فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله. فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه. أخرجاه. وفي الصحيحين أن عمر [ رضي الله عنه] قال: يا رسول الله ، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي من سهمي الذي هو بخيبر ، فما تأمرني به ؟ قال حبس الأصل وسبل الثمرة ". وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى الحساني ، حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا محمد بن عمرو ، عن أبي عمرو بن حماس عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، قال: قال عبد الله: حضرتني هذه الآية: ( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) فذكرت ما أعطاني الله ، فلم أجد شيئا أحب إلي من جارية رومية ، فقلت ، هي حرة لوجه الله. فلو أني أعود في شيء جعلته لله لنكحتها ، يعني تزوجتها.
- اعراب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
- لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
- قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
- لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون معنى
- يقولون ليلى بالعراق مريضة....
- محمد أديب الدايخ _ يقلون ليلى بالعراق مريضة - YouTube
- يقولون ليلى في العراق مريضة ( هل تعلم ان ليلى كانت حبشية)
- يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ - منتديات عبير
- ابن الملوح قلب جريح.. يعشق للخير
اعراب لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
إعراب حتى تنفقوا مما تحبون:
حتّى: حرف غاية وجرّ
(تنفقوا): فعل مضارع منصوب ب (أن) مضمرة بعد حتّى، وعلامة النصب حذف النون، والواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل
مما: من حرف جرّ، ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (تنفقوا)، والعائد محذوف
تحبّون: فعل مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو ضمير مبنى فى محل رفع فاعل. والمصدر المؤوّل (أن تنفقوا) في محلّ جرّ ب (حتّى)، والجارّ والمجرور متعلّق ب (تنالوا).
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
والمال كله محبوب لكن بعضه أشد محبة من بعض ، فإذا أنفقت مما تحب ؛ كان ذلك دليلاً على أنك صادق ، ثم نلت بذلك مرتبة الأبرار. وقال تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) [البقرة: 267] ، الخبيث من كل شيء بحسبه ، فالخبيث من المال يطلق على الرديء ، ويطلق على الكسب الرديء ، ويطلق على الحرام. فمن إطلاقه على الرديء قوله تعالى: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) هذا بقية الآية التي أولها: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ) والخارج من الأرض منه الطيب ومنه الرديء ، قال: ( وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ) أي: لا تقصدوا الخبيث وهو الرديء تنفقون منه ، ( وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) يعني لو كان الحق لكم ما أخذتم الرديء إلا على إغماض وعلى كره ، فكيف ترضون لغيركم أن تعطوه الرديء وأنتم تأبون أن تأخذوه ؟! وهذا من باب الاستدلال على الإنسان بما يقر ويعترف به ؛ لأنه لا يرضى أن يأخذ الرديء بدلاً عن الطيب فكيف يرضى أن يعطي الرديء بدلاً عن الطيب ؟!
قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
والإنفاق: إعطاء المال والقوتتِ والكسوة. وما صدقُ ( ما) في قوله: { مما تحبون} المال: أي المال النَّفيس العزيز على النَّفس ، وسوّغ هذا الإبهام هنا وجود تنفقوا إذ الإنفاق لا يطلق على غير بذل المال ف ( من) للتبعيض لا غير ، ومن جوّز أن تكون ( من) للتبيين فقد سها لأنّ التبيينية لا بدّ أن تُسبق بلفظ مبهم. والمال المحبوب يختلف باختلاف أحوال المتصدّقين ، ورغباتهم ، وسعة ثرواتهم ، والإنفاقُ منه أي التّصدق دليل على سخاءٍ لوجه الله تعالى ، وفي ذلك تزكية للنّفس من بقية ما فيها من الشحّ ، قال تعالى: { ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون} [ الحشر: 9] وفي ذلك صلاح عظيم للأمّة إذ تجود أغنيَاؤها على فقرائها بما تطمح إليه نفوسهم من نفائس الأموال فتشتدّ بذلك أواصر الأخوّة ، ويهنأ عيش الجميع.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون معنى
الإعراب: (قل) فعل أمر، والفاعل أنت (يا) أداة نداء (أهل) منادى مضاف منصوب (الكتاب) مضاف إليه مجرور اللام حرف جرّ و(ما) اسم استفهام مبنيّ على السكون في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (تكفرون) وهو مضارع مرفوع.. والواو فاعل (بآيات) جارّ ومجرور متعلّق ب (تكفرون)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو حاليّة- أو استئنافيّة- (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (شهيد) خبر مرفوع (على) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بشهيد (تعملون) مضارع مرفوع.. وجملة: (يا أهل الكتاب) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (تكفرون) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (اللّه شهيد) في محلّ نصب حال، أو لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
ومعنى الآية أنه لا يحرم إلا الخبائث ، وليس معناها أن كل خبيث يحرمه ؛ لأن المعروف أن الخبيث يطلق على أوصاف متعددة ، لكن المعنى أنه صلى الله عليه وسلم لا يحرم إلا الخبائث. فالحاصل أن الله عز وجل نهى أن يقصد الإنسان الرديء من ماله فيتصدق به ، وحث على أن ينفق مما يجب ومما هو خير. ثم ذكر المؤلف حديث أبي طلحة زوج أم أنس رضي الله عنه ، وأبو طلحة أكثر الأنصار حقلاً يعني أكثرهم مزارع ، وكان له بستان فيه ماء طيب مستقبل المسجد ـ أي مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ـ يعني أن المسجد في قبلة هذا البستان ، وكان فيه ماء طيب عذب ، يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم ويشرب منه. فلما نزل قوله تعالى: ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) بادر رضي الله عنه ، وسابق وسارع وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله ، إن الله تعالى أنزل قوله: ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء ـ وهذا اسم ذلك البستان ـ وإني أضعها: يعني بين يديك صدقة ، إلى الله ورسوله: يعني تصرفها إلى الله ورسوله فقال النبي صلى الله عليه وسلم متعجباً: بخٍ بخٍ ـ كلمة تعجب يعني ما أعظم هذه الهمة ، وما أعلاها ـ ذاك مال رابح ، ذاك مال رابح.
