خطيب الحرم المكي: التوكل على الله يقي من الأمراض العضوية والنفسية
اخبارية طريف: متابعات
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور ماهر بن حمد المعيقلي المسلمين بتقوى الله؛ فهي الزادُ ليوم المعاد، ﴿ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾.
- خطب - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- التوكل على الله سنة مؤكدة – المحيط
- الأكسدة والاختزال
- تعريف الانقسام الاختزالي - سطور
خطب - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
اهـ. وقال ابن حجر في فتح الباري: التداوي لا ينافي التوكل، كما لا ينافيه دفع الجوع والعطش بالأكل والشرب، وكذلك تجنب المهلكات، والدعاء بطلب العافية، ودفع المضار وغير ذلك. اهـ. وجاء في الموسوعة الفقهية: والتَّوَكُّلُ على الله وَاجِبٌ، وَلَكِنْ يَجِبُ مَعَهُ الْأَخْذُ بِالْأَسْبَابِ، وَوَرَدَ أَنَّ أَعْرَابِيًّا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: أُرْسِلُ نَاقَتِي وَأَتَوَكَّلُ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ.. اهـ. وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: قد ثبت في الكتاب والسنة الصحيحة الحث على الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، فمن أخذ بالأسباب واعتمدها فقط وألغى التوكل على الله، فهو مشرك، ومن توكل على الله وألغى الأسباب فهو جاهل مفرط مخطئ، والمطلوب شرعا هو الجمع بينهما. اهـ. ولكن المحظور هو اعتماد القلب على غير الله تعالى، فإن ذلك يصل لدرجة الشرك الأصغر أو الأكبر، قال الشيخ ابن عثيمين في القول المفيد: أقسام التعلق بغير الله:
الأول: ما ينافي التوحيد من أصله، وهو أن يتعلق بشيء لا يمكن أن يكون له تأثير، ويعتمد عليه اعتمادًا معرضًا عن الله، مثل تعلق عباد القبور بمن فيها عند حلول المصائب، ولهذا إذا مستهم الضراء الشديدة يقولون: يا فلان!
التوكل على الله سنة مؤكدة – المحيط
خطبة الجمعة في الحرم المكي
قال الشيخ الدكتور ماهر بن حمد المعيقلي -في خطبة الجمعة من الحرم-: إن الشدائد والمحن مرت بأفضل البشر، من الأنبياء والمرسلين، فقابلوها بالتوكل واليقين، والثبات على الحق المبين، فالأنبياء والرسل، هم أعظم الناس توكلاً على الله؛ لعلمهم بأسمائه وصفاته وأفعاله، ويقينهم وثقتهم به. وأضاف أنَّ مما يبعث التوكل في قلب العبد، معرفة الله بأسمائه وصفاته، فمَن كان بالله وصفاته أعلم، كان توكُّله عليه أكمل، مؤكداً على أن الأمة اليوم، مع انتشار الأمراض العضوية، والنفسية والاجتماعية، ودواعي القلق والمخاوف، ما أحوجها إلى معرفة حقيقة التوكل على الله جل جلاله، وصدق الاعتماد عليه، في جلب المنفعة ودفع المضرة، في أمور الدنيا والآخرة، مع الأخذ بالأسباب المشروعة. وذكر أن التوكل على الله، يورث الرضا بالقضاء والقدر، فمن توكــل على الله حــق توكــله، رضــي بأقداره، ونال رضاه ومحبته، وتبوأ جنته. وأردف قائلاً: إن من فضل الله تعالى على هذه الأمة، أن جعل لها مواسم للطاعة، وإن من هذه المواسم الفاضلة، عشر ذي الحجة، ففي صحيح البخاري، أن النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ، قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ»، فالعاقل من اغتنمها، وتعرض لنفحاتها، بكثرة الطاعات، والباقيات الصالحات.
وأكد أن الأمة اليوم، مع انتشار الأمراض العضوية، والنفسية والاجتماعية، ودواعي القلق والمخاوف، ما أحوجها إلى معرفة حقيقة التوكل على الله جل جلاله، وصدق الاعتماد عليه، في جلب المنفعة ودفع المضرة، في أمور الدنيا والآخرة، مع الأخذ بالأسباب المشروعة، فالتوكل من أعظم العبادات، وأجلّ القربات، وهو أعلى مقامات التوحيد وأجلها، وأشرف الطاعات وأعظمها، والدين قسمان: اســتعانة وعبـادة. فالتوكـل هـو الاسـتعانة، والإنابـة هـي العبـادة، وذلك في قول الرب تبارك وتعالى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، بل لا يقوم الدِّين إلا على التوكل، فمنزلة التوكل من الدين، كمنزلة الجسد من الرأْس، فكما لا يقوم الرأْس إلا على الجسد، فكذلك لا يقوم الإسلام والإيمان والإحسان إلا على التوكل، ﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأمر كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾.
