( اللهم لك الحمد)) وغيرهم يسميه ابوذنب (( ياربي لك الحمد)) وعيال النعمه يسمونه النمر الوردي وهو اصلا بنك بانثر عوافي الله.. هذي الكلمه عقدت كل البزران دايمن تستخدمها الامهات لتخويف البزران اذا بغو يطلعون للشارع بالليل وتقول ترا بتجيك عوافي الله
لهجة أهل الرياض ...... لغير الناطقين بها
وتي.... يعني ( اظن) مثل " هقوتي انه فيذا " توحي..... تسمع,,, اذا جيته تسلم على شايبن من شيابكم تهزع على راسه وتقوله مساك الله بالخير بيقول لك وشوووو,, بتقول له انت توحي (( في وسط اذنه على يسمعك) وبيقول لك من انت ولده... الخ " ابووو,,,,, هذي مالها معنى صزز بس ممكن تسمعها من البزران اذا قال واحدن منهم ابوو اللي شاف دوكفليد في الشارع امس (( يلعن ام النصاااااب)) وتسمع هالبزارين كلهم يقولون ااابوووو,,,,, علشان ما يقهرهم. لهجة اهل الرياضية. تباوووو,,,, هذا اذا كنتم بتلعبون كوره (( ولازم تكون كورة صب)) لازم يروح كل اثنين يتباوون, ويقول الاول انا بردقانه والثاني تفاحه ويرجعون ويقولون يابردقانه ياتفاحه (( والله لو يستخدمونها في كاس العالم اصرف من هالقرعه)) يوووووووووووووه نسيت اهم كلمه,,,,, كتر,,, ويقول الوا! حد لاخوه وهم يتغدون من صحن واحد " لا تاكل من كتري " تشلق,,, يعني تشلق وشلون اقولها ذي ؟؟؟؟ المهم عسكها غط.... اكيد واضحه يعني وانت تاكل فول فيه فرق بين انك تشلق شلق ولا تغط غط,,,,,, جغمه,,,, يعني جغمه!
كيف تتعلم لهجة اهل الرياض
محلي: ترا ذا الكلمة مو محلي يعني وطني لاااااااااااا تنطق بدون الشدة على اللام و معناها: مصدي ( من الصدأ) أو قديم. يـــــــــا خزيـــــاه: أكثر من يقولها العجز الله يخليهم لنا و يطول في اعمارهم. و هي بمعنى: واعيباه تجي هالكلمتين في حالة الفشيلة أو الحياء. و من أشياء العجز عندنا: الديرمة أو الديرم وهي خشـــــبة يحطونها بين الشفايف و يفتحون و يسكرون عليها إلى ان تتلون الشفايف بلون أحمر زاهي ( يا عيني على الكشخة) و اللي تبي أرسلها من هالروج الحلو ما عندي مانع بس بشرط تعطوني قيمته. يكفي أنه ما له مدة انتهاء و بعدين روج العصر الحجري. يصطــــــــر: يعني يكفخ أو يصفق أو يصفع. مثال: تهدد واحد قله ترى باصفقك كف ولا ترا باكفخك. على طول ينحاش. السواني: روحوا للجنادرية و تعرفونها ، مهوب تروحون الفيصلية و تفشلونا. و هذي الله يسلمكم البعارين اللي تعمل في إخراج الماء من البئر. سماط: لا تروحون للجنادرية ، لا روحوا لمحل أواني و قولوا له عطنا سمــاط بيعطيكم سفرة أكل. دارسين: خشب يحطونه في الطبخ يمكن أنه عود. لا أمزح أخاف الحين تحطون العود في الطبخ معروف أنه هو القرفة. لهجة اهل الرياض. نـــنــتـــسب: باعلمكم وش لون تنطق أول ، تنطقون النونين بسرعة مع بعض ثم توقفون لمدة ثانية و تقولون تسب بسرعة.
كورس مجاني لتعليم لهجة أهل الرياض و ضواحبها . لغير الناطقين بها.
