فهل هذه الروايات ثابتة يا عباد الله ؟ هل هذه الرواية عن نبش قبر معاوية لها سند صحيح ؟؟
ثانياً: نفي صحة الرواية عَقْلاً:
أقول وبالله التوفيق: أنَّ مَنْ يَتَأَمَّلْ جيداً في هذه الرواية ربما تدور برأسه بعض الأسئلة! س1: كيف عَرَفَ نابشُ القبر أنَّ ما نَبَشَهُ هو قبر معاوية بن أبي سفيان نفسه؟
س2: لو كان القبر بالفعل لمعاوية، فما الذي يضمن لنا أنَّ نابش القبر صادقٌ في قِيلِه؟
س3: الرواية تقول أنَّ نابشَ القبرِ جعل المسجدَ الجامعَ في دمشق 70 يوماً اسطبلاً للخيول، فهل فاعل مثل هذا الفعل الأثيم يؤتمن على قولٍ يقوله, أو موقفٍ ينقله, أو روايةٍ يرويها؟
س4: هل من ينبش قبور المسلمين كما فعل هذا النابش يكون قد فعل خيراً أم شراً ؟
ثالثاً: حُكْمُ نَبْشِ قُبُورِ المسلمين:
قال الإمام الرُّعينيُّ المالكي:
{ الْقَبْرُ حَبْسٌ لَا يُمْشَى عَلَيْهِ وَلَا يُنْبَشُ ما دَامَ بِهِ}. (7)
قال الإمام النووي الشافعي:
{ وَأَمَّا نَبْشُ الْقَبْرِ فَلَا يَجُوزُ لِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ بِاتِّفَاقِ الْأَصْحَابِ}. معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه - ملتقى الخطباء. (8)
قال الإمام البهوتي الحنبلي:
{ (وَلَا يُنْبَشُ قَبْرُ مَيِّتٍ بَاقٍ ، لِمَيِّتٍ آخَرَ) أَيْ: يَحْرُمُ ذَلِكَ ، لِمَا فِيهِ مِنْ هَتْكِ حُرْمَتِهِ}.
قبر معاويه بن ابي سفيان ديوان
(2)
أولاً: القصة غير صحيحة:
فَسَنَدُهَا مُسَلْسَلٌ بالمجاهيل. عِلَل الرواية:
1- محمود بن محمد بن الفضل الرافقي, أبو العباس. 2- محمد بن موسى العمي, حبش الصيني. 3- علي بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن نوفل بن الحارث النوفلي. 4- محمد بن سليمان عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب النَّوْفَلِيُّ. (((حلم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه))). كل هؤلاء مجاهيل لا يُعرفون, ولم أجد لهم ترجمة في كُتُبِ الرِّجَال. ورواية المجهول عندنا لا يُحتج بها.! قال الإمامُ أبو عمرو بن الصلاح:
{ الْمَجْهُولُ الْعَدَالَةِ مِنْ حَيْثُ الظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ جَمِيعًا، وَرِوَايَتُهُ غَيْرُ مَقْبُولَةٍ عِنْدَ الْجَمَاهِيرِ}. (3)
قال الإمام ابن كثير:
{ فَأَمَّا الْـمُبْهَمُ الَّذِي لَمْ يُسَمَّ ، أَوْ مَنْ سُمِّيَ وَلَمْ تُعْرَفْ عَيْنُهُ فهذا مِمَّنْ لا يَقْبَلُ رِوَايَتَهُ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ}. (4)
قال الإمام ابْنُ حجر العسقلاني:
{ إِذْ الْـمَجْهُوْلُ غَيْرُ مُـحْتَجٍّ بِهِ}. (5)
تنبيه:
هذه القصة الغريبة ذكرها الإمام ابن كثير في البداية والنهاية وبنفس هذا السياق دون تعليق. (6)
وكما ترى عزيزي القارئ الكريم أنَّ هذه الرواية لا دليل على صحتها على الإطلاق. فكيف أتى الدكتور عدنان إبراهيم برواية كهذه ليطعن في أمير المؤمنين سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ؟
وهل هذا هو البحث العلمي والتحقيق والتدقيق الذي صدع الدكتور عدنان به رؤوسنا ليل نهار ؟
وقد وقعتُ على حلقة فضائية له مع الإعلامي المحترم عبد الله المديفر يقول فيها أنه يعتذر عما قاله عن الصحابة ولكنه في نفس الوقت قال أنَّ كلَّ ما قاله عن الصحابة ثابت عنهم في كتبنا!!
