وكان سكانها يتألفون من 490 مسلما و 200 مسيحي. وكان في القرية مسجد وكنيستان يتزودون مياه الاستخدام المنزلي من الينابيع والآبار. وكانوا يعملون أساسا في الزراعة, ويعنون أولا بزراعة الحبوب والزيتون الذي كانوا يعتصرون منه الزيت بمعصرة يدوية. في 1944 1945, كان ما مجموعه 784 دونما مخصصا للحبوب، و 650 دونما مرويا أو مستخدما للبساتين. وكان سكان معلول يهتمون بتربية المواشي أيضا. والضريح الفخم الذي كان في جوار القرية، في القرن التاسع عشر, دليل واضح على أن الموضع كان آهلا في زمن الرومان. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 69. وكان ثمة في موقع القرية أيضا آثار أسس أبنية دارسة وقبور. احتلال القرية وتطهيرها عرقيا استنادا إلى المؤرخ الإسرائيلي بني موريس فقد كانت معلول من جملة قرى الجليل الأسفل التي احتلت في المرحلة الثانية من عملية ديكل، فهو يقول إنها احتلت قبل يوم واحد من الاستيلاء على الناصرة في 15 تموز يوليو 1948. لكن تقريرا لليونايتد برس، حرر في ذلك التاريخ، يذكر أن معلول احتلت قبل ذلك بيوم واحد. ويشير موريس إلى أن القرية أخليت من سكانها كلهم، وان منازلها سويت بالأرض. القرية اليوم موقع القرية مغطى بغابة صنوبر غرسها الصندوق القومي اليهودي, وأهداها لذكرى بعض أعيان اليهود وبعض الأمريكيين والأوروبيين من غير اليهود.
- يوم السبت الأسود - الجزء الحادي عشر والأخير - مش معقول
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 69
- الصوم زادها شهرة.. سحر الطبيعة يتحدث في قرية "وكان" العمانية | الخليج أونلاين
- قصص جن يوم السبت الاسود الجزء الحادي عشر و الاخير
- ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني
- شرح حديث إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه
يوم السبت الأسود - الجزء الحادي عشر والأخير - مش معقول
النهاية اتمنى ان ينال اعجابكم وانتظرونا في قصة جديدة. جميع أجزاء القصة
" الجزء الاول ", " الجزء الثاني ", " الجزء الثالث ", " الجزء الرابع ", " الجزء الخامس ", " الجزء السادس ", " الجزء السابع ", " الجزء الثامن ", " الجزء التاسع ", " الجزء العاشر ", " الجزء الحادي عشر والاخير "
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - الآية 69
قرية سياحية
تتميز قرية "وكان" بمناخ شبيه بمناخ دول حوض البحر الأبيض المتوسط، حيث تكون الحرارة معتدلة صيفاً ومنخفضة شتاءً، ولهذا تشتهر القرية بزراعة الأشجار المثمرة مثل أشجار المشمش والعنب والرمان. وبحسب ما يذكر موقع "البوابة الإعلامية" الإلكتروني، تعتبر "وكان" قرية سياحية، ولهذا عند مدخلها مركز لاستقبال الزوار وتقديم المعلومات لهم عن كل ما يحتاجونه خلال زيارتهم للقرية. الصوم زادها شهرة.. سحر الطبيعة يتحدث في قرية "وكان" العمانية | الخليج أونلاين. ومما يزيد من مقوماتها السياحية تمتع قرية "وكان" بالشواهد الأثرية، وتنتشر فيها العديد من المدرّجات الزراعية بطول الوادي الممتد من حدود القرية إلى أعالي سفوح الجبال. عند الصعود إلى القرية يبدأ الزائر باستخدام الطريق المؤلف من 700 درجة صعوداً نحو القمة، فالطريق آمن ومحاط بسياج، وسيستمتع الزائر بالمناظر الخلابة خلال صعوده. هذا طريق مخصص لمحبي هواية المشي، وهو الطريق الجبلي الذي يربط القرية بالجبل الأخضر، وأنشئ دون المساس بهوية القرية؛ باستخدام مكونات الطبيعة. يوجد هناك أيضاً مركز خدمي واستراحة تشرف على القرية، ولهذا يمكن مشاهدة القرية من خلال أبراج المشاهدة، وسيندهش الزائر من جمال المنحدرات وأشجار النخيل والمشمش وجداول المياه المتدفقة.
