ولاشك أن من ظل جزءا من منظومة حاكمة لفترة تزيد عن عقدين من الزمان وتسنم مراكزا سامية في أعلى مناصبها سيختلف معه كثيرون ويتفق معه كثيرون لكنه لن تخفى على الناس خلائقه وشمائله ولا إحسانه وإساءته ولن تجدي أقاويل الناشطين المتعصبين ولا تهم المناوئين الشانئين في طمس الحقائق والوقائع ويكفي الإستاذ علي عثمان أن من يخاصمونه وبنقبون عن ما يشينه ويدينه لم يجدوا له بعد الحديث عن سرقة المليارات إلا بيت الأسرة ومزرعة صغيرة في أطراف الخرطوم وهو الرجل ظل في أفياء السلطة منذ العام 1977…. فسبحان الله كيف يحكمون؟
محكمة الفساد تبرئ (علي عثمان محمد طه) – صحيفة السوداني
المحاماة 1976. عمل رائداً لمجلس الشعب 1977 – 1985. عضواً في مجلس الشعب القومي لثلاث دورات 1977 - 1985. زعيماً للمعارضة بالجمعية التأسيسية 1986 – 1989. عضو المجلس الوطني الانتقالي 1991 – 1993. وزيراً للتخطيط الاجتماعي1993 – 1995. وزيراً للخارجية 1995 - 1998
نائباً أولاً لرئيس الجمهورية 1998. قاد وفد التفاوض الحكومي لتحقيق السلام بـ اتفاقية السلام الشامل التي تمت يوم9 يناير 2005. نائباً ثانياً لرئيس جمهورية السودان في حكومة الوحدة الوطنية من يوم 9 يوليو 2005. نائباُ أولاً لرئيس جمهورية السودان بعد انفصال جنوب السودان. استقال في 8 ديسمبر 2013 وعين الفريق أول بكري حسن صالح بدلاً عنه. العمل السياسي [ عدل]
في فترة الرئيس السوداني الأسبق جعفر النميري [ عدل]
برز علي عثمان سياسيا إبّان دخوله لجامعة الخرطوم حيث انضم لـجماعة الاخوان المسلمين رغم نشأته في بيئة ختمية ومن خلال الجماعة أصبح رئيساً لإتحاد طلاب جامعة الخرطوم عام 1971. أُنتخب عضواً لمجلس الشعب لثلاث دورات في الفترة من 1977 - 1985 وكان رائداً لمجلس الشعب. من داخل البرلمان أُنتخب رئيساً للجنة الشئون القانونية في العام 1985. بعد انشقاق جماعة الاخوان المسلمين انضم إلى الجبهة الإسلامية القومية التي كان يتزعّمها الدكتور حسن الترابي.
مواضيع مماثلة صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وبنينا فوقكم سبعا شدادا عربى - التفسير الميسر: وبنينا فوقكم سبع سموات متينة البناء محكمة الخلق، لا صدوع لها ولا فطور؟ السعدى: { وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا} أي: سبع سموات، في غاية القوة، والصلابة والشدة، وقد أمسكها الله بقدرته، وجعلها سقفا للأرض، فيها عدة منافع لهم، ولهذا ذكر من منافعها الشمس فقال: { وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا} الوسيط لطنطاوي: ثم لفت - سبحانه - الأنظار إلى مظاهر قدرته فى خلق السموات فقال: ( وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً). أى: وبنينا وأوجدنا بقدرتنا التى لا يعجزها شئ ، فوقكم - أيها الناس - سبع سماوات قويات محكمات ، لا يتطرق إليهن فطور أو شقوق على مر العصور ، وكر الدهور. فقوله ( شِدَاداً) جمع شديدة ، وهى الهيئة الموصوفة بالشدة والقوة. وجعلنا الليل لباساً. وجعلنا النهار معاشاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. البغوى: "وبنينا فوقكم سبعاً شداداً"، يريد سبع سموات. ابن كثير: يعني السموات السبع في اتساعها وارتفعاها وإحكامها وإتقانها وتزيينها بالكواكب الثوابت والسيارات. القرطبى: أي سبع سموات محكمات; أي محكمة الخلق وثيقة البنيان.
وجعلنا الليل لباساً. وجعلنا النهار معاشاً - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقال بعضهم: عني بالثجاج: الكثير. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ( ماء ثجاجا) قال: كثيرا ، ولا يعرف في كلام العرب من صفة الكثرة الثج ، وإنما الثج: الصب المتتابع. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: " أفضل الحج العج والثج " يعني بالثج: صب دماء الهدايا والبدن بذبحها ، يقال منه: ثججت دمه ، فأنا أثجه ثجا ، وقد ثج الدم ، فهو يثج ثجوجا.
