تاريخ النشر: الأحد 30 رجب 1423 هـ - 6-10-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 26630
178702
0
703
السؤال
هل معنى الحديث أن لا وصية لوارث أنه لا يجب مطلقا الوصية للوارث أو انها فقط تكون في حدود الثلث ولا تزيد؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحديث الذي أشار إليه السائل أخرجه الإمام أحمد في المسند، وأصحاب السنن، وهو حديث مشهور بين أهل العلم حتى أصبح قاعدة معروفة. ولفظه كما في الترمذي عن عمرو بن خارجة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على ناقته فسمعته يقول: " إن الله أعطى كل ذي حق حقه، ولا وصية لوارث. حكم الوصية للوارث وحرمان العاق - فقه. " قال الترمذي: حديث حسن صحيح. ومعنى الحديث كما جاء في شرح عون المعبود وغيره أن الله تعالى بين نصيب كل ذي حق في آية المواريث، وكانت الوصية قبل نزول آية المورايث واجبة للأقربين، وذلك بآية الوصية التي نسخت بآية المواريث عند كثير من أهل العلم. وآية الوصية المنسوخة هي قوله تعالى: كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف وإنما تبطل الوصية للوارث في قول أكثر أهل العلم من أجل حقوق سائر الورثة، فإذا أجازوها جازت، كما إذا أجازوا الزيادة على الثلث للأجنبي جاز.
- ما حكم الوصية لوارث؟.. مستشار المفتي يوضح الحكم الشرعي | مصراوى
- لا وصية لوارث | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
- حكم الوصية للوارث وحرمان العاق - فقه
- حرب الملك عبدالعزيز العامة
- حرب الملك عبدالعزيز للعلوم
- حرب الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية
- حرب الملك عبدالعزيز الرقمية
- حرب الملك عبدالعزيز للإبل
ما حكم الوصية لوارث؟.. مستشار المفتي يوضح الحكم الشرعي | مصراوى
باب لا وصية لوارث 2596 حدثنا محمد بن يوسف عن ورقاء عن ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما أحب فجعل للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمرأة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع
[ ص: 438]
لا وصية لوارث | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
وهكذا لو كان عليه دين ما عليه بينات يجب أن يوصي به، إن لفلان كذا، ولفلان كذا، حتى لا تضيع حقوق الناس، أما إن كان عندهم وثائق، فالحمد لله، لكن إذا أوصى به احتياطًا خشية أن تضيع وثائقهم، أو نحو ذلك، إذا أوصى به احتياطًا لفلان عندي كذا، ولفلان عندي كذا احتياطًا، فهذا طيب، وهذا حسن. كذلك إذا أحب أن يخص أحدًا بعطية من غير الورثة، كأن يقول: لخالتي كذا، ولفلانة كذا، أو فلان كذا، الثلث فأقل يعطيهم فلا بأس، أما الورثة لا يوصي لهم بشيء، لا أبنائه ولا غيرهم، ليس للورثة وصية، النبي ﷺ يقول: لا وصية لوارث أما غير الورثة فلا بأس، كأن يوصي لعمته لخالته لشخص آخر لا يرث من أقاربه بالثلث بدراهم معينة أقل من الثلث ببيت بأقل من الثلث، بسيارة أقل من الثلث، وما أشبه ذلك لا بأس؛ لقوله ﷺ: ما حق امرئ مسلم له شيء يريد أن يوصي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده هكذا رواه ابن عمر عن النبي ﷺ، متفق على صحته. فقول الرسول ﷺ: ما حق امرئ له شيء يريد أن يوصي فيه يدل على أن الوصية لمن له شيء يريد أن يوصي فيه، أما إنسان ما عنده شيء ما تشغله الوصية، أو عنده شيء لكن ما يريد أن يوصي، ما تلزمه الوصية، ولكن إذا أراد أن يوصي يوصي، يشهد على الوصية، ويكتب كتابة موثوقة حتى تعتمد، سواء الوصية بالثلث أو بالربع أو بالخمس أو بأقل في وجوه البر في حج في عمرة في ضحية، أو وصية لإنسان يعطيه من أقاربه غير الورثة كأقارب من غير وارث خال، عم، أخ ما يرث لا بأس.
