الخطط الدراسية
تعتمد الخطط الدراسية للبرامج الأكاديمية على نظام الساعات المعتمدة. لا يقل مجموع الساعات المعتمدة للحصول على درجة البكالوريوس في أي من البرامج عن (128) ساعة معتمدة. لا يقل إجمالي عدد الساعات المعتمدة لدرجة الماجستير في أي من البرامج عن (48) ساعة معتمدة للجامعة الحق في رفع الحد الأدنى بما تراه مناسباً وفقاً لمتطلبات الاعتماد المحلي. تقدم برامج الماجستير على مسارين: المسار 1: أطروحة تتكون الخطة الدراسية من عدة مقررات منها رسالة تخصص لها (16) ساعات معتمدة على الأقل. متطلبات القبول. المسار 2: الامتحان الشامل تتكون الخطة الدراسية من مقررات دراسية. بعد اجتياز هذه الدورات بنجاح والحصول على المعدل التراكمي المطلوب ، يصبح الطالب مؤهلاً للامتحان الشامل وفقًا للقواعد واللوائح المتبعة. © الجامعة العربية المفتوحة - مصر 2020 جميع الحقوق محفوظة.
الخطط الدراسية
تُمنح الدرجات الجامعية بقرار من مجلس الجامعة بناءاً على توصية من لجنة الامتحانات في العمادة المعنية ولجنة الامتحانات المركزية. درجة البكالوريوس: تُمنح بعد النجاح في جميع المقررات المطلوبة للتخرج والمدرجة في الخطة الدراسية المعتمدة للبرنامج شريطة ألا يقل المعدل التراكمي عن نقطتين. الخطة الدراسية. يجوز منحك ما لم تستكمل متطلبات التخرج من البرنامج الأكاديمي الملتحق به إفادة، شريطة تحقيقك للشروط المحددة من قبل العمادة المعنية بهذا الخصوص. درجة الماجستير: تُمنح بعد النجاح في جميع المقررات المطلوبة للتخرج، وفقاً للخطة الدراسية المعتمدة لدرجة الماجستير في البرنامج الدراسي المعني شريطة ألا يقل المعدل التراكمي عن ثلاث نقاط والنجاح في الامتحان الشامل أو في مناقشة الأطروحة حسب المقتضَى. أي متطلبات أخرى يُنَّص عليها في الخطة الدراسية للبرنامج، واللوائح الجامعية ومتطلبات الاعتماد المحلي.
متطلبات القبول
3. This announcement is equally applicable for IC students also. اول شي مواد جديدهـ. ، MU123 (Discovering Mathematics) رياضيات
B121 (Managing in the workplace) ادارهـ B200 خلاص انتهى عمرها الافتراضي:biggrin23:bye1: باي بااااي B202 تم استبدالها بــــ المحروسه:smartass: B203 B300 تم استبدالها بــ المحروسه:smartass: B301
و مسموح للطلبه الي درسوا بارت اي من B300, B202 انهم يكمولون بارت بي في السمسترين القادمين.. -بإذن الله - او يدرسون المواد البديله:blushing:
الخطه الجديدهـ دائما تكون للافضل و كثير مواد استبدلت بالسابق للافضل و الارتب:thumb_yel وحتى نوعيه الكتب كانت افضل
بالتوفيق لطلاب البزنس في الخطه الجديدهـ New Plan:59:
المصدر
Powered by vBulletin® Version 3. 8. الخطط الدراسية. 1, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع المواضيع والمشاركات تعبر عن وجهة نظر أصحابها ولا تعبر باي شكل من الاشكال عن وجهة نظر منتديات AOUA
الخطة الدراسية
حيث تقدم الجامعة العربية المفتوحة مجموعة من التخصصات لمرحلة البكالوريوس كالتالي: - - تخصص اللغة الإنجليزية وآدابها بمسارين: اللغة الإنجليزية وآدابها مع إدارة الأعمال اللغة الإنجليزية وآدابها - برنامج إدارة الأعمال يتفرع منه اقتصاد محاسبة تسويق نظم ادارية - برنامج تقنية المعلومات والحوسبة يتفرع منه تقنية المعلومات وتصميم المواقع تقنية المعلومات وتامين الشبكات تقنية المعلومات والاتصالات تقنية المعلومات والحوسبة تقنية المعلومات والحوسبة مع إدارة الأعمال - برنامج التربية الخاصة صعوبات التعلم اعاقة عقلية
نظم تشغيل Operating System ماد 122 3 4 ماد 100 5. تحليل وتصميم النظم System Analysis and Design ماد 112 3 4 ماد 110 المستوى الثالث اسم المقرر رمزه الوحدات المعتمدة ساعات الاتصال نوع المقرر متطلب سابق 1. تقنيات الويب -2 ماد 231 4 5 ماد 130 2. إدارة المشاريع ماد 223 3 4 ماد 112 3. تطوير تطبيقات الجوال –أندرويد ماد 201 3 5 ماد 111 ماد 122 4. برمجة متقدمة ماد 213 3 4 ماد 111 5. متطلب تخصص اختياري (1) - 3 - - المستوى الرابع اسم المقرر رمزه الوحدات المعتمدة ساعات الاتصال نوع المقرر متطلب سابق 1. تطوير تطبيقات الجوال –أيفون Mobile Application Development-IOS ماد 202 3 5 ماد 213 2. منصات تطبيقات الجوال Mobile Application Platforms ماد 203 3 4 ماد 201 ماد 130 3. أمن الأجهزة الذكية Smart Devices security ماد 224 3 4 ماد 122 4. مشروع تطوير تطبيقات الجوال Mobile Application Development Project ماد 232 3 5 ماد 231 ماد 223 5. متطلب تخصص اختياري (2) Department Elective (2) - 3 - - المستوى الخامس اسم المقرر رمزه الوحدات المعتمدة ساعات الاتصال نوع المقرر متطلب سابق 1.