الصوم زادها شهرة.. سحر الطبيعة يتحدث في قرية &Quot;وكان&Quot; العمانية | الخليج أونلاين
ويعتبر أكثر الأوقات التي يرتفع فيها أعداد الزوار إلى قرية "وكان" هو من منتصف شهر مايو إلى نهاية شهر أغسطس؛ حيث إن هذه الفترة تعتبر موسم جني الثمار في القرية. مشاهد تدهش الزائر
أول ما يراه السائح في بداية زيارته قرية "وكان" عين الثوارة الساخنة، التي تنبع من الجبال على مدار العام. ثمّ ينتقل إلى قلعة نخل التاريخية، بعدها يتوجه إلى قرية "وكان" بوادي مستل غرباً من ولاية نخل، لمسافة لا تتعدى 20 كم، ثم ينعطف يساراً باتجاه الجنوب ليمر بقرى وادي مستل على ضفاف الجبال مثل قرية الغبرة والجيلة ووجمة ومياقع وإمطي والظاهر وصولاً إلى قرية الهجار. ويكمل المشوار باتجاه الجنوب الشرقي إلى قرية وكان، حيث يمكنه السير في المدرجات إلى أعلى، بين أشجار العنب والبوت والمشمش والرمان والتين والزيتون وغيرها الكثير. ويمكن أيضاً زيارة الجارتين قرية القورة وحدش، كذلك يمكن الوصول إلى الجبل الأخضر سيراً على الأقدام من هذه القرية. يوم السبت الأسود - الجزء الحادي عشر والأخير - مش معقول. سكان طيبون
وتتجلى في هذه القرية الوادعة مظاهر الحياة البدائية التي كان يعيشها الأجداد؛ مثل الزراعة وتربية المواشي وتدجين الطيور، ويطغى عليها الهدوء وجمال المناظر الطبيعية. والقرية أجمل ما تكون عند أول ساعات الصباح الباكر؛ حيث تعانق خيوط شروق الشمس اللماعة نباتاتها وأشجارها لتشكل جمالاً خلاباً، وعليه يفضل كثيرون المبيت هناك في إجازاتهم.
قصص جن يوم السبت الاسود الجزء الحادي عشر و الاخير
قصة مات في القرية ساحر فاستراحوا من أذاه من القائل، قصة المثل الشعري الذي يتحدث عن قصة الساحر الذي كان يعيش في القريب وكان يقوم بأعمال ساحرة تذهل العين لها وظن الجميع بأن الشخص يملك قدرات هائلة لا يمكن لأي أحد أن يملكها أحد غيره مما جعل البشري يظنون بأن الشخص لن يكون له مثل في الوقت الراهن، لكن السنين أثبت بأن البطن ولادة ولم تتوقف على شخص واحد فالساحر سيأتي ساحراً يدفن سحره السابق بسحر أجمل وأحلى من السابق فهذا المثل يوصف بأن كل شيء مستحيل أصبح واقع ومن السهل الوصول للهدف بسهولة دون أي معاناة. مات في القرية ساحر فاستراحوا من أذاه
اشتعلت جملة مات في القرية ساحر فاستراحوا من أذاه التي أصبحت متداولة بين الأفراد لوجود مفردات ومعاني صعبة تشير لأن الموهبة مهما طالت سيكون هناك موهبة تفوقها مع الزمن يجب أن يكون الإنسان جاهزاً لها حتى يفهم هذه المعاني، قصة المقولة تشير لأن الشخص قد تفوق موهبته الواقع إلا أنها لن تكون الشيء الوحيد النادر الذي سيحدث وسيكون هناك شخص أفضل من السابق يغطي عليها ويجعله ذكرى عند الأفراد يحكون عنها بأنها كانت الأفضل قبل ذلك الشخص الذي أتى ودفن سحره نهائياً. قصة مات في القرية ساحر فاستراحوا من أذاه
بعد أن ظهرت المقولة على لسان المعلق الرياضي خليل البلوشي في احدى المباريات التي لعب فيها ليونيل ميسي مع برشلونة وجاء لقطة فريدة من نوعها لهذا الأسطورة الأرجنتينية التي طغت في موهبتها عن الأسطورة السابق دييغو مارادونا نجم برشلونة ونابولي السابق وصاحب مونديال 1986 م على المنتخب الإنجليزي بعد تسجيله باليد، يشير خليل البلوشي على موهبة ميسي التي فاقت موهبة مارادونا التي كانت الأكثر حديثاً في العالم ثم جاء الأكثر موهبة منه ليغطي عليه فهذه المقولة قديمة تتحدث عن وجود أفضل في كل وقت.
