هل يد. خل الجن الجنة. ام الجنة للإنس فقط؟
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإن عمومات الكتاب والسنة قد دلت على أن مؤمني الجن يدخلون الجنة ، فالله تعالى وعد كل من آمن وعمل صالحًا بدخول الجنة، وقال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} ، قال تعالى: { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} ، والخطاب عام للمؤمنين من الجن والإنس، فامتن الله على المؤمنين بجزاء الجنة، فدل على أنهم ينالون ما امتن به عليهم إذا آمنوا.
أين مصير مؤمني الجن في الآخرة؟
قال الله -تعالى-: ( وَقَضى رَبُّكَ أَلّا تَعبُدوا إِلّا إِيّاهُ وَبِالوالِدَينِ إِحسانًا إِمّا يَبلُغَنَّ عِندَكَ الكِبَرَ أَحَدُهُما أَو كِلاهُما فَلا تَقُل لَهُما أُفٍّ وَلا تَنهَرهُما وَقُل لَهُما قَولًا كَريمًا * وَاخفِض لَهُما جَناحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحمَةِ وَقُل رَبِّ ارحَمهُما كَما رَبَّياني صَغيرًا). [١١]
الديوث وهو الذي لا يغار على محارمه، فكيف لا يغار الإنسان على محارمه إذا كانت بعض الحيوانات تغار على محارمها، كما في حديث الإمام البخاري الذي يصف مشهداً عجيباً لقردٍ وقردة زنيا فأقامت القرود عليهما الحد، (عَنْ عَمْرِو بنِ مَيْمُونٍ، قَالَ: رَأَيْتُ في الجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمع عَلَيْهَا قِرَدَةٌ، قدْ زَنَتْ، فَرَجَمُوهَا، فَرَجَمْتُهَا معهُمْ). [١٢]
الرجلة من النساء وهن المتشبهات من النساء بالرجال باللباس والكلام والحركات وبعض الأعمال، حيث إن الإسلام يريد أن يقوم كلّ إنسان بدوره في هذه الحياة؛ فالرجل رجلٌ وله مهماتٌ وله حقوقٌ وعليه واجباتٌ. والمرأة مرأةٌ ولها مهماتٌ ولها حقوقٌ وعليها واجباتٌ، ففي التشبه فيما بينهما منافاةٌ للفطرة، وتهديدٌ لأركان الأسرة في المجتمع، وتعطيلٌ لاستقرار الحياة؛ ولذلك شدّد الإسلام على عدم تشبه النساء بالرجال ونهى في الوقت نفسه على تشبه الرجال بالنساء.
لكن بيانياً: هل الآية التي احتجوا بها تصلح للسياق الذي ذهبوا إليه أم أن هناك ما يعارض هذا المفهوم الذي تبين لهم من كلام الله جل وعلا؟ نقول: أجاب عن هذا ابن كثير رحمة الله تعالى عليه -وحسبك به قامة علمية في علم القرآن خاصة- قال رحمه الله: والحق أن مؤمنهم كمؤمن الإنس يدخلون الجنة كما هو مذهب جماعة من السلف، وقد استدل بعضهم لهذا لقوله: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، ثم قال: وفي هذا الاستدلال نظر وذكر المعنى الذي ذكرناه من قول الله جل وعلا: وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ [الرحمن:46]. ثم إنه قال رحمة الله تعالى عليه في كلام علمي رزين: فلم يكن تعالى ليمتن عليهم بجزاء لا يحصل لهم، وأيضاً: فإنه كان يجازي كافرهم بالنار وهو مقام عدل، فلأن يجازي مؤمنهم بالجنة وهو مقام فضل بطريق الأولى والأحرى، وهذا القول الذي حرره الحافظ ابن كثير أنت ترى علامة الظهور والعلو العلمي عليه، فأنت تجد نفسك تميل إليه لقوة دليله، وهذا الذي ينبغي أن يساق المرء إليه في اختيار الأدلة. ثم قال: ومما يدل أيضاً على ذلك: عموم قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا [الكهف:107]، والذي قصده الحافظ ابن كثير بهذا العموم: أن قول الله جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [الكهف:107]، فالذين: اسم موصول وهو من ألفاظ العموم، فيدخل فيه مؤمن الجن ومؤمن الإنس على السواء، ولا دليل على تخصيص أحدهما دون الآخر، ثم قال جل وعلا بعد ذلك يبين صحة ما ذهبنا إليه: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ [الرحمن:56]، وقد بينا رأي الحافظ ابن كثير في ذلك.
