ما تغيرت بعض أوصافه: لمروره من بعض الأماكن، كالمياه الكبريتيّة أو المياه المالحة، فيبقى الماء بها طهورًا. الماء الذي يتغير بسبب طول مكثه: في شيءٍ معيَّنٍ كالماء في القِرَب أو الزير، فلا يُخرجه ذلك عن طهوريته. المراجع ^ أ ب ت عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 29. بتصرّف. ↑ سورة الأنفال، آية:11
↑ صالح السدلان، رسالة في الفقه الميسر ، صفحة 13. بتصرّف. ↑ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، فتاوى اللجنة الدائمة ، صفحة 319. ص116 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - تعريف الحيض - المكتبة الشاملة. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 33. بتصرّف.
- ص116 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - تعريف الحيض - المكتبة الشاملة
- ما هي يمين الغموس - موقع مقالات
- ما هي عقوبة اليمين الغموس - أجيب
ص116 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - تعريف الحيض - المكتبة الشاملة
تعريف الشافعية والحنابلة:
قالوا: الطهارة: هي ارتفاع الحدث، وما في معناه، وزوال الخبث [11]. وقد اشتمل التعريف على ثلاثة أقسام، كل منها يطلق عليه طهارة شرعية. الأول: رفع الحدث. الثاني: إزالة النجاسة
الثالث: ما في معناهما. الأول: رفع الحدث:
لا شك أن ارتفاع الحدث يسمى طهارة شرعية، سواء كان الحدث أصغر أو أكبر، فإذا توضأ الإنسان أو اغتسل من الحدث، فقد تطهر، قال -تعالى- بعد أن ذكر طهارة الوضوء من الحدث الأصغر والأكبر، في طهارة الماء والتيمم: ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ﴾ [12]. والذي لم يتطهر يقال له: محدث، بنص السنة. فقد جاء في الصحيحين من طريق عبدالرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)) [13]. الثاني من أقسام الطهارة:
إزالة النجاسة، فإذا أزيلت النجاسة عن المحل، فقد حصلت له طهارة شرعية من هذه النجاسة. ر وى مسلم في صحيحه من طريق محمد بن سيرين، وهمام بن منبه كلاهما عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات، أولاهن بالتراب)) [14].
ماء البحار والانهار: كما ذكر في حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه" سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو الطهور ماؤه الحل ميتته" ماء الابار والعيون والاودية: كما ذكر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "الماء طهور لا ينجسه شيء". الماء المتغير بطول المكث أو بسبب مقره أو بمخالطة ما لا ينفك عنه غالباً كالطحلب وورق الشجر فإن اسم الماء المطلق يتناوله باتفاق العلماء. حكم الماء الطهور ينقسم حكم الماء الطهور الى قسمين: القسم الاول أنه يرفع الحدث الأكبر والأصغر وتزال به النجاسة، ويصح الوضوء به والاغتسال منه من الجنابة والنفاس والحيض، كما يستخدم أيضاً في الاستعمال اليومي للشرب والأكل والسقي وتنظيف البدن والثياب، القسم الثاني هو كل ما يتعلق بحكم استعماله من وجوب واستحباب وحرمة وكراهة وإباحة، فأما الوجوب يكون في استعماله لأداء فرض ويحرم إن كان الماء غير مملوكٍ ولم يأخذ الإذن في استعماله، ويستحب استعماله في الاغتسال المسنون ويباح في الأمور العادية من أكل وشرب وغيره، ويعد مكروهاً إن كان شديد الحرارة أو البرودة مما يؤدي إلى ايذاء الجسد.
أيم الله وعمر الله وأقسمت عليك قسم: أيم الله يمين، لأنها بمعنى: والله - أو: وحق الله. ويمين الله، يمين عند الأحناف والمالكية، لأن معناها: أحلف بالله. وقالت الشافعية: لا تكون يمينا إلا بالنية، فإن نوى الحالف اليمين انعقدت، وإن لم ينو لم تنعقد. وعند أحمد: روايتان، أصحهما أنها تنعقد. وعمر الله يمين عند الأحناف والمالكية، لأنها بمعنى: وحياة الله وبقائه. وقال الشافعي، رضي الله عنه وأحمد وإسحاق: لا يكون يمينا إلا بالنية. وكلمة أقسمت عليك - وأقسمت بالله، يرى بعض العلماء أنه يكون يمينا مطلقا، ويرى أكثرهم أنه لا يكون يمينا إلا بالنية. وذهبت الشافعية إلى أن ما ذكر فيه اسم الله يكون يمينا. وأن ما لم يذكر فيه اسم الله لا يكون يمينا، وإن نوى اليمين. وقال مالك، رضي الله عنه: إن قال الحالف: أقسمت بالله كان يمينا، وإن قال: أقسمت أو أقسمت عليك، فإنه في هذه الصورة لا يكون يمينا إلا بالنية.. الحلف بأيمان المسلمين: سبق أن قلنا في الجزء الثامن من فقه السنة إن الحلف بأيمان المسلمين لا يلزم به شئ، ومن حلف فقال: إن فعلت كذا فعلي صيام شهر أو الحج إلى بيت الله الحرام. ما هي يمين الغموس - موقع مقالات. أو قال: إن فعلت كذا فالحلال علي حرام. أو قال: إن فعلت كذا فكل ما أملكه صدقة.
