بسبب التغيرات الهرمونية يزداد نمو الشعر بنسبة كبيرة، فتلجأ كثير من السيدات الحوامل إلى وسائل إزالة الشعر السهلة للتخلص من الشعر الزائد، ومن أكثر الطرق الشائعة في عصرنا الآن "الليزر"؛ لكن هل يعد الليزر المنزلي من الطرق الآمنة لإزالة الشعر أثناء الحمل؟
التقت "سيدتي وطفلك" بالدكتورة "يارا عبد المنعم"/ ماجستير الأمراض الجلدية والتجميل بجدة في عيادات وايسز؛ لتحدثنا حول ذلك. الأضرار المحتملة لعلاج إزالة الشعر بالليزر المنزلي
من الممكن أن ينتج عند استخدام الليزر المنزلي حرارة عالية تحرق الشعر من جذوره عبر استخدام الإشعاعات التي يمكن أن يمتصها الجسم، وفي حال كانت بشرة السيدة من النوع الحساس فمن الوارد أن تصاب ببعض الحروق بالمنطقة. يمكن أن يسبب علاج الشعر بالليزر ألماً للمرأة ما قد يستدعي استخدام الكريمات المخدرة على المنطقة. وفي حالة الحمل لا ينصحك الأطباء باستخدام هذا النوع من المخدرات؛ إذ تمتص البشرة مكوناته المضرة للجنين. قد تظهر بعض المشاكل الجلدية مثل الاحمرار أو التهيج في البشرة بعد استخدام الليزر المنزلي. هل الليزر المنزلي ضار للحامل - جريدة الساعة. قد يتسبب هذا العلاج بحدوث التقلصات في الرحم خاصة عند القيام به على أسفل البطن والفخذين؛ مما قد يسبب الولادة المبكرة.
الليزر المنزلي للحامل بتؤام
لذا ، بارك الله فيك ألا تمر بكل ما مررت به ، لذلك أحذر أي أم حامل أو مرضع من تعريض نفسها لليزر ، ولا تتخذ أي إجراء ما لم يتم البحث عنه وتحديده أولاً. سأشارك ملخص بحثي والمعلومات التي حصلت عليها من هذه التجربة المشؤومة مع الجميع ، على أمل أن تستفيد كل أم منها وتعلم كل فتاة. هل يؤثر الليزر على الحمل؟
يشاع أن الليزر ضار بالجنين أثناء الحمل ، لكن مجال الليزر لا يزال ممتلئًا وكل ما يتعلق به لم يتم توسيعه بشكل كافٍ ، لذلك سوف نفهم ضرره على الجنين أدناه:
لا ينصح بالعلاج بالليزر قبل الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل لأنه سيكون له تأثير ولا يمكن إجراؤه إلا تحت إشراف طبيب مختص وماهر وصادق. الليزر المنزلي للحامل استعمال مخدر للضر. قد يؤدي استمرار استخدام الليزر إلى تضيق عنق الرحم وتقليصه والتأثير على حركة الجنين. يعتمد الليزر على هرمونات الجسد الأنثوي ، لكن أثناء الحمل تكون هرمونات الجسم غير مستقرة ، وبالتالي فإن النتيجة لن تكون مرضية ومرضية. من الأفضل عدم استخدام الليزر أثناء الحمل لما له من عواقب غير معروفة على الأم والجنين – فهو يعمل عن طريق إحداث ضرر حراري لبصيلات الشعر ، وبالتالي له تأثيرات محتملة على الأم وطفلها ، خاصة في المناطق الحساسة.
