( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر)
قوله تعالى: ( عينا يشرب بها عباد الله) فيه مسائل:
المسألة الأولى: إن قلنا: الكافور اسم النهر - كان " عينا " بدلا منه ، وإن شئت نصبت على المدح ، والتقدير: أعني عينا. أما إن قلنا: إن الكافور اسم لهذا الشيء المسمى بالكافور -كان " عينا " بدلا من محل " من كأس " على تقدير حذف مضاف ، كأنه قيل: يشربون خمرا خمر عين ، ثم حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه. المسألة الثانية: قال في الآية الأولى: ( يشربون من كأس) وقال ههنا: ( يشرب بها) فذكر هناك " من " وههنا الباء ، والفرق أن الكأس مبدأ شربهم وأول غايته. تفسير سورة الإنسان الآية 5 تفسير السعدي - القران للجميع. وأما العين فبها يمزجون شرابهم ، فكأن المعنى: يشرب عباد الله بها الخمر ، كما تقول: شربت الماء بالعسل. [ ص: 214] المسألة الثالثة: قوله: ( يشرب بها عباد الله) عام ، فيفيد أن كل عباد الله يشربون منها ، والكفار بالاتفاق لا يشربون منها ، فدل على أن لفظ عباد الله مختص بأهل الإيمان ، إذا ثبت هذا فقوله: ( ولا يرضى لعباده الكفر) [ الزمر: 7] لا يتناول الكفار بل يكون مختصا بالمؤمنين ، فيصير تقدير الآية: ولا يرضى لعباده المؤمنين الكفر ، فلا تدل الآية على أنه تعالى لا يريد كفر الكافر.
- من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }
- قال تعالى عينا يشرب بها المقربون السؤال لماذا بها وليس منها ؟
- تفسير سورة الإنسان الآية 5 تفسير السعدي - القران للجميع
- صور عبدالحليم حافظ حكمي
من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }
76-سورة الإنسان 6 ﴿6﴾ عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله، يتصرفون فيها، ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا. هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. من أسرار النظم القرآني في قوله تعالى: { عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا }. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله. تفسير ابن كثير
( عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا) أي: هذا الذي مزج لهؤلاء الأبرار من الكافور هو عين يشرب بها المقربون من عباد الله صرفا بلا مزج ويروون بها; ولهذا ضمن يشرب " يروى " حتى عداه بالباء ، ونصب) عينا) على التمييز. قال بعضهم: هذا الشراب في طيبه كالكافور.
وأما { الْأَبْرَارِ} وهم الذين برت قلوبهم بما فيها من محبة الله ومعرفته، والأخلاق الجميلة، فبرت جوارحهم ، واستعملوها بأعمال البر أخبر أنهم { يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ} أي: شراب لذيذ من خمر قد مزج بكافور أي: خلط به ليبرده ويكسر حدته، وهذا الكافور [في غاية اللذة] قد سلم من كل مكدر ومنغص، موجود في كافور الدنيا، فإن الآفة الموجودة في الأسماء التي ذكر الله أنها في الجنة وهي في الدنيا تعدم في الآخرة. كما قال تعالى: { فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ} { وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ} { لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ عِنْدَ رَبِّهِمْ} { وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ}.
قال تعالى عينا يشرب بها المقربون السؤال لماذا بها وليس منها ؟
لأن من وفى بما أوجبه هو على نفسه كان بما أوجبه الله عليه أوفى ، وهذا التفسير في غاية الحسن. وثانيها: المراد بالنذر ههنا كل ما وجب عليه ، سواء وجب بإيجاب الله تعالى ابتداء أو بأن أوجبه المكلف على نفسه ، فيدخل فيه الإيمان وجميع الطاعات ؛ وذلك لأن النذر معناه الإيجاب. عينا يشرب بها عباد ه. وثالثها: قال الكلبي: المراد من النذر العهد والعقد ، ونظيره قوله تعالى: ( وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم) [ البقرة: 40] فسمى فرائضه عهدا ، وقال: ( أوفوا بالعقود) [ المائدة: 1] سماها عقودا لأنهم عقدوها على أنفسهم باعتقادهم الإيمان. المسألة الثانية: هذه الآية دالة على وجوب الوفاء بالنذر ؛ لأنه تعالى عقبه بـ ( يخافون يوما) وهذا يقتضي أنهم إنما وفوا بالنذر خوفا من شر ذلك اليوم ، والخوف من شر ذلك اليوم لا يتحقق إلا إذا كان الوفاء به واجبا ، وتأكد هذا بقوله تعالى: ( ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها) [ النحل: 91] ، وبقوله: ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم) [ الحج: 29] فيحتمل: ليوفوا أعمال نسكهم التي ألزموها أنفسهم. المسألة الثالثة: قال الفراء وجماعة من أرباب المعاني: " كان " في قوله ( كان مزاجها كافورا) زائدة. وأما ههنا فـ " كان " محذوفة ، والتقدير: كانوا يوفون بالنذر.