"القرد في عين امه غزال"... أكثر من استخدم هذا المثل الشعبي بين الشعوب العربية، كان الشعب المصري، حيث تم استخدامه كوصف و"سخرية" أكثر منها حكمة أو مثل، فدائمًا ما كانت تستخدم للـ"هزار" بين الأصحاب والأقارب، وخاصة عند وصف أحدهم كونه"جميل". وترصد "صوت الأمة" جميع القصص وراء هذه الأمثال الشعبية، وفي السطور التالية نتناول قصة إحداهما الذي حاز على شهرة واسعة، وهو"القرد في عين أمه غزال"، والذي تردد على ألسنة الكثيرون خلال أحاديثهم، ولكن قليلون من يعلم في أى مناسبة خلق هذا المثل. قصة المثل "القرد بعين أمه غزال" | المرسال. عُرفت القصة وراء هذا المثل من خلال ما رواه "إيسوب"، في كتابه الذي يسمي "خرفات إيسوب" ويقول مؤرخ اليونان القديم "هيرودوتس" أن إيسوب عاش في القرن السادس قبل الميلاد وأنه كان عبدًا أعتقه سيده فكان أن جاب الأمصار والأقطار يسدي المشورة وينوه بالحكمة ويبدع الحكايات. بدأت حكاية "القرد في عين أمه غزال" في إحدى العصور القديمة، وبالتحديد في العصر الروماني، حيث كان "أحد الآلهة القديمة ويسمي"جوبتير" يقيم مسابقة في الجمال كل عام، ولكنها ليس كالمعتاد فهي حفل لملكات الجمال ولكن لـ"الحيوانات". وفي حفل من احدي حفلات الجمال المقامة كل عام، كان "جوبيتر" يجلس على كرسيه، أثناء مرور الحيوانات الجميلة أمامه واحداً بعد الآخر متباهية بجمالها، وكان كل حيوان يمر مع أبنائه، فمر الطاووس وأبنه ثم الزرافة وصغيرها، وهكذا توالى مرور الحيوانات الجميلة.
القرد في عين أمه غزال - Youtube
القرد في عين امه غزال. قصة القرد في عين أمه غزال | قصص. ما هذه العنصرية المتجذرة في القردة، اولم يعلموا ان القردة احتاجت ملايين السنين (وليس السنون، لانها مضاف ومضاف اليه، فيأتي مجرورا والمجرور يأتي بالكسرة او بالياء) يعني اذا فرضا اخذنا نظرية دارون على محمل الجد، طبعا الكثير منا يتحدث عن نظرية دارون ولا يكون قد قرأ عنه او اطلع على ابحاثه او تفكر فيما قال (ومن ضمنهم مؤلف هذا المنشور) فيجب علينا التحقق من كل شيء ننقله سواء كان معلومة او خبر او غيرها من الامور. حسنا، دعنا نكمل المنشور، فالقرد مع عملية الإنتخاب الطبيعي يتطور ويتطور الى ان يصبح رجلا، وهذا يعني عن طريق التكامل بالتعويض ان الإنسان في عين امه غزال، فإن استثنينا الغين اصبحت زال، فأصبحت القرد في عين امه زال، والزال تنطق في جمهورية مصر العربية ( مع انهم لما يزعلوا من العرب، يقولوا نحن فراعنه) بحرف الذال. طبعا ما كتب اعلاه يحتوي على تموية وتضليل ممنهج، الغاية منه دفع القارئ الى الخروج من الإستفادة من الموضوع الى الدخول في خضم نقاشات لا اول منها ولا اخر، فلذلك يجب المسامحة اذا اخطأ شخص في حقك وهو لا يعلم، فإن من شيم العرب اذا طلب احدهم من احد السماح سامحه. والى اللقاء مع منشور آخر ان شاء الله بعنوان السيد والجزار.
