وقال تعالى وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا) سورة النساء الآية 36. ووردت أحاديث كثيرة في فضل كفالة اليتيم والإحسان إليه منها: عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: [قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك]، ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم، وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى وهو نظير الحديث الآخر بعثت أنا والساعة كهاتين) الحديث]. وقال الحافظ أيضاً: [ قال شيخنا في شرح الترمذي: لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة، أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، أو منزلة النبي صلى الله عليه وسلم لكون النبي صلى الله عليه وسلم شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلاً لهم ومعلماً ومرشداً، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل، ولا دنياه، ويرشده، ويعلمه، ويحسن أدبه فظهرت مناسبة ذلك أهـ ملخصاً] فتح الباري 10/536-537.
كفالة اليتيم حكمها وشروطها - فقه
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فنسأل الله لنا ولك التوفيق لما يحب ويرضى، وسوف يكون جوابنا مرتبا حسب الأسئلة التي أوردتها، فنقول وبالله التوفيق:
1- اليتيم: هو من مات عنه أبوه، وهو جنين في بطن أمه، أو مات وهو صغير لم يبلغ الحلم، ويستمر وصفه باليتم حتى يبلغ. 2- الأفضل لهذا المحسن الكافل أن يستمر في الإنفاق على مكفوله حتى يكمل دراسته، أو تنتفي حاجته إلى هذا الإنفاق. 3- كفالة اليتيم تكون حسب مقدرة الكافل، والأفضل أن تشمل نفقته، وكسوته، وسكناه، وتعليمه، وعلاجه، إلى غير ذلك مما يحتاجه. 4- المال الذي يخصص ليتيم يكون ملكًا له يصرف في مصالحه، ولا يجوز لأي أحد أن يأخذ منه شيئا إلا بحق شرعي. والأخذ منه بغير حق شرعي كبيرة من الكبائر المهلكات، قال تعالى: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا {النساء:2} ، وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا {النساء:10}. وقد عدَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك من المهلكات الموبقات كما في الحديث الثابت في الصحيحين عن أبى هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله، وما هن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات.
شروط كفالة اليتيم | المرسال
ووردت أحاديث كثيرة في فضل كفالة اليتيم والإحسان إليه منها: عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما) رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث: [قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك]، ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أن بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم، وكافل اليتيم قدر تفاوت ما بين السبابة والوسطى وهو نظير الحديث الآخر بعثت أنا والساعة كهاتين) الحديث]. وقال الحافظ أيضاً: [ قال شيخنا في شرح الترمذي: لعل الحكمة في كون كافل اليتيم يشبه في دخول الجنة، أو شبهت منزلته في الجنة بالقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، أو منزلة النبي صلى الله عليه وسلم لكون النبي صلى الله عليه وسلم شأنه أن يبعث إلى قوم لا يعقلون أمر دينهم فيكون كافلاً لهم ومعلماً ومرشداً، وكذلك كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل أمر دينه بل، ولا دنياه، ويرشده، ويعلمه، ويحسن أدبه فظهرت مناسبة ذلك أهـ ملخصاً] فتح الباري 10/536-537. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من ضم يتيماً بين مسلمين في طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة] رواه أبو يعلى والطبراني وأحمد مختصراً بإسناد حسن كما قال الحافظ المنذري.
كم كفالة اليتيم - أجيب
كفالة اليتيم أمر قد رغبنا الإسلام فيه ترغيبا شديدا ووعد عليه بالجنة ، ووصي باليتيم خيرا ، وحذر من الإساءة إليه، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة ، منها قوله تعالى:( وآتوا اليتامى أموالهم) وقوله تعالى:(ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ، وإن تخالطوهم فإخوانكم) وكذلك قوله:( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى) وقوله: ( أرأيت الذي يكذب بالدين ، فذلك الذي يدع اليتيم) وقوله سبحانه: ( وأما اليتيم فلا تقهر). وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) ، وأشار بأصبعيه: السبابة والوسطى ( متفق عليه). وليست هناك شروط لهذه الكفالة إلا العدل والإحسان وتجنب ظلم اليتيم. وهذه الكفالة مرتبطة باليتم ، واليتيم هو الذي مات أبوه ولم يبلغ مبلغ الرجال ، فإذا بلغ الصبي الرشد لم يعد يتيما ، إلا إذا كان في عقله سفه أو جنون ؛ فيظل في حكم اليتيم وتستمر كفالته ، والبنت تظل في الكفالة حتى تتزوج ، لقوله تعالى: ( وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فادفعوا إليهم أموالهم). فإذا بلغ الصبي اليتيم رشيدا ولكنه فقير فيكون الإحسان إليه من باب أنه فقير.