وكافيهِ شرفًا أنه صحابي؛ لأن شَرف الصُّحبة لا تعدله فضيلة. سُئل الإمامُ أحمد عن مُعاوية؛ فبكى -رضِيَ اللهُ عنهُ-، وقال: " مثلي يُسأل عن مُعاوية! إنه رجل مِن أصحاب النبي -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- ". مِن فضائِلِه: أنه أول مَن جيَّش الجيوش التي تغزو وتفتح الفتوح تركَبُ البحر، أوَّل أسطول بحريٍّ في الإسلام أسَّسه مُعاوية، وخطَّط له، وأَمَر به، وأرسلَه مع جماعةٍ من الصَّحابة منهم: عبادة بن الصامت، وأم ملحان بنت حرام. وهذا الجيش قال عنه النبي -عليهِ الصلاةُ والسلام-: " لقد رأيتُ في منامي جَيشًا مِن أمَّتِي هُم أوَّل مَن يَركبُ ثَبَجَ البَحر، كالمُلوك على الأسِرَّة، أوْجَبُوا -يعني: وَجَبت لهم الجنَّة- قد غفر الله لهم ". مُعاوية من دُهاة العرب، كم فتح الله بهذا الرَّجل مِن الفتوح، ما زال ملكه على الإسلام يُمنًا وبركةً. ولقد زرع العزَّة والتَّمكين في قلوب الناس في زمانه؛ ألا يكفيهِ هذا شرفًا؟!. قبر معاويه بن ابي سفيان وعمر بن الخطاب. في عهده جيوش الإسلام تسير شرقًا وغربًا؛ فتح أفريقيا، قِنَّسرين، أنطاكيا، القُسطَنطِينيَّة... وفي كل أرض يحلُّها جيشُ مُعاوية تُزرعُ رايةُ الإسلام. كم له مِن الشَّرف في فتح بلادٍ درَّت الخيرَ على المسلمين، وأدخلت الآلاف المؤلَّفة يَعرفون التَّوحيد بعد أن كانوا لا يعبدون الله -سبحانه وتعالى-.
قبر معاويه بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب
(13)
فمن امتثل أمر نبيه أفلح، وَمَنْ تَنَكَّبَ طريقه ضَلَّ سعيه في الدنيا والآخرة. { فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} سورة النور 63. مراجع البحـث:
(1) أنساب الأشراف للإمام أحمد بن يحيى البلاذري ج 11 ص 70 ، ط دار الفكر – بيروت، ت: د/سُهَيل زَكَّار, د/رياض زركلي. (2) تاريخ دمشق للإمام أبي القاسم بن عساكر ج 53 ص 126 ، ط دار الفكر – بيروت، ت: محب الدين أبي سعيد عمر العمروي. (3) علوم الحديث للإمام أبي عمرو بن الصلاح ص 111 ، ط دار الفكر المعاصر – لبنان ، دار الفكر – سوريا ، ت: نور الدين عنتر
(4) الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث للإمام بن كثير ص 92 ، ط دار الكتب العلمية – بيروت ، تأليف أحمد شاكر. (5) لسان الميزان للإمام ابن حجر العسقلاني ج 1 ص 198 ، ط دار البشائر الإسلامية – بيروت، ت: عبد الفتاح أبو غدة. (6) البداية والنهاية للإمام ابن كثير ج 13 ص 259 ، ط دار هجر – الجيزة، ت: د/ عبد الله بن عبد المحسن التركي. قبر معاويه بن ابي سفيان ديوان. (7) مواهب الجليل لشرح مختصر خليل للإمام شمس الدين الحطاب الرُّعينيّ ج 3 ص 74 ، ط دار عالم الكتب – بيروت. ت: زكريا عميرات.