قصة القرد في عين أمه غزال | قصص
[/grade]
01-11-2006, 05:48 PM
# 6
ههههههههههههههههههه خالد
لا يسمعونهم اهلهم يزعلون
01-11-2006, 05:57 PM
# 7
عضـو الإدارة
رقم العضوية: 1260
تاريخ التسجيل: Mar 2005
مجموع المشاركات: 23, 762
قوة التقييم: 10
فعلا القرد في عين امه غزال..... وصورة معبرة... مشكررررررروووووووه... وكل بعقله راضي والا بماله لا...!!!!! وياهلاااااااااااااا
01-11-2006, 06:18 PM
# 8
يا هلا ابو سعد. الحمدلله على السلامة
وكل عام وانت وافراد الاسرة بخير. القرد في عين أمه غزال - YouTube. 01-11-2006, 06:27 PM
# 9
الله يسلمك ويعافيك ولاهنتي.... لك خالص الشكر على دعواتك الصادقة وان شاء الله يشرككي الله في كل كلمة تكتبينها اوتبثينها عبر الاثير... وكل عام وانت بخير وصحة وسلامة والعائلة الكريمة.... وياهلاااااااا
01-12-2006, 05:43 PM
# 10
الله يسعدك يابو سعد
انت العمود الفقري للمنتدى
الله لا يغيب لك زول. وانت تاج روسنا اي والله
كلام من قلبي مالي فيه اي مصلحة ولا نفاق.
قصة المثل &Quot;القرد بعين أمه غزال&Quot; | المرسال
فهي القمر ووالدها شهاب وشكلها مثل الهباب أي غبار الفحم الأسود.. وعليه فهو مثل تهكمي من الطراز الأول. جاتنا بنت خالتنا زادتنا هبالة على هبالتنا
مثل حجازي قديم يدل على شخص يفسد في قوم أكثر مما يفيدهم، أو يجعل حالهم أسوأ مما كانت عليه. ملك فشل في الانتحار وآخر تنقل بالمواصلات.. قصص ملوك حيروا البشر
يا اللي أخد القرد بماله، يروح المال ويبقى القرد على حاله
مثل طريف جداً يتحدث عن واقع معاش حالياً حيث بات المال هو المعيار الأساسي للحكم على البشر. المثل هنا يتحدث عن إختيار النساء للعريس وفق وضعه المادي، فان اختارته لماله رغم كونه قبيح أو مسن أو سيء الطباع فالمال سيختفي يوماً أو أن تأثيره بالحد الادنى سيختفي وبالتالي لن يبقى لها سوى «القرد». من قلة الرجال..
المثل يبدأ بهذا الشكل أما التتمة فتختلف من دولة إلى أخرى، فمثلاً بالكويت يصبح «من قلة الرجال صارت أم حمدوة ريال (أي رجل)». في دول الشام يصبح «من قلة الرجال سموا الديك أبو قاسم » أو أصبح الديك عنتر إلخ. هو يتحدث عن انعدام الرجولة ما دفعهم الى اعتبار الرضا بما هو متوفر.. أي الادعاء بأن عديم الرجولة هو رجل. 10 أغراض تستخدمها دائما بطريقة خاطئة.. إليك الاستعمال الصحيح
لو كانت الرجولة بالشوارب لكن الصرصور أكبر رجال/ لو كانت الرجولة شنبات كان الصرصار سيد الرجال
مثل يكرهه الغالبية الساحقة من الرجال ولكن كان لا بد أن نذكره لأنه متداول على نطاق واسع.
