ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. شركة محمود صالح ابار للأجهزة الكهربائية
شارع المنصور, شارع المنصور, مكة المكرمة, شارع المنصور, مكة المكرمة, محافظة مكة,
المملكة العربية السعودية
معلومات عنا
Categories Listed
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
- كاسيو وأبار يدشنان أحدث فروع «جي فاكتوري» بـ الأندلس مول بجدة
- اذا وقعت الواقعة ........
- إذا وقعت الواقعة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
كاسيو وأبار يدشنان أحدث فروع «جي فاكتوري» بـ الأندلس مول بجدة
دخول
بحث الوظائف السريع
معلومات صاحب العمل
شعار الشركة لم تتم إضافته بعد
شركة تجارية ووكلاء لشركات عالمية
إسم الجهة:
شركة محمود صالح ابار
صفة الشركة:
صاحب عمل
إسم المسئول:
[ بيانات مخفية]
العنوان:
الريا ض المربع
المدينة:
الرمز البريدي:
11551
الرياض
المنطقة:
منطقة الرياض
الهاتف:
الفاكس:
البريد الالكتروني:
[ بيانات مخفية] [ أرسل رسالة خاصة]
موقع الانترنت:
-
مسجل منذ:
31/07/2021
إجمالي الوظائف:
2
الوظائف المتاحة:
0
الوظائف التالية متاحة في الشركة:
لا توجد وظائف متاحة حتى الآن.
كانت اغلب البضائع تحجز من قبل التجار وهي لاتزال في عرض البحر لم تصل للمملكة بعد وهذه دلالة على جودة منتجاتنا والثقة المتبادلة بين التاجر والمجموعة. من ثم انتشرت فروع الشركة في الشرقية والرياض والقصيم والمدينة المنورة والمنطقة الجنوبية لتكون بالقرب من المستهلك وخدمة التجار في تلك المناطق. بعدها قررت الشركة إنشاء أسطول توزيع للبيع المباشر وغير المباشر يغطي كافة شرائح السوق ، إلى أن لاحت بوادر التغيير في السوق فظهرت السوبرماركت والهايبر ماركت ففرضت نفسها على سوق توزيع المواد الغذائية وغير الغذائية فجذبت قسما كبيرا من المستهلكين ، وتماشيا مع هذه المرحلة وتغير نمط التسوق تم تطوير أسواق النجمة من بقالات درجة أولى إلى أسواق ضخمة كما هي الآن. شركة اسواق النجمة المحدودة
تم انشاؤها قبل عشرات السنين لتكون بقالة ضخمة فيها كل الاصناف تحت مسمى (بقالة النجمة) في البلد قرب مؤسسة النقد حاليا وبعد نجاحها الكبير تم انشاء بقالة اخرى في كيلو 2 وكانت نقلة نوعية في البقالات في تلك الفترة تطور الحال الى سوبرماركتات ضخمة عددها الآن 10 فروع في مدينة جدة وينبع إضافة إلى مركز تجاري كبير بينبع وستتم مضاعفة هذا العدد في غضون السنوات القادمة بإذن الله.
[ ص: 281] إذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. افتتاح السورة بالظرف المتضمن الشرط ، افتتاح بديع لأنه يسترعي الألباب لترقب ما بعد هذا الشرط الزماني مع ما في الاسم المسند إليه من التهويل بتوقع حدث عظيم يحدث. و ( إذا) ظرف زمان وهو متعلق بالكون المقدر في قوله في جنات النعيم إلخ وقوله في سدر مخضود إلخ وقوله في سموم وحميم إلخ. إذا وقعت الواقعة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وضمن ( إذا) معنى الشرط. وجملة ليس لوقعتها كاذبة استئناف بياني ناشئ عن قوله إذا وقعت الواقعة إلخ وهو اعتراض بين جملة إذا وقعت الواقعة وبين جملة فأصحاب الميمنة إلخ. والجواب قوله فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة ، فيفيد جوابا للشرط ويفيد تفصيل جملة وكنتم أزواجا ثلاثة ، وتكون الفاء مستعملة في معنيين: ربط الجواب ، والتفريع ، وتكون جملة ليس لوقعتها كاذبة وما بعده اعتراضا. والواقعة أصلها: الحادثة التي وقعت ، أي حصلت ، يقال: وقع أمر ، أي حصل كما يقال: صدق الخبر مطابقته للواقع ، أي كون المعنى المفهوم منه موافقا لمسمى ذلك المعنى في الوجود الحاصل أو التوقع على حسب ذلك المعنى ، ومن ذلك حادثة الحرب يقال: واقعة ذي قار ، وواقعة القادسية. فراعوا في تأنيثها معنى الحادثة أو الكائنة أو الساعة ، وهو تأنيث كثير في اللغة جار على ألسنة العرب لا يكونون راعوا فيه إلا معنى الحادثة أو الساعة أو نحو ذلك ، وقريب منه قولهم: دارت عليه الدائرة ، قال تعالى يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة وقال عليهم دائرة السوء.