حكم الوصية للوارث وحرمان العاق - فقه
يوضح علي فخر بداية أن كلتا الوصيتين وصية اختيارية، أي أن الإنسان هو الذي اختار أن يوصي بهذه الوصية، لكن كل ما في الأمر أنه أوصى مرة كتابة ومرة أوصى شفاهة، وأضاف فخر أنه إذا كان الوصيتين في حدود ثلث التركة فهما محل التنفيذ، ثم نرى بعد ذلك إذا كانت الوصية المكتوبة مسجلة أم غير مسجلة، والوصية الشفوية عليها شهود أو لا، وهل يعترف بها الورثة أو لا، وكذلك الوصية المكتوبة هل هي مسجلة وصحيحة النسبة إلى مورثها. "فالوصية المكتوبة المسجلة هي بالطبع الأولى بالتنفيذ اذا تعارضت مع الشفوية" يؤكد علي فخر، لكنه يشير أيضًا أنه في حال كان كلاهما في حدود الثلث فلا مانع من تنفيذ الوصيتين، أما إذا كانت الوصيتين أكثر من الثلث، فلا مانع من تنفيذهما معًا إن اتفق الورثة جميعهم على تنفيذ الوصايا. محتوي مدفوع
إعلان
ويكون التأكيد موجها إلى أقاربه مباشرة بدلا من غيرهم. وإذا أراد أن يتصدق بجزء من ماله فعليه أن يذكر هذا أيضا ويؤكده في وصيته. وأرى أنه لو اتبع المسلمون هذا التعليم وعملوا به لم تستمر فيهم أبدا تلك التقاليد والعادات المعارضة للقسمة الشرعية للتركة. يمكن ألا تكون مثل هذه التقاليد والعادات موجودة في بلد تطبَّق فيه الشريعة الإسلامية تماما، ولكن تكون الحاجة ماسة إلى أن يوصي ويؤكد الإنسان الوصية في حق والديه والأقربين كي تُقسم تركته بينهم بالمعروف.. في تلك البلاد التي تسير بحسب التقاليد والعادات غير الإسلامية.. وإلا حُرم المستحقون وأخَذ الأموال من لا يستحقها. والسؤال الآن: ما هو المعروف في قوله تعالى (بالمعروف)؟
والجواب:
أولا: إن الأحكام الشرعية للميراث هي المعروف، فيجب أن يوصي المورث ويؤكد العمل بها. وثانيا: هناك حقوق خارجة عن دائرة أحكام الوراثة، لم تذكر تحتها، ولكنها مستحبة على صعيد الدين والأخلاق، وقد تركت الشريعة الباب مفتوحا ليوصي المتوفَّى حتى بثلث المال لأهل هذه الحقوق. فمثلا يمكن أن يقف بعض أمواله إذا شاء للإنفاق على الفقراء ويوصي بذلك أهله. ولقوله تعالى (الوصية للوالدين والأقربين) معنى آخر هو أن الورثة إذا كانوا كفارًا فليوص بحسن معاملتهم وإعطائهم شيئًا من ماله، لأن والديه وأقاربه في حالة كفرهم لا يمكن أن يرثوا شيئا بحسب الشرع لأنهم سينفقون هذا المال في محاربة الإسلام.
