كلمات في النقد
قال أبو بكر بن دريد رحمه الله: نقد الشعر وترتيب الكلام، ووضعه مواضعه، وحسن الأخذ والاستعارة، ونفي المستكره والجاسي صنعة برأسها، ولا تراه إلا لمن صحت طباعهم، واتقدت قرائحهم، وتنبهت فطنهم، وراضوا الكلام، ورووا وميّزوا [1]. وقال أيضاً: قد يقول الشعر الجيد من ليس له معرفة بنقده، وقد يميزه من لا يقوله، وقد قيل لابن المقفع: لم لا تقول الشعر مع علمك به؟! قال: أنا كالمِسنِّ أشحذ ولا أقطع [2]. قيل لخلف الأحمر: إنك لا تزال ترد الشيء من الشعر وتقول: هو رديء والناس يستحسنونه! ص403 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - المبحث الأول خصائص القرآن الكريم - المكتبة الشاملة. ، فقال: إذا قال لك الصيرفي: إن هذا الدرهم زائف فليس بنافعك قول غيره: إنه جيّد [3]. قال عدي بن الرَّقاع:
وقصيدةٍ قد بت أجمع بينها
حتى أقوّم ميلها وسنادها
نظر المثقف في كعوب قناته
حتى يقيم ثقافه منآدها [4]
السناد في علم القافية هو: اختلاف ما يُراعى قبل الروي من الحروف والحركات. قال جرير: وددت أني قلت بيتي مزاحم العقيل ولم أقل شيئاً من الشعر:
وددت على ما كان من سرف الهوى
وغر الأماني أن ما شئت أفعل
فترجع أيام تقضّت وعيشة
تولّت وهل يُثنى من الدهر أول [5]
كان النابغة الذبياني تضرب له قبة من أدم بسوق عكاض فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها، فأتاه حسان رضي الله عنه فأنشده:
لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى
وأسيافنا يقطرن من نجدةٍ دما
ولدنا بني العنقاء وابني محرّق
فأكرم بنا خالاً وأكرم بنا ابنما
فقال النابغة: أنت شاعر، ولكنك أقللت جفانك وسيوفك وفخرت بمن ولدتَ، ولم تفخر بمن ولدك [6].
- ص403 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - المبحث الأول خصائص القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
- ألا رب طباخ مليح تقول لي - ابن الوردي - الديوان
- ص1263 - كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح - لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما - المكتبة الشاملة
- مسلسل وراء الوجوه الحلقة 24
- مسلسل وراء الوجوه الحلقة 1
- مسلسل وجوه وراء الوجوه
ص403 - كتاب التفسير والمفسرون في العصر الحديث فضل عباس - المبحث الأول خصائص القرآن الكريم - المكتبة الشاملة
سوء توظيف دلالات الزمن: وأي فخر في أن تكون جفنة، وقت الضحوة ؛ وهو وقت تناول الطعام، غراء لامعة، كجفان البائع؟ أما يشبه أن قد جعل نفسه وعشيرته بائعي عدة جفنات؟ فانتقدت المرأة ربط الشاعر للجفان بزمن الضحوة مع وصفها بالغر اللامعة، مما يدل على أنها فارغة لا طعام فيها في الوقت المخصص للطعام (الضحى)، مما يعود بالنقض على ما أراده الشاعر من الفخر بالغنى وكثرة الإطعام. ص1263 - كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح - لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما - المكتبة الشاملة. وإمعانا في الحط من بلاغة الشاعر شبهت الشاعر وعشيرته ببائعي الجفان الخاوية اللامعة. سوء توظيف الفعل: قالت:"ثم أنى يصلح للمبالغة في التمدح بالشجاعة، وأنه في مقامها: يقطرن دما؟ كان يجب أن يتركها إلى أن: يسلن أو يفضن أو ما شاكل ذلك. " ذلك أن الفعل (يقطر) لا تعدو دلالته على وجود قطرات قليلة في سيوف الشاعر وأهله،مما يدل على قلة حروبهم وقتالهم ومنه قلة شجاعتهم، واقترحت عليه ان يعوضها بفعل يدل على كثرة القتال والتنكيل بالعدو فدعته إلى استعمال (سال) و (فاض) وغيرها النموذج الثاني: ذكر السكاكي أنه قد اجتمع راوية جرير ، وراوية كثير ، وراوية جميل ، وراوية نصيب ، وأخذ يتعصب كل واحد لصاحبه ، ويجمع له في البلاغة قصب الرهان ، فحكموا واحدة، وكانت: سكينة [3] ، فقالت لراوية جرير: أليس صاحبك القائل: طرقتك صائدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام وأي ساعة أولى بالزيارة من الطروق؟ قبح الله صاحبك!