تفسير قوله تعالى: وبنينا فوقكم سبعا شدادا
فأما الأرض فقد عدت أخيراً في الكواكب السيارة وحُذف القمر من الكواكب لتبيُّن أن حركته تابعة لحركة الأرض إلا أن هذا لا دخل له في الاستدلال لأن الاستدلال وقع بما هو معلوم مسلم يومئذ والكل من صنع الله. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النبأ - القول في تأويل قوله تعالى " وبنينا فوقكم سبعا شدادا "- الجزء رقم24. ويجوز أن يراد بالسماوات السبع طبقات علوية يعلمها الله تعالى وقد اقتنع الناس منذ القدم بأنها سبع سماوات. وشِداد: جمع شديدة ، وهي الموصوفة بالشدة ، والشدة: القوة. والمعنى: أنها متينة الخَلققِ قوية الأجرام لا يختل أمرها ولا تنقص على مرّ الأزمان. إعراب القرآن: «وَبَنَيْنا» ماض وفاعله و«فَوْقَكُمْ» ظرف مكان و«سَبْعاً» مفعول به و«شِداداً» صفة والجملة معطوفة على ما قبلها والتي تليها معطوفة عليها.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النبأ - القول في تأويل قوله تعالى " وبنينا فوقكم سبعا شدادا "- الجزء رقم24
ولذلك كان قوله: { فوقكم} إيماء إلى وجه الشبه في إطلاق فعل { بنينا} وليس ذلك تجريداً للاستعارة لأن الفوقية لا تختص بالمبنيّات ، مع ما فيه من تنبيه النفوس للاعتبار والنظر في تلك السَبع الشداد. والمراد بالسبع الشداد: السماوات ، فهو من ذكر الصفة وحذف الموصوف للعلم به كقوله تعالى: { حملناكم في الجارية} [ الحاقة: 11] ، ولذلك جاء الوصف باسم العدد المؤنث إذ التقدير: سبعَ سماوات. فيجوز أن يراد بالسبع الكواكب السبعة المشهورة بين الناس يومئذ وهي: زُحل ، والمشتري ، والمريخ ، والشمس ، والزُّهْرةُ ، وعطارد ، والقَمرُ. تفسير قوله تعالى: وبنينا فوقكم سبعا شدادا. وهذا ترتيبها بحسب ارتفاع بعضها فوق بعض بما دل عليه خسوف بعضها ببعض حين يحول بينه وبين ضوء الشمس التي تكتسب بقية الكواكب النور من شعاع الشمس. وهذا المحمل هو الأظهر لأن العبرة بها أظهر لأن المخاطبين لا يرون السماوات السبع ويرون هذه السيارات ويعهدونها دون غيرها من السيارات التي اكتشفها علماء الفلك من بعد. وهي ( سَتّورن) و ( نَبْتُون) و ( أُورَانُوس) وهي في عِلم الله تعالى لا محالة لقوله: { ألا يعلم من خلق} [ الملك: 14] وأن الله لا يقول إلا حقاً وصدقاً ويقرِّب للناس المعاني بقدر أفهامهم رحمة بهم.
عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنْ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)
عن أيِّ شيء يسأل بعض كفار قريش بعضا؟ يتساءلون عن الخبر العظيم الشأن، وهو القرآن العظيم الذي ينبئ عن البعث الذي شك فيه كفار قريش وكذَّبوا به. كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (5)
ما الأمر كما يزعم هؤلاء المشركون, سيعلم هؤلاء المشركون عاقبة تكذيبهم، ويظهر لهم ما الله فاعل بهم يوم القيامة, ثم سيتأكد لهم ذلك, ويتأكد لهم صدق ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم, من القرآن والبعث. وهذا تهديد ووعيد لهم.
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَاباً (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً (33) وَكَأْساً دِهَاقاً (34) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا كِذَّاباً (35)
إن للذين يخافون ربهم ويعملون صالحًا, فوزًا بدخولهم الجنة. إن لهم بساتين عظيمة وأعنابًا, ولهم زوجات حديثات السن، نواهد مستويات في سن واحدة, ولهم كأس مملوءة خمرًا. لا يسمعون في هذه الجنة باطلا من القول، ولا يكذب بعضهم بعضًا. جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَاباً (36) رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَاباً (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38) ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (39)
لهم كل ذلك جزاء ومنَّة من الله وعطاءً كثيرًا كافيًا لهم، ربِّ السموات والأرض وما بينهما، رحمنِ الدنيا والآخرة, لا يملكون أن يسألوه إلا فيما أذن لهم فيه, يوم يقوم جبريل عليه السلام والملائكة مصطفِّين، لا يشفعون إلا لمن أذن له الرحمن في الشفاعة, وقال حقًا وسدادًا. ذلك اليوم الحق الذي لا ريب في وقوعه, فمن شاء النجاة مِن أهواله فليتخذ إلى ربه مرجعًا بالعمل الصالح.