التعليم
كلية الدراسات العليا - جامعة النيلين
2011 - 2006
الخبرات
محاضر - جامعة الجوف
05/2011 - 10/2019
محاضر في قسم الرياضيات بكلية العلوم جامعة الجوف
محاضر - مجلة العلوم الادارية والاقتصادية جامعة غرب كردفان
06/2006 - 01/2014
محاضر بكلية التربية قسم الرياضيات والفيزياء
استاذ مساعد - جامعة الزعيم الازهري
09/2014 - 01/2019
استاذ مساعد بكلية التربية بجامعة غرب كردفان بقسم الرياضيات والفيزياء
بوابة وكالة الدراسات العليا و البحث العلمي
استطاعت الجامعة ولأول مرة منذ إنشائها أن تدخل تصنيفات جامعة كيو إس العالمية ، حيث ترتبت من 701 إلى 750 على مستوى الجامعات العالمية والرابعة والعشرون على مستوى الجامعات العربية والسابعة على مستوى الجامعات السعودية. … أنظر أيضا: التقديم للدراسات العليا جامعة الملك سعود
إقرأ أيضا: رسائل تهنئة رأس السنة 2022 – اجمل مسجات تهنئة SMS بالعام الجديد 2022 بالخطوات
شروط القبول للدراسات العليا بجامعة الجوف 1443
يعد الانتهاء من الدراسات العليا من الموضوعات التي تهم بعض الخريجين المهتمين بالبحث العلمي والحاصلين على درجات مختلفة سواء أكان ذلك عملاً أم تعليمياً أو غير ذلك من الأهداف. أطلقت جامعة الجوف عددًا من برامج الدراسات العليا في مختلف التخصصات ، ولضمان قدرة الباحث / الطالب على إكمال الدراسات العليا ، تم تسمية الجامعة التي يمثلها عميد الدراسات العليا بعدد من الشروط المقسمة إلى قسمين: الأول شروط القبول العامة في الدراسات العليا ، والثاني – الشروط. كل من البرامج والدراسات العليا في جامعة الجوفة هي كما يلي: [1]
يجب أن يكون المرشح للدكتوراه سعوديًا. إذا لم يكن المرشح من المملكة العربية السعودية ، فيجب أن يكون حاصلاً على منحة رسمية للتخرج.
جامعة الملك عبدالعزيز تعلن فتح القبول لبرامج الدراسات العليا العامة للعام 1444هـ | وظيفتك علينا
تعلن (جامعة الملك عبدالعزيز) ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن موعد فتح بوابة القبول للتقديم على برامج الدراسات العليا العامة للعام الدراسي القادم 1444هـ، وذلك من خلال التفاصيل الآتية. البرامج:
- برامج الماجستير ( تفاصيل)
- برامج الدكتوراه ( تفاصيل)
- برامج الماجستير النوعية ( تفاصيل)
تفاصيل الإعلان:
اضغط هنا
موعد التقديم:
التقديم مُتاح الآن وينتهي التقديم يوم الأحد 1443/08/17هـ الموافق 2022/03/22م. طريقة التقديم:
عبر الرابط التالي:
سناب وظيفتك علينا
عبر الرابط التالي تابع سنابنا وشاهد كل جديد يومياً:
الشهادات
آلية النشر العلمي في مجلات ISI
جامعة الجوف - المملكة العربيّة السعوديّة
29/04/2019 - 29/04/2019
شهادة مشاركة حضور البرنامج التدريبي النشر العلمي في مجلات ISI
لجنة الجداول
19/09/2019 -
عضو لجنة الجداول الدراسية
لجنة الاختبارات
19/02/2019 -
عضو لجنة الاختبارات
ملاحظة
↑ الْمُؤبَذَانُ للمجوس: كقاضي القضاة للمسلمين، و الْمُؤبَذُ: كالقاضي. النهاية في غريب الحديث و الأثر، ج 4، ص 369. المصادر والمراجع
ابن الأثیر، علي بن محمد، الکامل في التاریخ ، بیروت، دار صادر، 1385 هـ/ 1965 م. الأمين، حسن، مستدركات أعيان الشيعة ، دار التعارف للمطبوعات، 1409 هـ/ 1989 م. ابونعیم الإصفهاني، أحمد بن عبد الله، دلائل النبوة ، تحقیق محمد روّاس قلعه جي و عبد البرّ عباس، بیروت، دار النفائس، 1412 هـ/ 1991 م. خسرو الثاني - Khosrow II - المعرفة. البیهقي، أحمد بن حسین، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة ، تحقیق وتعليق عبد المعطي قلعجه جي، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1405 هـ/ 1985 م. پیرنیا، حسن، تاریخ إیران باستان ، طهران، دنیاي کتاب، 1370 ش. خاقاني شرواني، حسان العجم أفضل الدين إبراهيم بن علي، ديوان ، تصحيح علي عبد الرسولي، مطبعة سعادت، 1316 ش. الرومي الحموي، شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله، معجم البلدان ، بيروت، دار صادر، الطبعة الثانية، 1995 م. الزمخشري، محمود بن عمر، ربيع الأبرار ونصوص الأخبار ، تحقیق عبد الأمير مهنا، بیروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1412 هـ/ 1992 م. الشريف الرضي، ديوان الشريف الرضي ، شرح فرحات، يوسف الشكري، بيروت، دار الجيل، 1415 هـ.