ألا رب طباخ مليح تقول لي - ابن الوردي - الديوان
قال له: "إنَّك لشاعر؛ لولا أنَّ بيتك معيب من ثلاثة أوجه، لأنّك قللت جفان قومك، وأسيافهم، وما أقطرت من دَمٍ حين (١) لم تقل: جفان وسيوف ويَجْرين، وفخرت بمن ولدت، ولم تفخر بمن ولدك" [قال أبو الفرج (٢): وفي رواية بعد نقده الجفنات، وقلت: "يلمعن بالضّحى" ، ولو قلت: "يبرقن في الدّجي" ، كان أبلغ في المدح؛ لأنَّ الضيف باللّيل أكثر، وقد زيد في هذا البيت، نقد أربعة مواضع أخر. وهي: قوله: "الغرّ" ولم يقل: "البيض" ؛ لأنَّ الغرَّة يسيرة، و "يلمعن" ولم يقل: يشرقن، ونحو ذلك مما يقتضي ضياء بياض الشحوم. و "بالضُّجى" ، ولم يقل: بالضحاء (٣) ؛ لأنَّه أوسع وقتًا، "ودمًا" ، ولم يقل: دماء. قال أبو الحجّاج: وهذا كلّه تعسُّف، وتكلُّف. وقد حكى أبو الفتح (٤) ، عن أبي عليّ، أنَّه كان يطعن في هذه الحكاية، يعني التي تؤثر عن النّابغة، في نقد بيت حسّان، بقول الله تعالى: {وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ} (٥). قال أبو الحجّاج بن يسعون: وقد قال النَّابغة (٦) في قوم من بني أسد، (١) في الأصل "يريد … يقل" ويردّه ما قبله وما بعده. ألا رب طباخ مليح تقول لي - ابن الوردي - الديوان. (٢) الأغاني ٩/ ٣٤٠. (٣) في الأصل "بالضحى". (٤) في ح "ابن جني وغيره.... "، وينظر المحتسب ١/ ١٨٧ - ١٨٨، والحجّة ٦/ ٢٢.
ص1263 - كتاب المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح - لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى وأسيافنا يقطرن من نجدة دما - المكتبة الشاملة
[17] وقد نسب ابن قتيبة هذا البيت للأمير عبد الملك حين أورد البيت وأتبعه قائلا:" فقال الأقيشر: والله لقد أساء قائل هذا الشعر، قال عبد الملك: فكيف كنت تقول لو كنت قائله؟ قال: كنت أقول: تحبّكم نفسى حياتى، فإن أمت … أوكّل بدعد من يهيم بها بعدى قال عبد الملك: والله لأنت أسوأ قولا منه حين توكّل بها! فقال الأقيشر: فكيف كنت تقول يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أقول: تحبّكم نفسى حياتى، فإن أمت … فلا صلحت هند لذى خلّة بعدى " انظر: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ) الشعر والشعراء،الناشر: دار الحديث، القاهرة، عام النشر: 1423 هـ،1/400
[ ص: 193] مطلب: في وفود بني تميم. وفي السيرة النبوية على ما رواه ابن إسحاق وابن مردويه وابن سعد وغيرهم في وفود بني تميم إليه صلى الله عليه وسلم عطارد بن حاجب ، والزبرقان ، وعمرو بن الأهتم ، وقيس بن الحارث ، وقيس بن عاصم. ورباح بن الحارث ، وغيرهم في وفد عظيم يقال كانوا سبعين أو ثمانين أو تسعين رجلا ، { وعيينة بن حصن. والأقرع بن حابس ، وكانا شهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وحنينا والطائف. فلما قدم وفد بني تميم قدما معهم ، فدخلوا المسجد وقد أذن بلال بالظهر والناس ينتظرون خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم فعجل وفد بني تميم واستبطئوه ، فنادوا رسول الله صلى الله عليه وسلم من وراء حجراته بصوت جاف: يا محمد اخرج إلينا ، يا محمد اخرج إلينا ، يا محمد اخرج إلينا ، ثلاث مرات ، فآذى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من صياحهم ، فخرج إليهم فقالوا يا رسول الله إن مدحنا زين ، وإن شتمنا شين ، نحن أكرم العرب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم بل مدحة الله عز وجل الزين وشتمه الشين ، وأكرم منكم يوسف بن يعقوب}. وروى الإمام أحمد عن الأقرع بن حابس وابن جرير بسند جيد وأبو القاسم البغوي والطبراني بسند صحيح والترمذي وحسنه وابن أبي حاتم وابن المنذر عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال البراء: { جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الأقرع إنه هو أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخرج إلينا فلم يجبه ، فقال يا محمد إن حمدي لزين وإن ذمي لشين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك الله عز وجل}.
مسلسل وجوه وراء الوجوه ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD | Wojouh Waraa Al Wojouh - YouTube
مسلسل وراء الوجوه الحلقة 24
تحميل مسلسل وجوه وراء الوجوه الحلقة 18, مشاهدة الحلقة 18 من وجوه وراء الوجوه بجودة عالية, وجوه وراء الوجوه الحلقة 18 بجودة عالية HD
اضغط هنا للتحميل والمشاهدة
وجوه وراء الوجوه الموسم (1) ،الحلقة (18) صراع خفي يحمل نار الحقد والعداوة بين عائلتين ينتميان لنفس الطبقة الرأسمالية الأرستقراطية، غير أنهما يحاولان الظهور أمام الناس بمظهر المنسجمتين المتحابتين ، إلا أن الأحداث تتصاعد بشكل خطير بينهما.