وقال بعض العلماء: {مردًا} مصدر ميمي، أي وهير ردًا للثواب على فاعلها، فليست كأعمال الكفار التي لا ترد ثوابًا على صاحبها. قال الشعراوي: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}. الحق تبارك وتعالى في هذه الآية يوضح المجهول لنا بما عُلِم لدينا. وأهل البلاغة يقولون: في هذه الآية تشبيه تمثيل؛ لأنه سبحانه شبّه حال الدنيا في قِصَرها وسرعة زوالها بالماء الذي نزل من السماء، فارتوتْ به الأرض، وأنبتتْ ألوانًا من الزروع والثمار، ولكن سرعان ما يذبلُ هذا النبات ويصير هشيمًا مُتفتتًا تذهب به الريح. وهذه صورة كما يقولون منتزعة من مُتعدّد. مثل الحياة الدنيا كماء أنزله الله. أي: أن وجه الشبه فيها ليس شيئًا واحدًا، بل عِدّة أشياء، فإن كان التشبيه مُركّبًا من أشياء متعددة فهو مَثَل، وإنْ كان تشبيه شيء مفرد بشيء مفرد يُسمُّونه مِثْل، نقول: هذا مِثْل هذا، لذلك قال تعالى: {فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأمثال} [النحل: 74] لأن لله تعالى المثل الأعلى. وهكذا الدنيا تبدو جميلة مُزهِرة مُثمِرة حُلْوة نَضِرة، وفجأة لا تجد في يديك منها شيئًا؛ لذلك سماها القرآن دُنْيا وهو اسم يُوحي بالحقارة، وإلا فأيّ وصف أقل من هذا يمكن أن يصفها به؟ لنعرف أن ما يقابلها حياة عُلْيا.
الجزء الثالث من سورة الكهف جذع مشترك علمي وأدبي - المنير
والشاهد فيه كالشاهد في البيت الذي قبله ، يريد بقوله " نوحا ". نائحات ، وهذا في المصدر كثير. وضباع مرخم ضباعة: اسم امرأة. (4) البيت للعجاج من أرجوزة له مطولة ( أراجيز العرب للسيد محمد توفيق البكري طبعة القاهرة سنة 1346 ص 184) وقبله: * يحـــوذهن ولــه حــوذي * * خـوف الخـلاص وهـو أجنبي * * كمــا يحــوذ الفئـة الكـمي * وقال في شرحه: ويحوذ: يسوق ويطرد. وله حوذي: أي له ما يطردهن به. والكمي: الشجاع. الجزء الثالث من سورة الكهف جذع مشترك علمي وأدبي - المنير. وأجنبي: أي مجانب لهن ، متخوف ، ولا يمكنهن من نفسه. و ( في اللسان: حوذ) حاذ الإبل يحوذها: إذا حازها وجمعها ليسوقها. وحاذه يحوذه حوذا: غلبه ، وحاذ الحمار أتنه: إذا استولى عليها وجمعها ، وكذلك حازها ، والفئة: الفرقة والجماعة من الناس في الأصل ، والطائفة التي تقيم وراء الجيش ، فإن كل عليهم خوف أو هزيمة التجئوا إليهم. (5) لعل كلمة " بطول " هذه مقحمة من قلم الناسخ ، وأن الأصل ، لا الباطل ألوهيته... ألخ. (6) سقط من قلم الناسخ القراءة الثانية ، وهي: عقبا ، بضم العين والقاف. (7) البيت لامرئ القيس بن حجر ( مختار الشعر الجاهلي طبعة مصطفى البابي الحلبي بشرح مصطفى السقا ص 125) قال في شرحه: فيدرك: يصرعك ويلقك ؛ يقال: أذريت الشيء عن الشيء: إذا والقطاة: مقعد الرديف.