الاختزال الأمامي: وهو يحتفظ بالجزء الأخير من الكلمة. الاختزال الوسطي: وهو الذي يحتفظ بالجزء الأوسط من الكلمة. ماهو الاختزال. الاختزال المعقد: وهو يختصّ بالكلمات المركبة فيحذف منها في الغالب من الجزء الثاني. شروط الاختزال: أن يكون اسم أو ما يشبهه ولا يكون ظرف أو فعل أو غيره. إذا كان اسم يجب أن يتكون من أكثر من مقطع، لأنه يجب أن يبقى مقطعاً من الاسم، مع العلم أنه ليست كل الأسماء المركبة من الممكن الاختزال فيها؛ لأن هناك أسماء غير مناسبة للاختزال. أوجه التشابه بين الاختزال والترخيم: التشابه يكمن بأن الترخيم والاختزال يختصّان بالحذف الذي يكون هدفه التسهيل، بالإضافة إلى أنّ الترخيم والاختزال يلحق الأسماء دون غيرهما وبشرط أن يتكون الاسم من مقطعين أيضاً في الاختزال وفي الترخيم أن لا يقلّ عن أربعة حروف، وليس كل اسم يصح لهما بالإضافة إلى الترخيم والاختزال قد يلحق بعض الأسماء المعقّدة. أوجه الاختلاف بين الترخيم والاختزال: الاختلاف يكمن من ناحية أن الترخيم يختص بحذف البعض من الأسماء في الشعر للضرورة الشعرية وهذا لا ينطبق على الاختزال، بالإضافة أن الترخيم موجود فقط في اللغة العربية أما الاختزال فموجود في العديد من اللغات مثل اللغة الإنجليزية، في الترخيم الكلمة المركبة يجب أن تكون مركبة تركيب مزجي أما هذا لا ينطبق على الاختزال.
الأكسدة والاختزال
و یجب الإنتباه هنا إلى أن التأكسد والاختزال یحدث لذرة واحدة في المركب أو الأیون متعدد الذرات، إلا أن كامل المركب أو الایون یعد العامل المؤكسِد أو العامل المختزِل ولیس الذرة فقط. فهناك بعض المواد التي تسلك كعوامل مؤكسِدة في تفاعلات وكعوامل مختزِلة في تفاعلات أخرى، ومن أشهر تلك المواد الهيدروجين H2. كما أن هناك بعض المواد التي تسلك كعوامل مؤكسِدة أو كعوامل مختزِلة في معظم تفاعلاتها، وتعرف هذه المواد بأنها عوامل مؤكسِدة أو عوامل مختزِلة، ویبین الجدول التالي أشهر العوامل المؤكسِدة والمختزِلة القویة.
تعريف الانقسام الاختزالي - سطور
أما المعادلة رقم 2 تمثل عملية الإختزال ، و هي أيضا تمثل نصف التفاعل الكيميائي ، و تعرف باسم معادلة نصف تفاعل الإختزال. و على ما سبق يمكن الاستنتاج إلى أن تفاعل الأكسدة و الإختزال يمكن تقسيمه إلى معادلتي نصف تفاعل أحدها يمثل تفاعل التأكسد و الآخر يمثل تفاعل الإختزال. عدد التأكسد
یعتمد تعریف عدد التأكسد على نوع المركب، فیما إذا كان مركبا ً أیونیا ً أم مركبا ً جزیئیا ً ، حیث یتم تعریف عدد التأكسد في المركبات الأیونیة على أنه الشحنة الفعلیة لأیون الذرة. أما في المركبات الجزیئیة فهو الشحنة التي ستكتسبها الذرة فیما لو أعطیت إلكترونات الرابطة كلیا ً للذرة الأعلى كهروسالبية. و لحساب عدد التأكسد يجب الإلتزام بالقواعد التالية:
1- عدد التأكسد لأي عنصر منفرد يساوي صفرا ما لم يكن أيونا: فمثلا عدد التأكسد للصوديوم Na و للنحاس Cu و المغنيسيوم Mg يساوي صفرا. 2 – عدد التأكسد لذرات الجزیئات ثنائیة الذرات أو عدیدة الذرات المتشابھة ومتعادلة الشحنة یساوي صفرا. فمثلا عدد التاكسد لجزيء الهيدروجين H 2 و لجزيء الكلور Cl 2 و لجزيء الاكسجين O 2 يساوي صفرا. الأكسدة والاختزال. 3 – عدد تأكسد الأیون البسیط ، أي الأیون المكون من ذرة واحدة، یساوي شحنة الأیون.
ترخيم التصغير: وهو أن يتجّرد الاسم من كل الحروف الزائدة والاكتفاء فقط بالحروف الأصلية فمثلاً: أحمد ومحمد ومحمود بعد الترخيم تصبح (حمد)، أي هذه الأحرف الأصلية لها. مع العلم أن هنالك علماء عارضوا هذا التقسيم باعتباره للمنادى فقط. شروط الترخيم: أن يكون المنادى إمّا نكرة مقصودة أو علم معروف ولا ينفع أبداً في النكرة المحضة. أن لا يكون المنادى منادى مجروراً، إلا بعد حذف حرف الجر قبله. أن لا يكون المنادى مندوباً مثل: وامعتصماه أو واجعفراه. أن لا يكون المنادى مركب تركيب إسناد مثل: (تأبّط شرا). ّ أن لا يكون المنادى مضافاً أو ما يشبهه. تعريف الانقسام الاختزالي - سطور. أن يكون المنادى مجرد من التاء علم أو أن يتكون من أكثر من ثلاثة حروف. والحذف في هذه الحالات يكون إما بحذف حرف واحد أو حرفين أو مقطع كامل لكلمة مركّبة. تعريف الاختزال: كلمة الاختزال جاءت من كلمة الخزل والخزل يعني القطع أو الاقتطاع، أو الاختصار في الكلام بحذف بعض الكلمات في الجملة مثل حذف الفاعل في جملة المبني للمجهول مع الاحتفاظ بالمعنى الأساسي، والاختزال موجود باللغة الإنجليزية أيضاً فهنالك الكثير من الاختصارات للكلمات في اللغة الإنجليزية. أنواع الاختزال: الاختزال الخلفي: وهو الأكثر استعمالاً يحتفظ بالجزء الأول من الكلمة.