مسلسل ما وراء الوجوه
مسلسل سوري تدور احداثه قبل احداث الأزمة السورية حول عائلتان تنتميان لأصول ارستقراطية ، تبدوان على السطح متحابان ومتفاهمان، لكن الحقيقة ان هناك صراع خفي يدور بين أفراد الاسرتين. برامج متعلقة < كل البرنامج
مسلسل وراء الوجوه الحلقة 1
يذكر أن مسلسل « ما وراء الوجوه « يضم نخبة من نجوم الشاشة السورية ومنهم: بسام كوسا، أيمن زيدان، هبة نور، سلمى المصري، نادين، معتصم النهار، مديحة كنيفاتي، سامر اسماعيل، أحمد الأحمد، مرام علي، علي سكر، لينا حوارنة، نورا العايق، جيانا عنيد، ميريانا معلولي، جمال قبش، زينة بارافي، وكثر آخرين.
حلقات المسلسل
(34 حلقة)
حلقة #1:
يحاول المخرج المغمور هادي إقناع منتج بتحويل نص لعمل درامي ويفشل في أن يكون مخرجه، تصدمه الفتاة الثرية رانيا بسيارتها بالخطأ ويتعارفا، تتذمر خلود زوجة هادي من ضيق حالتهم المادية، يظهر الجانب السادي للوزير مالك مع زوجته الثانية السرية، يخبر هادي صديقه حسام بحبه لرانيا. المزيد
تفاصيل العمل
ملخص القصة: تدور أحداث المسلسل قبل احداث الأزمة السورية حول أسرتان تنتميان لأصول ارستقراطية يبدوان على السطح متحابان ومتفاهمان، لكن الحقيقة ان هناك صراع خفي يدور بين أفراد العائلتين
نوع العمل:
مسلسل
تصنيف العمل:
ﺩﺭاﻣﺎ
تاريخ العرض:
سوريا [ 19 يونيو 2015]
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
سوريا
هل العمل ملون؟:
نعم
حلقات المسلسل:
34 حلقة
(المزيد)
حدث خلاف بين الشركة المنتجة (جولدن لاين للإنتاج والتوزيع) وبين المؤلف (فتح الله عمر) وذلك نتيجة قرار... اقرأ المزيد الشركة بتأجيل عرض العمل في رمضان 2014. للمسلسل إسم شائع آخر هو (جوري). مواضيع متعلقة
مسلسل وجوه وراء الوجوه
وهنا ظل محمد لسنوات دول عمل في أمريكا حتى جاءته الفرصة من جديد وأصبح مخرج اشهر المسلسلات الأن، مسلسل Moon Knight. الخلاصة
محمد دياب هو مثال على الشخصية الناجحة في وطننا العربي. فلتحقيق مثل هذا الناجح عليك بالعمل والإجتهاد و حب ما تقوم به في المقام الأول. وعند الوصول للمستوى المناسب هنا عليك ان تبحث عن الفرصة المناسبة وتستغلها بعد دراسة متقنه للوضع حتى يصبح النجاح هو النتيجة الوحيدة أمامك. مسلسل Moon Knight هو واحد من انجح المسلسلات الأن وهذا دليل على تفوق المصريين والعرب عموماً في مجالات مختلفة. ولكن كل ما نحتاجه هو الفرصة المناسبة والعمل الجاد من اجل عرض هذا التفوق على العالم اجمع ومن ثم إظهار ثقافتنا بالطريقة المناسبة والصحيحة.
كان مطلوب من كل منهم أن يقدم محاضرة يصف فيها عمله ولماذا يجب على مارفل ان تختاره لهذا الدور. وعلى حد قول محمد دياب فلم يكن هناك أي فرصة أمام منافسينه فالعرض الخاص بهم كان الافضل على الإطلاق. محمد كان اكثر شخص خبير وملم بالثقافة المصرية وكان ذلك واضح من خلال صوره من امام معالم مصر الاثرية والتي ظهرت في العرض. بالإضافة لنظرته القوية وخططه المتكاملة للمسلسل والتي ربطها بشكل متقن مع الثقافة والأجواء المصرية ليقدم لمارفل عرض لا يمكن رفضه. محمد دياب يتحدث عن تجربته في مسلسل Moon Knight
المخرج محمد دياب
محمد دياب في الأساس من المتابعين الجادين للأفلام و منها افلام السوبر هيروز وافلام مارفل. ولكن لم يكن ذلك كافياً فقرر وقتها انه يجب ان يقرأ جميع الكتب المصورة الخاصة بالشخصية ليتقنها تماماً. بعدها بدأ محمد وسارة في جمع طاقم التصوير الخاص بالمسلسل وكان من أول المنضمين النجم الكبير اوسكار اسحاق والذي كان صديقاً لمحمد وخاطبه من قبل و اوضح له بأنه معجب بطريقة أعماله ويود ان يشارك في احدها في المستقبل وهنا قد جاءت فرصته. كما انضم ايثان هوك للمسلسل أيضاً. و كانت تلك الأسماء الكبيرة قد تم اختيارها من قبل شركة مارفل بالتعاون مع الثنائي محمد وسارة.