آل ياسين ، مصطلح مأخوذ من القرآن الكريم ، حيث ورد فيه: ﴿سَلامٌ عَلى إل يس﴾ [1] ، هكذا في رسم القرآن، قراءة عامّة أهل المدينة ﴿سَلامٌ عَلى آلِ يس﴾ [2] وقد ورد في الروايات أنّ ياسين هو النبي محمد (ص) وأنّ أهل البيت (عليهم السلام) هم آل ياسين. كما وردت أيضاً زيارة خاصة بهذا الاسم زيارة آل ياسين. محتويات
1 القراءة
2 المراد من الآية
2. 1 (ياسين) في روايات
3 زيارة آل ياسين
4 الهوامش
5 وصلات خارجية
القراءة
قرأ نافع وابن عامر ويعقوب { سَلامٌ عَلى آل يس} على إضافة (آل) إلى (ياسين). وقرأ الباقون {على الياسين} موصولة [3]
وقرأ ذلك عامة قراء المدينة: { سَلامٌ عَلى آلٍ يس} بقطع (آل) من (ياسين) ، فكان بعضهم يتأول ذلك بمعنى: سلام على آل محمد [4]
وكذلك قرأها عبد الله بن مسعود [5]
بينما قرأها قرّاء مكة و البصرة و الكوفة { سَلامٌ عَلى إل يس} كما في رسم الخط المتداول. زيارة آل يس مكتوبة. المراد من الآية
قُسّمت العبارة إلى (آل) أو (إل) و (ياسين)، وعلى هذا تقسّمت التفاسير أيضاً:
فقال بعضهم: أراد آل إلياس. وقال الجبائي: أراد أهل القرآن، ومن لم يضف فقد أراد إلياس.
- القول المبين في شرح زيارة آل ياسين - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
- المنبر الفاطمي - الــــــــــزيـــــــــــــــــارات - زيارة الامـام الـحجة المنتظر (آل يس) - زيارة آل ياسين
- زيارة آل ياسين : السيد نوح الشخص
- آل ياسين - ويكي شيعة
- لا يفرك مؤمن مؤمنة - منتدى الرقية الشرعية
- لا يفرك مؤمنٌ مؤمنةً - سهام عبيد - طريق الإسلام
- معنى وفوائد حديث لا يفرك مؤمن مؤمنة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
القول المبين في شرح زيارة آل ياسين - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة
زيارة آل ياسين المكتوبه
المرسل:
الأربعاء, 04 آب/أغسطس 2021
المنبر الفاطمي - الــــــــــزيـــــــــــــــــارات - زيارة الامـام الـحجة المنتظر (آل يس) - زيارة آل ياسين
زيارة آل ياسين المكتوبه
المرسل:
الخميس, 05 آب/أغسطس 2021
الملفات المرتبطة
زيارة آل ياسين : السيد نوح الشخص
المصدر:مفاتيح الجنان
آل ياسين - ويكي شيعة
2018-09-18
إصدارات - الكتب, الدراسات والبحوث الإسلامية
4, 137 زيارة
*بقلم: الشيخ صالح آل جواد
مقدمة المؤلف:
الحمدلله رب العالمين، والصَّلاة والسَّلام على أشرف الخلق والمرسلين محمَّدٍ وآل بيته الطَّيِّبين الطَّاهرين. أمَّا بعد: فإنَّ الزِّيارة لغةً هي العيادة والحضور، فزيارة المريض عيادته، وزيارة البيت الحرام الوفود عليه والحضور لديه، وهكذا زيارة قبور المؤمنين، ومشاهد الأئمة المعصومين (عليهم السلام). وللزِّيارة شروط وآداب عِدَّة تطلب في محالّها، كاستحباب الغسل لزيارة الإمام والبيت الحرام، واستحباب الهديَّة عند زيارة المريض، وكراهة طول المكث لديه إلاَّ مع طلبه ورغبته،وكاستحباب الإذن بالدُّخول عند زيارة الرَّسول والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين)، وهكذا تختلف الشُّروط والآداب بحسب المَزور، فآداب زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) – مثلاً – تختلف عن آداب زيارة غيره من الأئمة لمكان مصيبته. القول المبين في شرح زيارة آل ياسين - مكتبة العتبة الحسينية المقدسة. وتُطلَق الزِّيارة على مجموع النُّصوص التي تُقرَأ في مواضع معيَّنة كالنَّصِّ المُسمَّى بزيارة أهل القبور، وكالنُّصوص التي أراد الشَّارع المُقدَّس قراءتها عند زيارة المشاهد المُشرَّفة للنبيِّ الأكرم والأئمة الطَّاهرين (عليه وعليهم السلام)، فتلك النُّصوص وأمثالها يُطلق عليها اسم الزِّيارة أيضًا، وإن لم تقترن قراءتها بالحضور في مواضعها المخصوصة لها.