صدزية: صدقية ، حقيقية و بما معنى ذلك. زلابة: يعني بطة ، وهذي أنا أول مرة أسمع بها و العمدة هنا على اللي كتبها ما أدري عنه. دبوج: بس أنها شينة و إذا أحد قالك إياها تراه يسبك, و فيه أشهر منها و هي:
دلـــــخ: و هذي سبة بعد و نفس اللي فوق و معناها خبل. معتوووووووه >> حلوة معتوه <<
دجة: ما عنده سالفة. هزع: و تنطق بفتح الهاء و الشدة بالكسر على الزاي و السكون على العين. و معنى ذا الكلمة يعني طمن أو أومئ مفهومة إن شاء الله. مهيب - و مهوب: تعني بالعربي: لــــــــــيس. مثال: هذي الدراعة مهيب لتس يا نوير هذي لأختس حصيصه >> لاحظوا ما فيه تدليع بس عيارات <<
هق! وتي: و نطقها يكون أولا تنطق هق وبعدين وقفة بسطة تشهقون شهقة خفيفة و تكملون بعدين الـ ( تي)
و معنى هالكلمة: أغديـــه ، على بالي أشرح ، بس حبيت أقولكم ان غديه نفس هق وتي و المعنى: أظن و أو أعتقد. مثال: ( هق وتي أن دحيم يجي الليلة) يعني أتوقع أن عبدالرحمن يجي الليلة. لهجة اهل الرياضة. و إذا تبدلونها باغديه عادي. توحي: تسمع ، مثال: إذا جيت تسلم على شايبن من شيبانكم تهزع على راسه ( سبق شرحها) و تقوله مساك الله بالخير ، بيقول هاه وشو ؟؟؟؟ على طول أنت قله: أنت توحي طال عمرك.
( اللهم لك الحمد)) وغيرهم يسميه ابوذنب (( ياربي لك الحمد)) وعيال النعمه يسمونه النمر الوردي وهو اصلا بنك بانثر
قاف.. منطقه غير معروفه احتارو فيها اكبر علماء الجغرافيا والتاريخ والفلك والاثار في تحديد مكانها ودايمن تقول الام لولدها اذا ازعجها " رح في قاف " <<<ما فهمتها ؟؟؟
عوافي الله.. هذي الكلمه عقدت كل البزران دايمن تستخدمها الامهات لتخويف البزران اذا بغو يطلعون للشارع بالليل وتقول ترا بتجيك عوافي الله<<<< برضو ما فهمتها
ههههههههههه
ذل الكلام كلللللللللللللله منقوووول( بكسر الكاف في كله)
وسلامتكم
ويهدف البروتوكول إلى ميكنة صناديق الزكاة والتبرعات بالمساجد وذلك في ضوء صدور قرار حظر جمع تبرعات أو مساعدات نقدية أو وضع صناديق للتبرعات بالمساجد والذي صدر تماشيًا مع توجهات الدولة في تحقيق الشفافية المالية وتنظيم عمليات التبرعات العينية والنقدية وزيادة ودعم عمليات الدفع غير النقدية ووضع إطار حاكم ومنظم لجميع التعاملات المالية حفاظا على تلك الأموال وضمان وصولها لمصارفها المختلفة بشكل سليم. ويأتي توقيع هذا البروتوكول في إطار حرص وزارة الاوقاف وبنك مصر وشركة فوري دهب على دعم التحول الـلانقدي للمجتمع وإتمام كافة المعاملات المصرفية بسهولة ويسر، خاصة في ظل تفضيل الأفراد للتباعد الاجتماعي واستخدام الخدمات الإلكترونية كبديل آمن في ظل الظروف الحالية الخاصة بفيروس كورونا، وهو ما يُسهم في تحقيق أهداف الشمول المالي كأحد الأهداف القومية للدولة وتماشيًا مع سياسات المجلس القومي للمدفوعات الإلكترونية. وفي ختام اللقاء أهدى وزير الأوقاف كلًّا من رئيس مجلس إدارة بنك مصر، مدير وعضو مجلس إدارة شركة فوري دهب للمدفوعات الإلكترونية نسخًا من كتاب الله (عز وجل)، وكتاب الدولة مفهومها وتطورها، وكتاب الشأن العام بين حرية الرأي ومسئولية الكلمة.