إلا أن هذه المسألة كانت محور لقاء (روزفلت) مع الملك عبدالعزيز. كانت هذه المرة الأولى التي يغادر فيها الملك السعودي أرض بلاده، وقد رافقه وفد كبير يتجاوز الأربعين فرداً، واستقل الوفد بارجة حربية أمريكية (مورفي)، من جدة إلى قناة السويس. وتتحدث مذكرات أمريكية وشهود عيان عن تفاصيل هذه الرحلة، وتسهب في وصف المشهد.. بدءاً من القهوة العربية وإعدادها، وملابس أعضاء الوفد وخناجرهم وسيوفهم.. وعدد «الخرفان» التي جلبها الوفد طعاماً له، ومحاولة بعض الأعضاء التحدث بالعربية، مع بحارة أمريكيين ببشرة سوداء (من أصل إفريقي). بعد استماع الملك لحديث روزفلت عن تطورات الحرب، واستعراض الثقة بأن الألمان وحلفاءهم قد خسروا الحرب، أعرب (روزفلت) عن طلبه من الملك المساعدة لإسكان يهود أوروبا «الذين ذاقوا الرعب والعذاب على يد النازيين» في فلسطين. تتطابق المصادر العربية الأمريكية في إيراد ما دار في هذا اللقاء، وتقول المصادر: إن الرئيس الأمريكي شرح للملك العربي الاضطهاد الذي تعرض له اليهود، وأن اليهود يأتون إلى فلسطين لاجئين فقراء هاربين من الموت، وامتدح العرب، واصفاً إياهم بأنهم شعب مضياف وكريم وشهم، يعطف على الضعيف اللاجئ.. وختم (روزفلت) حديثه بمناشدة الملك العربي تسهيل إقامة اليهود بين عرب فلسطين.
حرب الملك عبدالعزيز العامة
ثم بعدها أدرج الكاتب خمسة عشر عنوان لأبرز الأحداث والإنجازات في عهد الملك فيصل بدأها: * ولادته ونشأته: حيث ولد الفيصل عام ١٣٢٤ هـ وقد توفيت والدته وهو وليد رضيع ؛ فكانت تربيته مزيجاً بين الثقافة الدينية من جدّه ، والثقافة الاجتماعية والعسكرية من والده الملك عبدالعزيز آل سعود. ومن أبرز صفاته أنه كان شديد الإطلاع ، مُحب للقراء..
كلها تبجيل وتلميع النجمتين للملك فيصل وليست للكتاب
This review has been hidden because it contains spoilers. To view it,
click here.
حرب الملك عبدالعزيز للعلوم
الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود ( 1953 – 1876)
هوعبدالعزيز بن عبدالرحمن بن فيصل بن تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود
بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع
بن ربيعة المريدي. وينتهي نسبه إلى بكر بن وائل من بني أسد بن ربيعة. وهو ملك المملكة العربية السعودية الأول ومؤسسها. مولده
ولد في مدينة الرياض عام 1293هـ،1876م
ونشأ تحت رعاية والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل أصغر أبناء الإمام فيصل بن تركي بن عبدالله آل سعود. وفي سن العاشرة من عمره غادر مع عائلته إلى الكويت
بعد هزيمة آل سعود على يد آل رشيد وسيطرتهم على كل البلاد النجدية.
حرب الملك عبدالعزيز النسائية للتنمية
06 يوميا تلقى » 10 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 67 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس التاريخ و الأثار و الأماكن رد: نافع بن فضيلة الحربي من خاصة الملك عبدالعزيز و شخصية نادرة..!! رحمهم الله
شكرا لهذا النقل
28-11-12, 01:07 AM
المشاركة رقم: 7 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو ماسي مميز الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2780 الاقامة: السعـــــــوديه الجنس: ذكر المواضيع: 1678 الردود: 3083 جميع المشاركات: 4, 761 [ +] بمعدل: 1. 07 يوميا تلقى » 9 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
مجلس التاريخ و الأثار و الأماكن رد: نافع بن فضيلة الحربي من خاصة الملك عبدالعزيز و شخصية نادرة..!! ياهلا بك ياهلا
حرب الملك عبدالعزيز الرقمية
وقف الملك فيصل بن عبدالعزيز طيبّ الله ثراه موقفًا بطوليًا في حرب أكتوبر عام 1973م ، وهو الموقف الذي يضاف إلى رصيد انجازات الملك فيصل الكثيرة ؛ فبدا موقفه أحد أهم احداث حرب اكتوبر ، والتي دارت بين مصر وإسرائيل في سبيل استعادة الأراضي المصرية من قبضة العدو الغاشم ، وكان الملك فيصل خير داعم لإخوانه العرب في هذه الحرب. الملك فيصل
تولى الملك فيصل بن عبد العزيز طيبّ الله ثراه حكم المملكة منذ عام 1964م وحتى عام 1975م ، وقد عُرف بحكمته السياسية حيث أنه تعلم شئون الإدارة والسياسة والفروسية في وقت مبكر من عمره ، وقد استفاد كثيرًا من آراء والده الملك عبدالعزيز رحمه الله ، وهو ما جعله مؤهلًا للحكم وقد أثبت نجاحه في المجال السياسي ؛ حيث حقق العديد من الإنجازات التي ستظل خالدة في ذاكرة التاريخ إلى ما شاء الله ، ولعلّ من أبرز إنجازاته هو ما فعله خلال حرب أكتوبر المجيدة. حرب أكتوبر
عُرفت باسم حرب أكتوبر أو حرب العاشر من رمضان حيث أنها قامت في هذا التاريخ ، وهي حرب عربية إسرائيلية شنتها كل من مصر وسوريا ضد إسرائيل عام 1973م ؛ حيث قامت مصر وسوريا بشن هجوم مفاجيء ضد العدو الذي كان مرابطًا في سيناء وهضبة الجولان ، وقد انتصرت مصر وسوريا في هذه الحرب ، وكانت للدول العربية أدوارًا بارزة في هذه الحرب سواء على المستوى الاقتصادي او العسكري.