اذا وقعت الواقعة ........
حين تقع الواقعة فإنها لا تترك البشر على نفس الحال التي كانوا عليها قبل وقوعها، إنها ترفع أقواماً ربما امتازوا بتواضع الحال وضعة الشأن، وتهبط بأقوام من القمم الشاهقة إلى أسفل سافلين، إنها قادرة على تقليب البشر، كيف لا وهي تزلزل الأرض أسفل أقدامهم؟. اذا وقعت الواقعة ......... الواقعة حين تقع لا تدع أحداً في مكانه حتى هؤلاء الذين يتحصنون في الجبال -أعتى الحصون- لن يكونوا بمنجى منها، لأن الجبال سوف تنهار وتتفتت فوق رؤوسهم. عندما تقع الواقعة ينقسم الناس إلى فرق وتكتلات، كل منهم يفارق الآخر في السمات والتفاصيل والتوجهات. يقول الله تعالى واصفاً حال البشر بعد أن تقع الواقعة: «وكنتم أزواجاً ثلاثة»، والأزواج الثلاثة كما تفصلهم الآيات الكريمات هم مجموعة «السابقون» وهم كثرة من الأولين وقليل من الأجيال التالية، وأصحاب الميمنة وهي كثرة في كل جيل، وأصحاب المشأمة وهم بلا عدد (من كثرتهم بالطبع). انقسام الناس عند وقوع حدث
كذلك ينقسم الناس عند وقوع أية واقعة أو حدث يزلزل كيانهم إلى ثلاث فرق: الفرقة الأولى وهي القلة التي تحاول رد الأمور إلى نصابها وإعادتها إلى أوضاعها الأصلية الصحيحة، وكثرة تبحث عن فائدة أو مصلحة أو جائزة فيما يحدث، فتجتهد في استثمار حالة الارتباك التي تصيب الناس بعد أن يرج الحدث الكبير حياتهم، وتسعى سعياً حثيثاً نحو الحصول على ما يمكنها من مكاسب وغنائم، أما الغالبية فهي تنظر إلى ما يحدث دون اكتراث، ورغم احتمالية أن تكون هذه الفرقة الأكثر ضرراً، أو المسئولة عن دفع جميع المغارم المترتبة على الحدث المزلزل فإنها تتعامل مع الأمر بلا مبالاة!.
إذا وقعت الواقعة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الثالث: ( إذا وقعت الواقعة) يظهر [ ص: 123] وقوعها لكل أحد ، وكيفية وقوعها ، فلا يوجد لها كاذبة ولا متأول يظهر ، فقوله: ( خافضة رافعة) معطوف على ( كاذبة) نسقا ، فيكون كما يقول القائل: ليس لي في الأمر شك ولا خطأ ، أي لا قدرة لأحد على رفع المنخفض ولا خفض المرتفع.
والمراد بالواقعة هنا القيامة فجعل هذا الوصف علما لها بالغلبة في اصطلاح القرآن ، قال تعالى فيومئذ وقعت الواقعة كما سميت الصاخة والطامة والآزفة ، [ ص: 282] أي الساعة الواقعة. وبهذا الاعتبار صار في قوله إذا وقعت الواقعة محسن التجنيس. و الواقعة: الموصوفة بالوقوع ، وهو الحدوث. و كاذبة يجوز أن يكون اسم فاعل من كذب المجرد ، جرى على التأنيث للدلالة على أنه وصف لمحذوف مؤنث اللفظ. اذا وقعت الواقعة. وتقديره هنا نفس ، أي تنتفي كل نفس كاذبة ، فيجوز أن يكون من كذب اللازم إذا قال خلاف ما في نفس الأمر وذلك أن منكري القيامة يقولون: لا تقع القيامة فيكذبون في ذلك فإذا وقعت الواقعة آمنت النفوس كلها بوقوعها فلم تبق نفس تكذب ، أي في شأنها أو في الإخبار عنها. وذلك التقدير كله مما يدل عليه المقام. ويجوز أن يكون من كذب المتعدي مثل الذي في قولهم كذبت فلانا نفسه ، أي حدثته نفسه ، أي: رأيه بحديث كذب وذلك أن اعتقاد المنكر للبعث اعتقاد سوله له عقله القاصر فكأن نفسه حدثته حديثا كذبته به ، ويقولون: كذبت فلانا نفسه في الخطب العظيم ، إذا أقدم عليه فأخفق كأن نفسه لما شجعته على اقتحامه قد قالت له: إنك تطيقه فتعرض له ولا تبال به فإنك مذلله فإذا تبين له عجزه فكأن نفسه أخبرته بما لا يكون فقد كذبته ، كما يقال: كذبته عينه إذا تخيل مرئيا ولم يكن.