، فدخل رجل فأخبر مُعاوية، فغضب وقال: ويحكُم! أوَحبَستُموهُ عني! أدخِلوه! ، فلما دخل على مُعاوية وسَّع له في المجلس، وقال: ها هنا أبا مريم!. فجاء أبو مريم وقعد بجانبِ مُعاوية، ثم قال: يا مُعاوية! يا أمير المؤمنين! واللهِ ما جئتك أطلب حاجة، ولكني ذكرتُ حديثًا عن رسول الله أحب أن تسمعَه مِني، قال: هات! ، قال: سمعتُ رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- يقول: " مَن أغلق بابَه دون ذَوِي الحاجةِ والفَقر أغلقَ اللهُ عن حاجتِه وفَقرهِ أبوابَ السَّماء ". فأكب مُعاوية -رضِيَ اللهُ عنهُ- يبكي حتى بلَّ لحيته، وقال: أعِدْ عليَّ، فأعاد الحديث فازداد مُعاوية بُكاءً، ثم قال: تعال يا سَعد! -وكان سعدٌ هذا حاجبًا لمُعاوية على الباب- اسمع ما يقولُ أبو مريم؛ فحدَّثه بحديث رسول الله -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم-، ومُعاوية يبكي، ثم قال: " اللهم! إني أشهدك أني خَلعتُ هذا الأمر مِن رقبتي، وجعلتُه في رقبة سَعد، يا سعد! لا تحجب ذي حاجة ولا فقير عني، أدخِله، والله يَقضي على لساني ما أَحب ". قبر معاويه بن ابي سفيان وعلي بن ابي طالب. شُفيُّ بن ماتع الأصبَحي يَمرُّ بأبي هُريرَة، وهو يُحدِّث بحديث يقول أبو هُريرَة: كان -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم- يقول لنا: " أوَّل مَن يُقضَى به يومَ القيامة: شهيدٌ، وقارئٌ للقرآن، ومُنفِق، يقول الله للشَّهيد: ما عملتَ؟ فيقول: قاتلتُ فيك حتى استُشهدت، فيقول الله له: كذبتَ، وتقول الملائكة: كذبتَ؛ إنما قاتلتَ ليُقال جريء، وقد قيل، اذهبوا به إلى النَّار.. "، وكذلك يُقال في القارئ والمنفِق.
قبر معاويه بن ابي سفيان وعمر بن الخطاب
هَذَا مَذْهَبُ كَافَّةِ الْعُلَمَاءِ وَمَنْ يُعْتَدُّ بِقَوْلِهِ مِنَ الْفُقَهَاءِ}. (11)
لاحظ عزيز القارئ قوله: { هَذَا مَذْهَبُ كَافَّةِ الْعُلَمَـاءِ وَمَنْ يُعْتَدُّ بِقَوْلِهِ مِنَ الْفُقَهَاءِ}. فالخطيب يقرر ونقل أن هذا هو موقف كافة العلماء! من أقوال معاوية بن ابي سفيان - موضوع. فأين عدنان من هذا ؟
فما هذا الذي يفعله عدنان إبراهيم ؟
إليك ما قاله الخطيب البغدادي عما يفعله عدنان إبراهيم:
{ وَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ إِلَى أَنَّ حَالَ الصَّحَابَةِ كَانَتْ مَرْضِيَّةً إِلَى وَقْتِ الْحُرُوبِ الَّتِي ظَهَرَتْ بَيْنَهُمْ, وَسَفْكِ بَعْضِهِمْ دِمَاءَ بَعْضٍ, فَصَارَ أَهْلُ تِلْكَ الْحُرُوبِ سَاقِطِي الْعَدَالَةِ}. (12)
فلماذا يقف الدكتور عدنان في صف أهل البدع الذي ينتقصون أصحاب رسولنا الكريم بأبي هو وأُمِّي صلى الله عليه وسلم ؟
وماذا يستفيد عدنان من مخالفته الصريحة الجريئة لأوامر النبي صلى الله عليه وسلم ؟
وما الذي جناه من جراء الطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
ولقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الخوض في أعراض أصحابه وأمرنا بالإمساك عنهم. روى الإمام الطبراني:
{ عَنْ ثَوْبَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا ، وَإِذَا ذُكِرَتِ النُّجُومُ فَأَمْسِكُوا، وَإِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا»}.
25-06-2008 08:53 AM
#1
مشتااااقهـ
Array
(((حلم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه)))
( بسم الله الرحمن الرحيم)
[grade="FF1493 FF6347 FF1493 4B0082"] الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
كان لعبد الله بن الزبير - رضي الله عنهما - مزرعة في المدينة مجاورة لمزرعة يملكها معاوية بن
أبي سفيان -رضي الله عنهما-، وفي ذات يوم دخل عمّال مزرعة معاوية إلى مزرعة ابن الزبير. فغضب ابن الزبير وكتب لمعاوية في دمشق، وقد كان بينهما عداوة:
"من عبدالله ابن الزبير إلى معاوية (ابن هند آكلة الأكباد) أما بعد...
(فإن عمالك دخلوا إلى مزرعتي فمرهم بالخروج منها، أو فو الذي لا إله إلا هو ليكوننّ لي معك شأن)". فوصلت الرسالة لمعاوية وكان من أحلم الناس فقرأها، ثم قال لابنه يزيد:
"ما رأيك في ابن الزبير أرسل لي يهددني ؟". فقال له ابنه يزيد: "أرسل له جيشاً أوله عنده وآخره عندك يأتيك برأسه". فقال معاوية: "بل خيرٌ من ذلك زكاة وأقرب رحما". فكتب رسالة إلى عبدالله بن الزبير يقول فيها:
"من معاوية بن أبي سفيان إلى عبدالله بن الزبير (ابن أسماء ذات النطاقين)
أما بعد....