نستكمل اليوم احداث قصتنا المرعبة يوم السبت الاسود, ففي الجزء السابق رأينا ماحدث لكلا من المحقق تميم وفهد وكيف كانت زيارتهما للقرية, فالمحقق تميم عثر على غرفة سرية في احد منازل القرية كانت هي غرفة السفاح ولحسن حظه تمكن من الخروج منها سالما, على عكس زيارة فهد واصدقائه, فقد مات خالد وسقط احمد في حفرة عميقة, واليوم سنرى ماذا سيحدث لفهد وهل سينجو ام سيصيبه مثلما اصاب خالد.
في أوائل القرن العشرين, لم يكن سكان معلول يملكون الأرض التي يزرعونها، وإنما كانوا يستأجرونها من عائلة سرسق البيروتية، التي كانت اقتنت الأرض سابقا، والتي كانت تعيش في بيروت. في سنة 1921, باع آل سرسق ارض القرية, ما خلا 2000 دونم، إلى شركة صهيونية هي (شركة تطوير أراضي فلسطين). ولم تكن مساحة الألفي دونم الباقية كافية للقيام بأود سكان القرية, لذلك وافقت الشركة، نزولا عند طلب حكومة الانتداب, على أن تؤجر 3000 دونم إضافية لسكان القرية حتى سنة 1927. وكان سكان القرية الخيار في أن يبتاعوا هذه الدونمات الثلاثة الآلاف قبل نهاية عقد الإيجار. في سنة 1927 تقدم محام يمثل سكان القرية بدعوى أنهم يريدون شراء الأرض، لكن الشركة قالت إنهم قصروا في استعمال حقهم في الشراء وإن ملكية الأرض انتقلت إلى الصندوق القومي اليهودي( الذي كان نظامه الداخلي يحظر عليه أية أرض اقتناها). ويبدو أن حكومة الانتداب لم تعترف بأن على أن تمدد الشركة عقد الإيجار حتى سنة 1931. وقد وافقت الشركة على القيام بذلك بصورة غير رسمية (وكأنها ما زالت تمتلك الأرض), لكنها لم تحرر عقدا رسميا في هذا الشأن. أما بالنسبة إلى سكان القرية فلم يكن من الواضح قط، في أرجح الظن، من هو مالك الأرض حقا، ولا إلى أي اجل سيظل عقد الإيجار قائما.
عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله رفيقٌ يحبٌ الرفق في الأمر كله» متفق عليه. وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يُعطي على العنف وما لا يعطي على ما سواه) رواه مسلم. وعنها رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانهُ، ولا ينزعُ من شيءٍ إلا شانهُ» رواه مسلم.
ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني
والرفق في حقيقة الأمر ليس متعلقاً بالاستجابة لموقفٍ محدد يصبر فيه المصلح ويحتسب،
بل هو صفة عميقة في النفس تؤثر على أصل معاملة الشخص للناس، وتؤثر في طبيعة نظره
للمواقف والنتائج، فالرفق في شخصية المصلح خلق أساسي وليس مجرد مواقف معينة يلتزم
فيها بالرفق. المصلح الرفيق يتلطف في خطابه، وينتقي أحسن الكلام، ويحتمل الأذى من الناس، ويغلب
العفو والصفح، ويراعي حاجات الناس، ويتدرج في التعليم والإصلاح، ويتجنب ما يثير
الشقاق والاختلاف، ويسعى لتأليف النفوس وجمع الكلمة، ويتعالى عن الحظوظ الشخصية
والمصالح الضيقة، ويوازن بين المصالح والمفاسد. ولا عجب أن من كانت هذه حاله تجد
لدعوته وإصلاحه أثراً بيناً عند الناس، فإن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على
غيره.
