء، عادت وكأنها ليست نكبة وإنما كانت مناسبة لتنقية جوهر الأمة العربية وبلورة كيانها.