اتهام شخصية كبيرة بهيئة نظافة الجيزة باستخدام طبنجة عند الحديث مع الموظفين لإرهابهم.. العاملون: المسئول اعتاد على إخراج الطبنجة من جنبه ووضعها على المكتب عندما لا يعجبه كلام الآخرين – جريدة المسار
بالطبع جميعهم استبشروا بالفكرة، ورحّبوا بها، باعتبارها فكرة رائدة على مستوى المحافظات، ممّا شجّعهم على الإدلاء بآرائهم ووجهات نظرهم، تلا ذلك الخطوات الإجرائية الخاصة بتأسيس الشركة، حيث حُدّد المكتب الاستشاري والقانوني للشركة، وهو مكتب "المؤشّر للاستشارات"، الذي يديره د. أحمد كشوب، وبناءً على ذلك صِيغ عقد التأسيس والنظام الأساسي للشركة، وفقًا لقانون الشركات الأهلية. إنّ الهدف الأساس من إنشاء هذه الشركة، هو استغلال الموقع الجغرافي المتميّز للمحافظة، والرغبة في الاستفادة المثلى من ثرواتها ومواردها الطبيعية، خاصة أن المحافظة مستقبلها واعد، فهي – بإذن الله – مقبلة على مشاريع استثمارية كبرى، كما أن افتتاح هذه الشركة يأتي متزامنًا مع افتتاح المنفذ الحدودي الذي يربط بين السلطنة والمملكة العربية السعودية، عبر صحراء الربع الخالي، والذي سيكون حافزًا أكبر لممارسة الشركة لنشاطاتها وتنفيذ مشاريعها. فيما يخصّ القطاعات التي ستركّز عليها الشركة، فهي قطاعات متعددة ومتنوعة، تشمل قطاع النفط والغاز، وقطاع الخدمات، وقطاع التعدين، وكلاً من القطاعات الصناعية واللوجستية والسياحية، وذلك بما يتماشى مع دراسة الجدوى الاقتصادية، ويمكن لمجلس إدارة الشركة إضافة أي نشاط يراه مناسبًا، ويحقّق مصلحة المساهمين.
وقال "لا شك أن هنالك تحسنا؛ حيث قامت وزارة الاقتصاد الرقمي والريادة بتطوير استراتيجية جديدة، لكن ما يزال هنالك قدر غير كافٍ من الثقة على المدى البعيد بشأن تطبيق القوانين الأردنية لفئة الشركات الناشئة وغيرها، لذا نرى الناجحين يفضلون نقل شركاتهم لبيئات أعمال ريادية أكثر استقرارًا وذات تطبيق قابل للتنبؤ بالنسبة للقوانين". وأوضح أن التفسيرات الحكومية المُتغيرة للقوانين ما تزال مرتبطة بحل مشكلة حجم العجز المالي للحكومة، وهذا يؤثر سلبًا على الشركات جميعها وليس فقط الناشئة منها، والسبب ما يعنيه ذلك من صعوبة المقدرة على تنظيم العمل وتخطيطه وتنفيذه، حيث يبحث رواد الأعمال عن بيئات عمل قابلة للتنبؤ لوجود سياسات تنمية اقتصادية تطبق القوانين من أجل تحقيقها، وهذا ما لم نصل إليه بعد أو على الأقل لم نصل إلى مرحلة النضوج الكافي في العلاقة بين استخدام القوانين لتحقيق أهداف اقتصادية بدلًا من تحقيق أهداف حكومية، وهذا مرتبط بشكل أساسي بعدم وضوح الأدوار بين القطاعين العام والخاص.