شرح حديث إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه
والرّفق من أفضل الأخلاق وأجلّها، وأعظمها قدرًا، وأكثرها نفعًا، فلا يكون في شيء إلّا زيَّنه وجمّله وحسّنه، ولا ينزع من شيء إلّا شانه وعابه وقبَّحه، يروي مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "إنّ الرِّفق لا يكون في شيء إلّا زانه، ولا ينزع من شيء إلّا شانه". ومَن أعطاه الله الرّفق فقد أوتي خيرًا كثيرًا، من الثّناء الحسن والتّوفيق، وصلاح البال، وطمأنينة النّفس، ونيل المطالب، وتحقيق المآرب، وفي الآخرة أجر عظيم، وثواب جزيل، ذلك بأنّ المتأنّي الّذي يأتي الأمور بسكينة ورفق، اتّباعًا لسنن الله في كونه، واتباعا لسُنّة نبيّه، فإنّ مَن كان هذا شأنه تيسّرت أموره، ومن كان آمِرًا للنّاس ومرشدًا، فإنّه لا بدّ من الرّفق واللِّين بهم. وكذلك مَن آذاه الخلق بالأقوال القبيحة والأفعال المشينة عليه أن يصون لسانه عن مشاتمتهم، ويدافع عن نفسه برفق ولين، فإنّ ذلك من شأنه أن يدفع عنه مِن أذاهم ما لا يندفع بمقابلتهم بمثل مقالهم وفِعلهم، فبذلك يكسب الرّاحة والطمأنينة، والرزانة والحلم. ما كان الرفق في شيء إلا زانه | ساعد وطني. ودخول الرّفق على أهل بيت علامةُ خير، ففي مسند الإمام أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: "يا عائشة ارفقي، فإنّ الله إذا أراد بأهل بيت خيرًا، دلّهم على باب الرّفق"، وكان عليه السّلام من أكثر النّاس رفقًا بأصحابه، ففي الصّحيح من حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال: أتيتُ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في نفر من قومي فأقَمْنَا عنده عشرين ليلة، وكان رحيمًا رفيقًا، فلمّا رأى شوقنا إلى أهالينا قال: "ارجعوا فكونوا فيهم، وعلّموهم وصلّوا، فإذا حضرت الصّلاة فليؤذن لكم أحدكم، وليؤمّكم أكبركم".
فإن الكثير من الأطفال انتزعوا من أسرهم بسبب استعمال العنف من قبل الوادين، كما أن الكثير من أماكن التدريس أغلقت وقد تغلق أخرى لنفس السبب. فلنترك العنف لأنه لا يأتي بخير. لو سئل أي واحد من المسلمين عن إمامه الذي يقتدي به في أمور دينه، لأشرنا جميعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا يجب أن يكون الأمر فعلا. فالمسلم الحق هو الذي يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم كما في القرآن الكريم: (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرً) الأحزاب:21. فهل نحن مقتدون برسول الله فعلا؟. إذا رجعنا إلى موضوع هذه المقالة الذي هو الرفق ولين الجانب، سنجد أننا بعيدون كثيرا من التأسّي بالرسول صلى الله عليه وسلم. إن نبينا -على سبيل المثال- لم يسبّ أحدا طول حياته ولم يشتمه أو يلعنه. بل حتى أعداؤه الذين أعلنوا عليه الحرب وآذوه أشد الإذاية، لما طلب منه أن يدعو عليهم، دعا لهم بالهداية ولم يدع عليهم بالهلاك. فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون" (رواه البيهقي). إذا كان هذا حاله مع أعدائه (لرفقه بهم رفض أن يدعو عليهم أو يلعنهم)، فكيف تتصورون رفقه صلى الله عليه وسلم بأصحابه وأحبابه وأهل بيته؟ هل كان سيسب أحدا منهم أو يلعنه؟ حاشاه صلى الله عليه وسلم.