أما نداء كل واحد منهم في منفاه يوم كان معارضا:
يقولون ليلى في العراق مريضة
فياليتني كنت الطبيب المداويا
فأقول: إن ليلى في العراق مازالت مريضة رغم قدوم مجانينها جميعهم، بل تفاقم مرضها واستحال الى مرض عضال، وبات شفاؤها قاب قوسين أو أدنى من الخيال، فما أتى به الطبيب المداوي لم يكن غير سم زعاف، فتردى بليلى الحال وساءت مصيرا.
يقولون ليلى بالعراق مريضة....
لقد لامني في حبّ ليلى أقارب أبي، وابن عمّي، وابن خالي، وخاليا
يقولون: ليلى أهل بيت عداوةٍ بنفسي ليلى _من عدوٍّ_ وماليا
أرى أهل ليلى لا يريدون بيعها بشئ، ولا أهلي يريدونها ليا
قضى الله بالمعروف منها لغيرنا وبالشوق والإبعاد منها قضى ليا! يقولون ليلى في العراق مريضة ( هل تعلم ان ليلى كانت حبشية). قسمت الهوى بيني وبينها فنصف لها، هذا لهذا، وذا ليا! ألا يا حمات العراق أعنّني على شجني ، وابكين مثل بكائيا! يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ فياليتني كنت الطبيب المداويا! فشاب بنو ليلى، وشاب ابن بنتها وحرقة ليلى في الفؤاد كما هيا
عليّ لئن لاقيت ليلى بخلوةٍ زيارة بيت الله، رجلاي حافيا
فياربّ إذ صيرت ليلى هي المنى فزنّي بعينيها كما زيّنتها ليا
وإلّا فبغّضها إلى وأهلها فإني بليلى قد لقيت الدواهيا
يقولون: قيساً بعدما شفّه الهوى وبات يراعي النجم حيران باكيا
فيا عجباً ممن يلوم على الهوى فتىً دنفاً أمسى من الصبر عاريا
ينادي الذي فوق السماوات عرشه ليكشف وجداً بين جبينه ثاويا
يبيت ضجيع الهمّ ما يطعم الكرى ينادي، إلهي، لقد لقيت الدواهيا
بساحرة العينين كالشمس وجهها يضئ في الدّجى متساميا
محمد أديب الدايخ _ يقلون ليلى بالعراق مريضة - Youtube
اودعناكم اغاتي
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
احمد الحاج, عالم المراة
يقولون ليلى في العراق مريضة ( هل تعلم ان ليلى كانت حبشية)
محمد أديب الدايخ _ يقلون ليلى بالعراق مريضة - YouTube
يقولون ليلى بالعراق مريضةٌ - منتديات عبير
لا أدري كيف كانت تشغل النساء ذهن زكي مبارك بهذا الشكل!.. المذكرات سيئة للأسف رغم اللغة البديعة والوصف الخلاب وحتى خفة ظل زكي مبارك الا إني لم أستطع أن اكمل المذكرات لنهايتها.. التباهي المبالغ فيه بالمغامرات العاطفية منفر جدا. يقولون ليلى في العراق مريضة كلمات. نجميتن لأعجابي باللغة قد أعود لإكمالها في يوم احتاج فيه لخفة ظل زكي مبارك. الكتاب يدور علي محوران المحور الاساسي هو الحب و الهيام و المحور الثاني هو راي الكاتب بالعروبة و مستقبلها اعتقد ان اجمل ما في الكتاب اسلوب الكاتب الجميل في الكتابة و صياغة افكاره فهو بحق شاعر قدير
انتهيت من الجزء الأول وانا الأن في منتصف الفصل الثاني.. الكتاب رائع بحق لكن أتسائل من هي ليلى المريضة في العراق؟!
ابن الملوح قلب جريح.. يعشق للخير
وتستمر الفاجعة اكثر فأكثر لتحشرنا في حيز زواج الشغار – الكصة بكصة – ، ومأساة النساء الفصلية ، ومعضلة النهوة العشائرية ، والجلوة القبلية ، وبنت العم لابن العم ، وجرائم غسل العار ، وحرمانها من الميراث ، والزواج القسري ، وماشاكل من ركام ينوء بحمله المجتمع برمته ما يستدعي وقفة جادة ومثمرة لتصحيح المفاهيم الخاطئة وتقويم الاعراف والتقاليد البالية.
رحم الله قيساً و ليلاه. و جزى الله كل من ساهم في جمع الديوان و تنظيمه خيراً. وقد يجمع الله الشتيتين بعدما... يظنانِ كل الظن أن لا تلاقيا!