مثل الحياة الدنيا كماء أنزله الله
والقول الثاني: أن الباقيات الصالحات هي الصلوات الخمس. والقول الثالث: أنها الطيب من القول كما قال تعالى: ( وهدوا إلى الطيب من القول) ( الحج: 24). والقول الرابع: أن كل عمل وقول دعاك إلى الاشتغال بمعرفة الله وبمحبته وخدمته ، فهو الباقيات الصالحات ، وكل عمل وقول دعاك إلى الاشتغال بأحوال الخلق فهو خارج عن ذلك ، وذلك: أن كل ما سوى الحق سبحانه ، فهو فان لذاته هالك لذاته ، فكان الاشتغال به والالتفات إليه عملا باطلا وسعيا ضائعا ، أما الحق لذاته فهو الباقي لا يقبل الزوال لا جرم كان الاشتغال بمعرفة الله ومحبته وطاعته هو الذي يبقى بقاء لا يزول ولا يفنى. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكهف - قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء - الجزء رقم21. ثم قال تعالى: ( خير عند ربك ثوابا وخير أملا) أي كل عمل أريد به وجه الله ، فلا شك أن ما يتعلق به من الثواب ، وما يتعلق به من الأمل يكون خيرا وأفضل ؛ لأن صاحب تلك الأعمال يؤمل في الدنيا ثواب الله ونصيبه في الآخرة.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الكهف - قوله تعالى واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء - الجزء رقم21
وجملة: (حشرناهم) في محلّ نصب حال بتقدير (قد). وجملة: (نغادر... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة حشرناهم. 48- الواو عاطفة (عرضوا) فعل ماض مبنيّ للمجهول، والواو نائب الفاعل (على ربّك) جارّ ومجرور متعلّق بفعل عرضوا.. والكاف مضاف إليه (صفّا) حال منصوبة من نائب الفاعل، اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (جئتم) فعل ماض وفاعله والواو زائدة إشباع حركة الميم و(نا) ضمير مفعول به الكاف حرف جرّ (ما) حرف مصدريّ (خلقنا) مثل جئتم.. و(كم) ضمير مفعول به (أوّل) مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو صفته أي خلقناكم خلقا أوّل. والمصدر المؤوّل (ما خلقناكم.. ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله جئتمونا.. أي بعثناكم بعثنا كإنشائنا لكم أوّل مرّة. (بل) حرف للإضراب الانتقالي (زعمتم) مثل جئتم (أن) مخفّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف (لن) حرف نفي ونصب (نجعل) مضارع منصوب، والفاعل نحن للتعظيم اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (موعدا) مفعول به أوّل منصوب. والمصدر المؤوّل (أن لن نجعل... ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي زعمتم. وجملة: (عرضوا... واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كماء. وجملة: (جئتمونا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.
قال ابن عاشور: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ}. كان أعظم حائل بين المشركين وبين النظر في أدلة الإسلام انهماكهم في الإقبال على الحياة الزائلة ونعيمها، والغرور الذي غر طغاة أهل الشرك وصرفهم عن إعمال عقولهم في فهم أدلة التوحيد والبعث كما قال تعالى: {وذرني والمكذبين أولى النعمة ومهلهم قليلا} [المزمل: 11]، وقال: {أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين} [القلم: 14 15]. وكانوا يحسبون هذا العالم غير آيل إلى الفناء {وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [الجاثية: 24]. وما كان أحد الرجلين اللذين تقدمت قصتهما إلا واحدًا من المشركين إذ قال: {وما أظن الساعة قائمة} [الكهف: 36]. فأمر الله رسوله بأن يضرب لهم مثل الحياة الدنيا التي غرتهم بهجتها. والحياة الدنيا: تطلق على مدة بقاء الأنواع الحية على الأرض وبقاء الأرض على حالتها. فإطلاق اسم {الحياة الدنيا} على تلك المدة لأنها مدة الحياة الناقصة غير الأبدية لأنها مقدر زوالها، فهي دُنيا. وتطلق الحياة الدنيا على مدة حياة الأفراد، أي حياة كل أحد. ووصفُها ب {الدنيا} بمعنى القريبة، أي الحاضرة غير المنتظرة، كنى عن الحضور بالقرب، والوصف للاحتراز عن الحياة الآخرة وهي الحياة بعد الموت.