فو الله لو كانت الدنيا بيني وبينك لسلمتها إليك...
ولو كانت مزرعتي من المدينة إلى دمشق لدفعتها إليك...
فإذا وصلك كتابي هذا فخذ مزرعتي إلى مزرعتك وعمالي إلى عمالك...
فإن جنّة الله عرضها السموات والأرض.
8 درجة الحرارة بالسلسيوس = (79-32) 1. 8 درجة الحرارة بالدرجة المئوية = (47) 1. 8 درجة الحرارة بالدرجة المئوية = 26111 درجة مئوية
مثال 2: تحويل 250 درجة مئوية إلى فهرنهايت طريقة التحويل: درجة الحرارة بالفهرنهايت = (درجة الحرارة بالدرجات المئوية × 1. 8) + 32 درجة فهرنهايت = (250 × 1. 8) + 32 درجة حرارة بالفهرنهايت = (450) + 32 درجة حرارة بالفهرنهايت = 482 فهرنهايت
التحويل بين كلفن وفهرنهايت درجة الحرارة في كلفن = (درجة الحرارة بالفهرنهايت + 459. 67) ÷ 1. 8 درجة الحرارة بالفهرنهايت = (الحرارة بالكلفن × 1. 8) – 459. حل سؤال وحدة قياس درجة الحراره معتمدة في النظام الدولي - موقع اعرف اكثر. 67 لتوضيح ذلك بشكل أكبر، سنقدم بعض الأمثلة العملية لطريقة التحويل:
مثال 1: تحويل 45 فهرنهايت إلى كلفن طريقة التحويل: الحرارة بالكلفن = (درجة الحرارة بالفهرنهايت + 459. 8 الحرارة بالكلفن = (45 + 459. 67) 1. 8 الحرارة بالكلفن = (504. 8 الحرارة بالكلفن = 280. 37 كلفن
مثال 2: تحويل 310 كلفن إلى فهرنهايت طريقة التحويل: درجة الحرارة بالفهرنهايت = (الحرارة بالكلفن × 1. 67 درجة الحرارة بالفهرنهايت = (310 × 1. 67 درجة الحرارة بالفهرنهايت = (558) – 459. 67 درجة الحرارة بالفهرنهايت = 98. 33 فهرنهايت
في ختام هذا المقال سنتعرف على ما يرمز إليه بوحدة قياس درجة الحرارة المستخدمة في الدول العربية، وقد أوضحنا ما هي الوحدات العالمية الثلاث المستخدمة لقياس درجات الحرارة، وقد ذكرنا: خطوات تفصيلية للتحويل بين هذه الوحدات.
وحدة قياس درجة الحرارة في النظام الدولي للوقف الإسلامي
تم تسمية هذا الاسم على يد العالم الألماني اوستفالد وذلك في عام 1893 ويعتقد أن أصل هذا الاسم هو كلمة Molekül وتعني جزء باللغة الألمانية. المول هو الكتلة الجزيئية أو الذرية للمادة، والتي يتم التعبير عنها بالجرام، فمثلًا الكتلة الذرية لذرة الماغنسيوم تساوي 24 وبما أن الماغنسيوم يوجد في الحالة الذرية، يكون المول من الماغنيسيوم يساوي 1× 24=24 جرام. وبالنسبة للغازات والتي توجد في حالة جزيئات مثل الأكسجين O2 يتم حساب المول عن طريق جمع الكتلة الذرية للذرتين معًا، أي 16+16 = 32 جرام، وهكذا. كما يساوي المول عدد أفوجادرو مضروبًا في عدد جزيئات المادة، وثابت أفوجادرو هو 6. 0221415 × 10²³. وحدة قياس شدة الإضاءة
من وحدات القياس في النظام الدولي هي الشمعة والتي كانت ومازالت تستخدم في الإنارة، وتعتبر وحدة قياس شدة الإضاءة. وحدة قياس درجة الحرارة في النظام الدولي. الشمعة هي عبارة عن أسطوانة دائرية مصنوعة من مادة الشمع، يوجد بداخلها خيط مصنوع من القطن، يتم إشعاله بواسطة عود الثقاب، ويبدأ الشمع في الانصهار مما يساعد على الإضاءة. يوجد الآن بعض الحوامل التي يتم وضع الشموع عليها حتى لا تسقط، وهذه الحوامل تسمي الشمعدان، ويتم تصنيعها من الذهب أو الفضة، أو البلور.