هذه الزيارة رواها محمد بن عبد الله الحميري الذي عاصر أواخر الغيبة الصغرى ، وهذه الزيارة وصلت إليه توقيعاً من الإمام (عجل الله تعالى فرجه). ذكر كثير من أهل العلم أن هذه الزيارة من أهم وأكمل زيارات الصاحب (عجل الله تعالى فرجه). الهوامش
↑ الصافات ، الآية 130
↑ ابن جرير الطبري، جامع البيان ج23 ص 115. ↑ الشبخ الطوسي، التبياان ج 8 ص 523
↑ المصدر نفسه ، ج23 ص 116. المنبر الفاطمي - الــــــــــزيـــــــــــــــــارات - زيارة الامـام الـحجة المنتظر (آل يس) - زيارة آل ياسين. ↑ الواحدي النيسابوري، تفسير الواحدي ج2 ص 914. ↑ الفخر الرازي، التفسير الكبير ج 26 ص 126. ↑ السيوطي ، الدر المنثور ج 5 ص 286
↑ الشوكاني ، فتح القدير ج 4 ص 359 ـ 360 و409 إلى 412. ↑ القرطبي ، أحكام القرآن ج 15 ص 4 ـ 5 و 118 إلى 120. ↑ الصدوق القمي ، الأمالي ، المجلس 72 حديث 1
↑ القمي، علي بن إبراهيم ، تفسير القمي ج 2 ص 211. ↑ سورة يس ، الآيات 1 ـ 4.
تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170917
56074
0
310
السؤال
لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضي منها آخر ـ رواه الإمام مسلم، فما معنى هذا الحديث؟ وما الفرق بين العادة والخلق؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمعنى لا يفرك: لا يبغض، قال النووي في شرح صحيح مسلم: قوله صلى الله عليه و سلم: لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا رضى منها آخر ـ يفرك بفتح الياء والراء وإسكان الفاء بينهما: قال أهل اللغة فركه بكسر الراء يفركه بفتحها إذا أبغضه والفرك بفتح الفاء وإسكان الراء البغض. اهـ. والخلق والعادة معناهما واحد، قال أبو هلال العسكري في كتابه الفروق اللغوية: والخلق العادة التي يعتادها الإنسان ويأخذ نفسه بها على مقدار بعينه. اهـ. وفي تاج العروس: والخلق: العادة، ومنه قوله تعالى: إن هذا إلا خلق الأولين. اهـ. معنى وفوائد حديث لا يفرك مؤمن مؤمنة... - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
لا يفرك مؤمن مؤمنة - منتدى الرقية الشرعية
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا
يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا} [المائدة: ٨]، يعني: لا يحملكم بغضهم على عدم العدل اعدلوا
ولو كنتم تبغضونه، ولهذا لما بعث النبي ﷺ عبد الله بن رواحة إلى أهل خيبر ليخرص عليهم
ثمر النخل، وكان النبي ﷺ قد عامل أهل خيبر حين فتحها على أن يكفوه المئونة، ويقوموا بإصلاح
النخيل والزرع ولهم النصف. فكان يبعث عليهم من يخرص عليهم الثمرة، فبعث إليهم عبد الله بن رواحة فخرصها
عليهم، ثم قال لهم: يا معشر اليهود أنتم أبغض الخلق إلى، قتلتم أنبياء الله -عز
وجل- وكذبتم على الله، وليس يحملني بغضي إياكم على أن أحيف عليكم، قد خرصت عشرين
الف وسق من تمر، فإن شئتم فلكم، وإن أبيتم فلي، فقالوا: بهذا قامت السَّمَوَاتِ
والأرض [٢]. لا يفرك مؤمن مؤمنة الدرر السنية. فالشاهد أن الرسول ﷺ أمر أن يكون الإنسان حاكمًا بالعدل والقسط، فقال: « لا يفرك مؤمن مؤمنة » يعني: لا يبغضها لأخلاقها، إن
كره منها خلقًا رضي منه خلقًا آخر. إذا أساءت مثلًا في ردها عليك مرة، لكنها أحسنت إليك مرات، أساءت ليلة لكنها أحسنت
ليالي، أساءت في معاملة الأولاد مرة، لكن أحسنت كثيرًا.. وهكذا.
لا يفرك مؤمنٌ مؤمنةً - سهام عبيد - طريق الإسلام
الفائدة الثانية: وهي زوال الهم والقلق، وبقاء الصفاء، والمداومة على القيام
بالحقوق الواجبة والمستحبة، وحصول الراحة بين الطرفين، ومن لم يسترشد بهذا الذي
ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- -بل عكس القضية فلحظ المساوئ، وعمي عن المحاسن-
فلابد أن يقلق، ولابد أن يتكدر ما بينه وبين من يتصل به من المحبة، ويتقطع كثير من
الحقوق التي على كلٍ منهما المحافظة عليها. وكثير من الناس ذوي الهمم العالية يوطنون أنفسهم عند وقوع الكوارث والمزعجات على
الصبر والطمأنينة. لكن عند الأمور التافهة البسيطة يقلقون، ويتكدر الصفاء، والسبب في هذا أنهم وطنوا
نفوسهم عند الأمور الكبار، وتركوها عند الأمور الصغار فضرتهم وأثرت في راحتهم،
فالحازم يوطن نفسه على الأمور القليلة والكبيرة ويسأل الله الإعانة عليها، وأن لا
يكله إلى نفسه طرفة عين، فعند ذلك يسهل عليه الصغير، كما سهل عليه الكبير. ويبقى مطمئن النفس ساكن القلب مستريحاً. " 2
فليس هناك ما يبعث على الكره التام؛ فإن كانت خصلة نقص فثمة خصال كمال، وإن كانت
خلة عيب فثمة خلال منافذ كثيرة. لا يفرك مؤمنٌ مؤمنةً - سهام عبيد - طريق الإسلام. يقول ابن كثير -رحمه الله- في قوله تعالى: { وَعَاشِرُوهُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ}"أي:
طيِّبُوا أقوالكم لهن، وحَسّنُوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها،
فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ
الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (228) سورة البقرة.