Panet | مسيرة كشفية في كسرى سميع بمناسبة زيارة النبي شعيب
وكان نهر دجلة في وقت المد والفيضان في ذلك الوقت، وقد اعتقد الفرس أن المسلمون عليهم انتظار انحصار مياه النهر بعد عدة أشهر حتى يمكنهم العبور. PANET | مسيرة كشفية في كسرى سميع بمناسبة زيارة النبي شعيب. لكن سعد بن أبي وقاص وجد أن الانتظار ليس في صالح المسلمين، وأن الجيش في أوج قوته وقد وصله إمدادات من المدينة لمنورة ومن الأمصار الإسلامية الأخرى، ووصل عدد الجيش إلى 60 ألف مقاتل. فقرر سعد بن أبي وقاص أن يعبر النهر بالخيول، وقد جمع المسلمين وكلمهم وسألهم في أمر عبور النهر، فقالوا له جميعًا عزم الله لنا ولك على الرشد ، فافغل، وقد بدأ العبور ستمائة فارس من المسلمين بقيادة عاصم بن عمرو حتى يشجعوا غيرهم ويكتشفوا الجهة الأخرى من الشاطئ. وكان بعض الفرس يشاهدون من الجهة الأخرى، فصاحوا أنهم مجانين ، وقال بعضهم أنهم ليسوا بشر بل من الجن، وقد تقدم بعض فرسان الفرس ليمنعوهم من المرور فأمر عاصم بأن يستهدفوا أعين خيولهم بالسهام، وقد فعلوا، فهرب فرسان الفرس وتبعهم عاصم. وتبع كتيبة عاصم كتيبة أخرى ولما عبرت تبعهم سعد بن أبي وقاص ببقية الجيش، وفتحت المدائن، ففر كسرى بأهله وكل ما يستطيع حمله من الكنوز، ومع ذلك فقد وجد المسلمون آلاف من القطع الذهبية فأخذ المسلمون كل ما استطاعوا أخذه من كنوز كسرى وتركوا ما يقارب ما غنموه.
خسرو الثاني - Khosrow Ii - المعرفة
وكتب كسرى إلى نائبه "باذان" الذي كان حاكمًا على اليمن، أن يرسل جنديين إلى سيدنا "محمَّد" ويأتيا به إليه، فبعث "باذان" رجلين إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم الذي أبقاهما عنده يومًا ءاخر، وفي اليوم التالي قال لهما رسول الله عليه الصلاة والسلام: " لن تلقيا كسرى بعد اليوم، فلقد قتله الله حيث سلط عليه ابنه "شيرويه" في ليلة كذا، من شهر كذا " فخرجا وعادا إلى "باذان" الذي كان وصلت إليه رسالة من "شيرويه" يخبره بأنه قتل والده وحلّ مكانه، فتأكّد عندها "باذان" من صدق النبيّ فقال أشهدُ أن لا إلهَ إلاّ الله وأشهدُ أنّ محمدًا رسول الله، وأسلَمَ من كان معه من الفرس في بلاد اليمن. الحمد لله رب العالمين
الحمد لله. أولا:
قصة نكاح الحسين وعبد الله بن عمر ومحمد بن أبي بكر رضوان الله عليهم أجمعين لبنات
كسرى ، وردت في بعض كتب التاريخ ؛ ومن ذلك:
قال الزمخشري المتوفى سنة (538 هـ):
" أبو اليقظان: إن قريشا لم تكن ترغب في أمهات الأولاد حتى ولدن ثلاثا هم خير أهل
زمانهم: علي بن الحسين ، والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله. وذلك أن عمر رضي الله عنه أتى بنات يزدجرد بن شهريار بن كسرى سبيات ، فأراد بيعهن ،
فقال له علي: إن بنات الملوك لا يُبعن ، ولكن قوموهن ، فأعطاه أثمانهن ، فقسمهن
بين الحسين بن علي ، ومحمد بن أبي بكر الصديق ، وعبد الله بن عمر ، فولدن الثلاثة ". انتهى من " ربيع الأبرار " (3 / 350). لكن هي قصة مشكوك فيها جدا
للآتي:
1- القصة كما رأينا لم تذكر بسند موثوق به ، ولم نقف على ذكر لها في كتب أهل العلم
قبل الزمخشري ، وعنه نقلها من جاء بعده من المؤرخين كابن كثير في " البداية
والنهاية " (12 / 479) ، والصفدي في " الوافي بالوفيات " (20 / 230) ، واليافعي في
" مرآة الجنان " (1 / 151) وغيرهم. إلا أن المبرد - وكان قبل
الزمخشري – ذكر في كتابه " الكامل ":
" وكانت أمّ عليّ بن الحسين " سلافة " من ولد يزدجرد ، معروفة النّسب ، وكانت من
خيرات النّساء... " انتهى.