ما هي يمين الغموس - موقع مقالات
اليمين المنعقدة: وهي اليمين التي يكون فيها عزمٌ على فعل شيءٍ في المستقبل، أو ترك فعله في المستقبل؛ كأن يقول: والله لأفعلنّ كذا، أو والله لا أفعل كذا، وهو حين اليمين ينوي أن يقوم بذلك، أو أن لا يقوم به، ثم يتبين له أن الخير في ترك ما حلف عليه، أو فعل ما حلف على تركه، فهنا تجب عليه الكفارة فقط. المراجع
1 -
رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 2/671، مقبول وله شاهد كما قال ابن حجر..
2 -
رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمرو بن العاص، الصفحة أو الرقم: 6920..
3 -
مذاهب العلماء في اليمين الغموس, إسلام ويب, 29-7-2008، 29-4-2017. بتصرّف..
5 -
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع, ، بيروت: دار الفكر، صفحة 600، جزء 2, شمس الدين محمد بن أحمد المع. 6 -
سورة النحل، آية: 91..
7 -
سورة التحريم، آية: 2..
8 -
سورة يونس، آية: 53..
9 -
رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن وائل بن حجر عن أبيه، الصفحة أو الرقم: 7184..
11 -
الفرق بين الحلف وعدم تنفيذه.. ما هي عقوبة اليمين الغموس - أجيب. وأنواع اليمين, إسلام ويب, 14-8-2002، 29-4-2017. بتصرّف.
ما هي عقوبة اليمين الغموس - أجيب
تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الأولى 1425 هـ - 30-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50626
180543
0
1080
السؤال
سؤالي لفضيلتكم... أنا قد قمت بالحلف كذبا ولم أكفر عن ذلك وأريد منكم كيف تكون هذه الكفارة؟؟وأريد أن أعرف ماهي كفارة اليمين بوجه عام؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحلف على الكذب هو ما يسمى عند العلماء باليمين الغموس، وسميت بذلك قيل: لأنها تغمس صاحبها في النار، وقيل: تغمسه في الإثم، ولا منافاة بينهما، وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اليمين الغموس من الكبائر حيث قال: الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس. أخرجه البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمرو. وهذه اليمين لا تكفر عند جمهور العلماء، وإنما يلزم صاحبها التوبة فقط. أخرج الحاكم بسند صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نعد الذنب الذي لا كفارة له: اليمين الغموس. وذهب الشافعية إلى أنها تكفر. ولعل الأحوط فيها للمرء أن يجمع بين التوبة منها والكفارة، وراجع في الكفارة الفتوى رقم: 34211. ما هي كفاره اليمين الغموس. والله أعلم.
الأيمان:. تعريفها: الإيمان: جمع يمين، وهو اليد المقابلة لليد اليسرى، وسمي بها الحلف لأنهم كانوا إذا تحالفوا أخذ كل بيمين صاحبه، وقيل: لأنها تحفظ الشئ كما تحفظه اليمين. ومعنى اليمين في الشرع: تحقيق الأمر أو توكيده بذكر اسم الله تعالى أو صفة من صفاته. أو هو عقد يقوي به الحالف عزمه على الفعل أو الترك. واليمين والحلف والإبلاء والقسم بمعنى واحد.. اليمين لا تكون إلا بذكر الله أو صفة من صفاته: ولا يكون الحلف إلا بذكر اسم الله أو صفة من صفاته سواء أكانت صفات ذات أم صفات أفعال، كقوله: والله وعزة الله وعظمته وكبريائه وقدرته وإرادته وعلمه وكذا لحلف بالمصحف أو القرآن أو سورة أو آية منه: وفي القرآن الكريم يقول الله سبحانه: {وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون}. ويقول: {فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين}. وعن ابن عمر، رضي الله عنهما قال: كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم: «لا، ومقلب القلوب». وعن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه قال: كان رسول الله، صلى الله صلى الله عليه وسلم، إذا اجتهد في الدعاء قال: «والذي نفس أبي القاسم بيده» رواه أبو داود.