معنى وفوائد حديث لا يفرك مؤمن مؤمنة... - إسلام ويب - مركز الفتوى
شرح لحديث نبوي فيه إرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم للزوج بحسن معاشرة زوجته. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ » أَوْ قَالَ: « غَيْرَهُ » (رواه مسلم- كتاب الرضاع- باب الوصية بالنساء- 2672). لا يفرك مؤمن مؤمنة - منتدى الرقية الشرعية. فمعنى لا يَفْرَك: لا يبغض، قال النووي في شرح صحيح مسلم: يَفْرَك بفتح الياء والراء وإسكان الفاء بينهما؛ قال أهل اللغة: (فَرِكَهُ) بِكَسْرِ الرَّاء يَفْرُكُهُ إِذَا أَبْغَضه (وَالْفَرْك) بِفَتْحِ الْفَاء وَإِسْكَان الرَّاء الْبُغْض. اهـ. وهذا الحديث النبوي هو -كما قال النووي في شرحه على صحيح مسلم-: "نَهْي أَيْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبْغِضهَا، لِأَنَّهُ إِنْ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا يُكْرَه وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا مَرْضِيًّا بِأَنْ تَكُون شَرِسَة الْخُلُق لَكِنَّهَا دَيِّنَة أَوْ جَمِيلَة أَوْ عَفِيفَة أَوْ رَفِيقَة بِهِ أَوْ نَحْو ذَلِكَ. وَهَذَا الَّذِي ذَكَرْته مِنْ أَنَّهُ نَهْي يَتَعَيَّن لِوَجْهَيْنِ: أَحَدهمَا: أَنَّ الْمَعْرُوف فِي الرِّوَايَات « لَا يَفْرَكْ » بِإِسْكَانِ الْكَاف لَا بِرَفْعِهَا وَهَذَا يَتَعَيَّن فِيهِ النَّهْي وَلَوْ رُوِيَ مَرْفُوعًا لَكَانَ نَهْيًا بِلَفْظِ الْخَبَر، وَالثَّانِي: أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ خِلَافه فَبَعْض النَّاس يُبْغِض زَوْجَته بُغْضًا شَدِيدًا وَلَوْ كَانَ خَبَرًا لَمْ يَقَع خِلَافه وَهَذَا وَاقِع".
ولأن الإسلام دين كامل ذو منهج متكامل، فإنك لن تستفيد منه إن أنت أخذت بعضه وألقيت بعضه الآخر وراء ظهرك، وعملت بما وافق هواك وألغيت ما خالفها، وانقدت لما فهمت مغزاه وأدبرت عما لم تدرك حكمته، ومثال ذلك أنه يصعب جداً أن يستفيد من هذا الحديث من عطّل عقله وأعمل قلبه في فترة الخطوبة غافلاً عن تعاليم الإسلام في أن تكون هذه الفترة للتقييم العقلي فقط بعيداً عن أي عاطفة أو مشاعر، والسبب في أنه يصعب عليه الاستفادة منه هو أنه قد يكون فيها طباعاً يستحيل عليه احتمالها أو تكون سيئاتها تفوق حسناتها بمراحل أو أنها منافقةً تظهر إيماناً وتبطن كفراً، أو أنها مسلمةً ولكن لمّا يدخل الإيمان إلى قلبها! وكل ذلك كان يمكن أن يظهر له في فترة الخطوبة سواء ظهر له واضحاً أو بعد طول نظرٍ وفكر ولكنه كان مخمور العقل معمي القلب! كما لا يمكن لزوجين أن يستفيدا منه إذا كان لا يعاشر الزوج زوجته بالمعروف فيرعاها ويحفظها وينفق عليها ويكرمها، وإذا كانت الزوجة لا تطيع زوجها بل تجعله نداً لها، ولا يجد منها حفظاً لنفسها وماله وأولادهما، فكيف يمكن ألا يبغضا بعضهما وتضيق نفوسهم وتجف منابع الحب في قلوبهم، وكل منهما قد نسي ما لغيره من حقوقٍ عليه متجاهلاً ما شرعه الله من أحكام في حق الزوج على زوجته وحق الزوجة على زوجها.