ثانياً: الأبرار يشربون من كأس ممزوجة بالكافور وليست خالصة {يشربون من كأس كان مزاجها كافورا} وهي تُمزج بقدر أعمالهم في الدنيا أما المقرّبون فيشربون من العين صرفة خالصة ليست ممتزجة. ثالثاً: عدّى الفعل بالباء تدل على تضمين معنى روي به (يشرب به) بمعنى يرتوي به على خلاف الشرب الذي لا يدل على الارتواء ، فالتعدية بالباء تدل على نزول في المكان والشرب الخالص والارتواء منها. رابعاً: قال تعالى في عباد الله: {يفجرونها تفجيرا} بمعنى يُجرونها حيث شاءوا ، ويقال في الآية أنه معهم قضبان من ذهب في أيديهم يجرونها حيث شاءوا ، وهذا يدل على أنه ليس فيها عناء ولكنها تتم بسهولة، وهناك فرق بين جزاء الأبرار وجزاء المقرّبين.
تفسير سورة الإنسان الآية 5 تفسير السعدي - القران للجميع
يشرب بها: الباء تفيد الإلصاق؛ مثل أقام بالبلد (في البلد) ، أي هم موجودون في العين، ويشربون حد الارتواء بها. يعني يتمتعون بالنظر، والشرب، وهم موجودون في المكان ð ð ð ð
وشرخا الفوق: حرفاه المشرفان اللذان يقع بينهما الوتر. ا هـ.
شاركت الإعلامية الكويتية مي العيدان -على مسئوليتها- وثيقة زواج عرفي للفنان الراحل عبد الحليم حافظ من الراحلة الفنانة سعاد حسني. فيديو نادر- سعاد حسني تقدم حفلا لـ عبد الحليم حافظ ونشرت مي العيدان صورة الوثيقة عبر حسابها الخاص على Instagram وتم تداول الصورة بشكل كبير خلال اليومين الماضيين على مواقع التواصل الاجتماعي. ذكرى وفاة عبد الحليم حافظ.. صور نادرة للعندليب مع ابن شقيقه محمد شبانة - اليوم السابع. كان الدكتور عصام حسني طبيب التخدير وعلاج الأورام قد حكى عن الكواليس الأخيرة في حياة الفنانة الراحلة سعاد حسني قبل وفاتها في 21 يونيو 2001. وأضاف عبر مداخلة بـسكايب من العاصمة البريطانية مع الإعلامي أحمد مجدي ببرنامج "آخر الأسبوع"، المذاع على قناة صدى البلد، أن السندريلا توفيت في الساعة التاسعة مساءا و 20 دقيقة بعد سقوطها من الطابق السادس من الشقة التي تقطنها في لندن. وتابع الدكتور عصام حسني، أن المكالمة الأخيرة مع سعاد حسني كانت معه قبل وافتها بيوم واحد، موضحا أن سعاد حسني استقرت في بريطانيا 3 سنوات 11 شهر و 12 يوم ولم يقابلها في السنة الأولى من قدومها. وكشف طبيب السندريلا أنه عندما قابلها للمرة الأولى في العيادة تأكد أنها سيدة عادية وتمتلك خفة دم تحاول أن تخفيها قدر الإمكان ومن عيوبها أنها كانت على حد قوله خايبة لأنها لم تعرف قيمتها إطلاق.
صور عبدالحليم حافظ حكمي
من فضلك أنتظر قليلا.... جاري تحميل باقي الصور
لا يوجد صور اخري لـ عبد الحليم حافظ.
وأوضح أنه جرى الانتهاء من ترميم تلك المذكرات، مؤخرا، حيث تطلبت جهودا ضخمة لتنقية الصوت، لافتا إلى أن عبد الحليم حافظ، يروي عن حبه الحقيقي في حياته، لسيدة من خارج الوسط الفني، فضلا عن محطات كثيرة من مشواره في الوسط الفني.