بنات الله يرضى لي عليكم ويهون عليكم ويسهل لكم
أنا لي سنتين أسوي لي جلسات ليزر وآخر جلسة سويتها قبل ثلاث شهور والحين الشعر بدأ يطلع
سألت الدكتورة قالت لي علمياً مافي ضرر بس احتياطاً لا تسوين
فحابة استسفسر ائا فيه وحدة سوت ليزر وهي حامل وصار الجنين سليم الحمدلله تحكي لي عن تجربتها
خاصة أني لو برجع أشيل بالحلاوة كنك يابو زيد ماغزيت برجع أسوي بعد الولادة من جد وجديد ولا كني سويت يء ، وأنا دافعة أكثر من عشرين ألف على جلسات الليزر ومتحسفة:(
أفيدوني الله يعافيكم
وفي السطور التالية نتعرف علي حكم قطع صيام الست من شوال، وكذلك حكم صيام هذه الأيام بشكل متفرق بالإضافة إلي حكم الإفطار في صيام الست من شوال وغيرها من المعلومات المتعلقة. هل يجوز قطع صيام الست من شوال؟
يجوز للمسلم أن يصوم الست من شوال، بشكل متفرق وأن يفطر يوما أو يومين خلال الستة أيام، حيث أن صيام هذه الأيام مأخوذة من السنة النبوية والأحاديث النبوية الشريفة التي لم تشترط وجود تتابع صيام هذه الأيام، وفي حالة إفطار المسلم يوما أو يومين أو اكثر فلا حرج عليه في ذلك، وينال فضل الصيام والقيام بهذه النافلة. حكم صيام الست من شوال بشكل متفرق.. هل يجوز قطعها
حكم صيام ستة من شوال متفرقة
قطع صيام الست من شوال من الأمور التي يجوز للمسلم فعلها، فلم يأتي في السنة النبوية الشريفة ولم يرد علي الرسول صلي الله عليه وسلم ضرورة تتابع هذه الأيام، بل كان صلي الله عليه وسلم يحث علي الإتيان بفضل صيام الست من شوال دون وجود أي شرط باستثناء شرط وحيد وهو عدم صيام أول يوم من أيام عيد الفطر المبارك فلا يجوز للمسلم صيام أول أيام العيد لأنه فضل وإكرام من الله تعالي وجائزة منه عزوجل إلي المؤمن علي صيام وقيام شهر رمضان المبارك وحتي لا يكون هناك اتصال بين صيام شهر رمضان المبارك وشهر شوال.
هل يجوز قطع صيام الست من شوال؟ - ملك الجواب
وهو جائز على مذهب جمهور العلماء، وجائز بلا كراهة عند الحنفية ومع الكراهة عند المالكية والشافعية. ولا يصح للمسلم أن يضع نية صيام ست شوال مع قضاء رمضان، ويجب تعيين نية الفرض وقصرها عليه، هذا والله أعلم، هل يجوز صيام اليوم الثاني من شوال. شاهد أيضا: امرأة توفى زوجها بعدها بأسبوع تزوجت هل يجوز ذلك
إلى هنا نصل لنهاية مقالنا الديني، والذي من خلاله تعرفنا على هل يجوز صيام اليوم الثاني من شوال ، وبناءً على المعلومات الواردة في السطور أعلاه، يجوز للمسلم البدء بصيام الست من شوال من اليوم الثاني، بل من المستحب البدء بصوم الست شوال من ثاني أيام شهر شوال.
هل يجوز صيام الست قبل القضاء؟ : اقرأ - السوق المفتوح
قال جمع من العلماء أن ذلك لا يجوز؛ لأن الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- قال: "من صام رمضان، ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر" (رواه مسلم)، والتي عليها قضاء من رمضان لا تكون متبعة الست من شوال لرمضان؛ لأنها قد بقي عليها بعض رمضان، فإذا الرجل كان عليه صيام من رمضان؛ لكونه مريضًا، أو مسافراً، فإنه يبدأ بقضاء رمضان، ثم يصوم الست إذا أراد، وأن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالمسارعة والبدء من النافلة. هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء
يوجد حالتين، ولا بد التفرقة بينها، الأولى وهي إمكان الجمع بين القضاء، وصيام الست من شوال، كما قال بعض العلماء أنه يمكن الجمع بين صيام القضاء والست من شوال، ويمكن الجمع بين قضاء رمضان الفائت، ثم صيام الست من شوال، وذلك لأن الواجب ضروري تقديمه عن النفل، والحالة الثانية هي عدم إمكان الجمع بين القضاء بأن لو ضاق شوال، وبقي ستة أيام منه لا تكفي للقضاء والأيام الستة. وقت صيام الست من شوال
يبدأ صيام الست من شوال من ثاني يوم العيد، ويصام على التوالي كما فى المعتمد عند الأئمَّة: الشافعية، والحنفية، والحنابلة، والتوالي أفضل لكى تتصل العبادة، ولا يجعل للشيطان حظ فى ذلك، والإنسان له الحرية في أن يبدأ صيامهم بعد العيد بيوم، أو يومين حتى بقية الشهر، وصيام الست من شوال متتاليين، أو متفرقين حسب الشخص وقدرته.