وحدة قياس درجة الحرارة في النظام الدولية
ليس من أجل الحياة العامة ، ولكن لمزيد من البحث العلمي.
وحدة قياس درجة الحرارة في النظام الدولي الخاص بالحقوق
انظر أيضًا: لماذا يتغير لون الأجسام الساخنة وفقًا لدرجة حرارتها؟ وحدات درجة الحرارة في الواقع، هناك ثلاث وحدات أساسية لقياس درجات الحرارة، وهي الوحدة المئوية، ووحدة كلفن، ووحدة فهرنهايت، وفيما يلي شرح مفصل لهذه الوحدات الثلاث: نسبة الوحدة الوحدة المئوية (بالإنجليزية: Celsius)، هي الوحدة الأكثر استخدامًا في حالات قياس درجة الحرارة اليومية في العالم، ولكنها لا تعتبر الوحدة العلمية الأساسية في النظام العالمي، وتعتمد وحدات القياس في النظام الدولي للوحدات، و تعتمد وحدة الدرجة على حقيقة أن درجة غليان الماء تبلغ 100 درجة مئوية، ونقطة تجمد الماء هي 0 درجة مئوية. وحدة كلفن وحدة كلفن (بالإنجليزية: Kelvin) هي الوحدة الأساسية لدرجة الحرارة في النظام الدولي لوحدات SI، ويتم ترميز هذه الوحدة في المعادلات والصيغ الرياضية بالرمز K والوحدة Kelvin تم تقديمها لأول مرة بواسطة William Thompson والمعروفة باسم اللورد كلفن عام 1848 م، وغالبًا ما يتم استخدام وحدة كلفن في العلوم والتكنولوجيا، وتعتمد وحدة كلفن على درجة غليان الماء وهي 373 كلفن ونقطة تجمد الماء هي 273 كلفن. وحدة فهرنهايت وحدة فهرنهايت، هي قياس لدرجة الحرارة على أساس درجة غليان الماء عند 212 درجة ونقطة تجمد الماء عند 32 درجة، وهذا المقياس تم تطويره بواسطة العالم دانيال غابرييل فهرنهايت، عالم فيزياء ألماني، ويستخدم مقياس فهرنهايت بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية وبعض دول الكومنولث، يرمز مقياس الحرارة هذا في المعادلات الرياضية والصيغ المشار إليها بـ F ° أو F °.
راجع أيضًا: تحويل الفهرنهايت إلى كلفن
تحويل وحدة درجة الحرارة
من الممكن التحويل بين الوحدات الثلاث لدرجة الحرارة باستخدام الصيغ والمعادلات الرياضية التي تعبر عن مقدار كل وحدة بالنسبة للوحدة الأخرى ، ويمكن كتابة هذه الصيغ الرياضية على النحو التالي:[3]
التحويل بين مئوية وكلفن
الحرارة بالكلفن = الحرارة بالدرجة المئوية + 273. 15
الحرارة بالدرجة المئوية = الحرارة بالكلفن – 273. 15 لتوضيح الأمر بشكل أكبر ، سنذكر بعض الأمثلة العملية لطريقة التحويل:
المثال الأول: تحويل 290 كلفن إلى درجة مئوية طريقة التحويل:
الحرارة بالدرجة المئوية = الحرارة بالكلفن – 273. 15
درجة الحرارة ، بالدرجة المئوية = 290 – 273. 15
درجة الحرارة بالدرجة المئوية = 16. تقاس درجة الحرارة في النظام الدولي بوحدة - رائج. 85 درجة مئوية
مثال 2: تحويل 143 درجة مئوية إلى كلفن طريقة التحويل:
الحرارة بالكلفن = 143 + 273. 15
الحرارة بالكلفن = 416. 15 كلفن
التحويل بين الدرجة المئوية والفهرنهايت
درجة الحرارة بالدرجة المئوية = (درجة الحرارة بالفهرنهايت – 32) 1. 8
درجة الحرارة بالفهرنهايت = (درجة الحرارة بالدرجة المئوية × 1. 8) + 32 لمزيد من توضيح الأمر ، سنذكر بعض الأمثلة العملية لطريقة التحويل:
مثال 1: تحويل 79 فهرنهايت إلى درجة مئوية طريقة التحويل: درجة الحرارة بالدرجة المئوية = (درجة الحرارة بالفهرنهايت – 32) 1.