حرب الملك عبدالعزيز للإبل
«معاهدة العقير» ليست كسائر المعاهدات الأخرى التي عقدتها بريطانيا في منطقة الخليج، فهي ليست معاهدة حماية ولا معاهدة نفوذ، ولكنها معاهدة مصالح متبادلة بين طرفين، كل منهما يريد حماية مصالحه الخاصة. ولعل أبرز ما يوضح طبيعة العلاقة موقف الملك عبد العزيز من عرض بريطانيا التي كانت من أعظم دول العالم آنذاك، عليه المشاركة معها في القتال ضد الترك أثناء الحرب العالمية الأولى، فكان جوابه للمندوب البريطاني شكسبير: «أنت تعلم أنكم بعيدون عنا، وأن في العرب من يتهمني بالدعوة إلى مذهب خامس، فقيامي معكم وجعل رايتي المنقوش عليها؛ لا إله إلا الله، إلى جانب رايتكم أمر غير نافع لي ولا لكم». وترصد مذكرة «العلاقات السعودية - البريطانية من معاهدة العقير إلى معاهدة جدة» التي أنجزها الدكتور يوسف الثقفي، ونشرت في كتاب «دراسات متميزة في العلاقات بين الشرق والغرب» عام 1988، هذه العلاقة. ومن أجل أن يتم وضع النقاط على الحروف، كما يقال، لا بد من الوصول للتساؤل الذي يدور عن أهمية «معاهدة العقير» في العلاقات بين البلدين، والتي تضمنت 7 بنود. - بنود المعاهدة
شمل البند الأول اعتراف الحكومة البريطانية بالإقرار بأن نجد والأحساء والقطيف وغيرها (مناطق تابعة للسعودية الآن) هي «بلاد ابن سعود وآبائه من قبل، وأن يرشح الحاكم من يخلف من بعده، وألا يكون المرشح مناوئاً للحكومة البريطانية بوجه من الوجوه؛ خصوصاً فيما يتعلق بهذه المعاهدة».
واعطاه مبلغ من المال, وخطاباً لمدير مالية بريدة ليزوده بمال ان لم يكف مامعه من المال لشرى العدد المطلوب فأعتذر نافع بأنه " أمي لايقرأ ولا يكتب " فأصر الملك عليه, وذهب نافع, ورأى بفكره الحاذق ان قيمة الابل ستتضاعف اذا علم السماسرة بأنه " مندوب الحكومة", فقصد بعض التجار واتفق معهم على ان يشتروا المطلوب لحسابه بعيداً عن مضاربات السوق. وهكذا أحضر نافع العدد المطلوب من الابل دون الاستعانة بمدد من مدير مالية بريدة بل تبقى معه مبلغ كبير, وعاد الى الملك الذي اعجب بهذا التدبير, وقال معلقاً أمي أمين خير من كاتب سروق) وأعطى نافع بقية المبلغ.