هل يجوز صيام الست قبل القضاء – المحيط
شاهد أيضًا: هل يجوز الافطار في صيام القضاء
هل يشترط التتابع فى صيام الست من شوال؟
إنّ الحديث الّذي ورد عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- والذي ذكر فضل صيام ستٍّ من شوال، أشار فيه النّبي إلى الفضل والخير الّذي تحمله هذه الأيّام، دون تقييد أو تخصيص فيها، أيّ أنّ رسول الله لم يحدّد وقت صيام هذه الأيّام، بل كان حديثه مطلقًا، فلا يشترط التتابع فيها، بل يجوز لمن شاء أن يصومها متتابعة فله ذلك، كما يجوز للمسلم صومها متفرّقة، والله أعلم. شاهد أيضًا: هل يجوز صيام عاشوراء قبل قضاء رمضان
هل يجوز الجمع بين نية قضاء رمضان وصيام الست من شوال؟
لا يجوز للمسلم أن يجمع بين نية قضاء رمضان ونية صيام الست من شوال، لأنّهما عبادتين مختلفتين وإن كان العامل المشترك ما بينهما الصّيام، لكنّ القضاء هو صيامٌ مفروضٌ على المسلم، وأمّا صيام الستّ من شوال فهو سنةٌ غير واجبة، لذا فإنّ التشريك في النّية لا يجوز في هذه الحالة عند أهل العلم، والله أعلم. هنا نصل لختام مقالنا هل يجوز صيام الست قبل القضاء ، حيث وضّحنا الحكم الشّرعيّ الصحيح في هذه المسألة، كما بيّنا حكم الجمع بين النيتين في صيام القضاء وصيام الست، بالإضافة إلى الحديث عن فضل صيام الست من شوال، وكيفية صيامها.
ما حكم صيام الست من شوال قبل القضاء ، وهي الأيام التي تعقب اليوم الأول من عيد الفطر المبارك، وتستمر لمدة ستة أيام، من ناحية أخرى إن لهذه الأيام فضل عظيم وأجر وثواب كبير، وقد ورد فضلها في العديد من أحاديث السنة النبوية التي رويت عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ومن الجدير بالذكر أنه يحرص الكثير من المسلمين على صيام هذه الأيام، انطلاقاً مما تقدم سنتعرف في هذا المقال على الرد المناسب على الباحثين عن ما حكم صيام الست من شوال قبل القضاء. ما حكم صيام الست من شوال قبل القضاء لقد أوردت العديد من كتب السنة النبوية علاوةً على كتب كبار فقهاء وأئمة الأمة الإسلامية منذ عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا العديد من الأحكام الفقهية المتعلقة بأركان الدين الإسلامي مجتمعة وبالتحديد أحكام الصيام، فمن الجدير بالذكر أن هناك الكثير من الأحكام المتعلقة بالصيام لا بد أن يعرفها كل مسلم ومسلمة مكلّف بالغ عاقل، أما فيما يتعلق بحكم صيام الستة من شوال قبل القضاء فقد ورد في حكمها التالي: صيام الست من شوال قبل القضاء، في البداية إن الأيام الستة من شوال تشمل أيام شهر شوال بعد عيد الفطر المبارك. من ناحية أخرى لقد تباينت آراء علماء المذاهب الأربعة حول هذه القضية، وهي صيام الستة من شوال قبل القضاء في حال أفطر المسلم بعذر شرعي.
فضل صيام الست من شوال
إن صيام الست من شوال من السنن المستحبة التي لها أجر و فضل كبير للعبد ، فقد ثبت في السنة أن من صام تلك الأيام بعد رمضان كتب الله له أجر سنة كاملة ، و قد فسر العلماء ذلك بأن الحسنة تضاعف عشر أمثالها ، فعندما نظر العلماء إلى عدد الأيام التي يصومها العبد في شهر رمضان و يُضيف عليهم صيام ستة أيام من شوال فإنها تعادل سنة ، و ذلك لأن شهر رمضان يعادل عشرة أشهر في الأجر ، بينما الستة أيام تعادل شهرين فإذا جمعا مع بعض كان ذلك تمام السنة. حكم عدم صيام الستة أيام من شوال
– لقد اختلف فقهاء الأمة الإسلامية في حكم قطع صيام الستة ايام النافلة بعد البدء فيه ، و هل يلزم المسلم إتمام ذلك الصيام أم لا ، و مما أشاروا إليه ؛ فقد أشار الشافعية و الحنابلة إلى القول بعدم لزوم إتمام صيام النفل ، و جواز قطعه بعد الشروع فيه مستدلين على ذلك بفعل النبي عليه الصلاة والسلام حيث أفطر مرة على الرغم من شروعه في صيام النافلة بعد أن أهدي إلى أهله طعام. – لكن أشار الحنفية إلى القول بوجوب القضاء على من شرع في صيام النافلة ثم بدا له قطعه ، و قد استندوا في هذا الرأي على أحاديث ضعيفة لم تثبت ، و على ذلك يكون الرأي الراجح عدم وجوب القضاء على من قطع صيام النافلة بعد أن شرع فيه ، و أن الإنسان إذا كان صائماً ثم حصل له ما يقتضي الفطر فإن له أن يفطر ، و من أكثر المواقف التي تؤيد ذلك ما ثبت عن أم هانئ حيث قالت: (يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة ؟ فقال لها: أكنت تقضين شيئا، قالت لا، قال: فلا يضرك إن كان تطوعا).