القرد في عين أمه غزال – مفاتيح الهمداني | المخضرم
فيقبل عليه الناس مقدمين الهدايا والذهب والمال وفي ساعات كان الحمار مدفوناً وفوقه ضريح عظيم وفي أحد الأيام أراد أحد الرجلين أن يبعد صاحبه فقال له انه حلم بالرجل الصالح يقول له أبعد صاحبك عن الضريح فقال له صاحبه ومن هذا الصالح قال له الذي يرقد في الضريح فضحك الآخر وقال ما إحنا دافنينه سوا. مثل أخر خدمة الغز علقة
ويحكى أنه قديماً كان الغزاة الذين يغزون بلداً معيناً يستعبدون أهلها ويجلونانهم خدماً لهم وعندما يريدون أن يتركوا هذه البلد يقومون بضرب الأهالي وجرحهم جروح عميقة ثم يتركونهم فقال المصريون هذا المثل أخر خدمة الغز علقة. [3]
مثل الطيور على أشكالها تقع
يطلق هذا المثل عندما يختار الشخص من يشبهه في التصرفات وعادة ما يقال على الأزواج ويرجع أصل هذا المثل إلى حياة الطيور. حيث أنه من المعروف أن الطيور لا تغرد إلا لشبيهاتها أي لمن من نفس جنسها وكذلك تطير الطيور من نفس النوع مع بعضها وتطير وتهبط معاً، وجاء القرآن الكريم مؤكداً لهذا المثل حيث جاء فيه "الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات". مثل حبل الكذب قصير
جاءت قصة هذا المثل عندما سرق من تاجر في بغداد كيس من النقود به ألف دينار وكان له عشرات الخدم ففكر التاجر كثيراً ليعرف من هو الذي سرقه، ثم جمع جميع الخدم وأعطي كل واحد منهم حبل ثم قال لهم أن من سرق الكيس هو من يزيد حبله 10 سنتيمترات عن الجميع.
وتستمرّ الكاتبة في عرض القرد الذي يمثل الطفل من بني البشر بمشاهد تحاول من خلالها إبراز كم هو ولد "مشاغب" و"مُدلّل". وكلمة مُدلّل في القصة تأتي بمعنى أنه ولد غير مؤدّب أو بالأحرى لم تتم تربيته، فهو لم يتلقَّ التوبيخ والصراخ والمنع ولم توضع له الحدود والقيود! وللأسف المشهد الذي اختارته الكاتبة للتعبير عن فكرتها عن الولد المشاغب المدلل كان مشهدًا له وهو يأكل الطعام أثناء زيارة الجارة ولا يبقي شيئا في الصحون! كلّ هذه الأحداث التي تتعرّض للأم بشكل مباشر وتوجّه لها اللوم لم تكفِ الكاتبة، لتنهي لنا القصة بصورة لمعلم وكأنه كان يروي هذه القصّة لطلابه ويقول لهم بعد أن يُنهيها: "هل تصدّقون يا أولاد وبنات الإنسان، أنه يوجد بينكم الكثير مثل هذا الحيوان". نعم بكلّ بساطة تخبرنا الكاتبة على لسان المعلم بأنّ الطلاب كالحيوانات، ولا تكتفي بذلك فيقول المعلم بعد هذه الجملة: "فتعالوا: نتعلم من القرود، أن نضع لأنفسنا بعض الحدود.. "، كلمات متناقضة لا أدري كيف نجحت الكاتبة في تركيبها مع بعضها في جملة أرادت أن تلخّص بها قصتها! فبينما تقول للأطفال هناك بينكم أطفال مثل الحيوانات وتحديدًا القرود، تقصد بذلك أنهم "مشاغبون"، تقول لهم تعلموا منهم وضعوا لأنفسكم بعض الحدود بينما يتناقض النموذج الذي عرضته مع قولها، ما يخلق بلبلة عند الطفل المستمع لقصتها!
ولد أدب الأطفال إثر التغيير الذي حصل في العالم بخصوص مفهوم مصطلح الطفولة، وبحسب رأيي فإنّ أدب الأطفال يعبّر عن ثقافة الشعوب. ولو كانت هذه ثقافة شعبنا التربويّة عن الطفل يومًا ما، فأنا أتمنى ألّا تستمر. ولو قارنّا بين أدب الأطفال العالميّ وبين الأدب المحليّ لَلاحظنا الفرق الكبير بين نظرتنا للأطفال ونظرة العالم الخارجيّ لهم. في نهاية المطاف، أنا لا أنكر أنّ من واجب الكبير أن يوضح للصغير بعض الأمور عن الحياة، وأن يقدّم له بعض الآليات التي تساعده على حماية نفسه وعدم تعريضها للخطر، وأن يُعلّمه كيفية التعامل مع ذلك، بحيث لا يعرض نفسه أو الاخرين للأذى، ولكن هذا لا يعني أن يرسم له مربعًا من حدود وقيود ويسجنه فيه. الأساليب لذلك كثيرة وليس على الأمّ أن تكون قاسية وبغيضة، لا تدلل طفلها ولا تحبّه ولا تبتسم له، كي تحقّق هذه الغاية.