دار إحياء التراث العربي): [وسمَّاهم يتامى؛ لأحد معنيين: إما لقُرب عهدهم بالبلوغ، أو لانفرادهم عن آبائهم مع أن العادةَ في أمثالهم ضعفُهم عن التصرفِ لأنفسهم والقيامِ بتدبير أمورهم على الكمال حسب تصرف المتحنكين الذين قد جربوا الأمور واستحكمت آراؤُهم]. وقال الإمام الزمخشري في "الكشَّاف" (1/ 463-464، ط. دار الكتاب العربي): [وحقُّ هذا الاسم (اليتيم) أن يقع على الصِّغار والكِبار؛ لبَقاء معنى الانفِراد عن الآباء، إلا أنَّه قد غلب أن يُسَمَّوْا به قبل أن يبلُغوا مبلغ الرِّجال، فإذا استغنَوْا بأنفسهم عن كافِل وقائم عليهم، وانتَصَبوا كُفَاةً يكفلون غيرهم ويقومون عليهم، زال عنهم هذا الاسم]. احاديث في فضل كفالة اليتيم وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم تحديدُ أمد الكفالة: بأنه يمتد إلى حين استغناء اليتيم بنفسه عن كافله؛ فأخرج ابن المبارك في "الزهد"، وأبو داود الطيالسي والإمام أحمد وأبو يعلى في "مسانيدهم"، والطبراني في "المعجم الكبير" من حديث مالك -أو ابن مالك- رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «مَنْ ضَمَّ يَتِيمًا بَيْنَ أَبَوَيْنِ مُسْلِمَيْنِ إِلَى طَعَامِهِ وَشَرَابِهِ حَتَّى يَسْتَغْنِيَ عَنْهُ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ الْبَتَّةَ»، وإسناده حسنٌ كما قال الحافظان: المنذريُّ في "الترغيب والترهيب" (3/ 235، ط.
وعلى ذلك يحرم إلحاق اللقيط أو الطفل المتبنى بإطلاق اسم من قام بتربيته عليه باعتباره ولدًا له لأنه ليس ابنًا على الحقيقة سواء كان اللقيط في الأصل مجهول النسب أو معلوم النسب، وذلك نزولاً على حكم النص القرآني، والطفل المتبنى بهذا الاعتبار لا يرث من قام بتربيته بعد الوفاة لأن الإرث يكون بسبب البنوة الصحيحة أي للطفل المولود على فراش زوجية صحيحة. ويترتب على كتابة الطفل المتبنى أو اللقيط، باسم من يربيه واعتباره ابنًا له محرمات كثيرة: منها أنه يرثه؛ وهو غريب لا يستحق من الميراث شيئًا، ويحرم القريب الذي يستحق الميراث، ويكبر المتبنى ويبلغ ويخلو من أم ليست أمًا له على الحقيقة ومع أخوة وأخوات ليسوا إخوة أو أخوات على الحقيقة فيخلو ببنات وهن لسن محرمات عليه في الحقيقة فيحدث ما لا تحمد عقباه. وكذلك البنت المتبناة إذا ألحق نسبها بمن يربيها فإنها تخلو معه وليس أبًا لها على الحقيقة وتجلس مع أولاده الذكور وليسوا أخوة لها على الحقيقة فيترتب على ذلك حرمات كثيرة، بالإضافة لتحريم الميراث على القريب وتحليله للغريب لأن أسباب الإرث ثلاثة: الزوجية، والقرابة، والعصوبة السببية؛ وبذلك يحل المتبنى ما حرم الله ويُحرم ما أحل الله بسبب هذا التبني الذي يلحق النسب بالمربي، وهو حرام قطعًا بنص القرآن.
وتابعت: "عملت معاه مشهد وأنا وهو بنرقص وبعد ما خلص، لاقيته جي يقولي أنا بدي أتزوجك، فقولتله أنت متعرفنيش أصلا. واستكملت روايتها: قالي لأ أعرفك من الأفلام وانتي زي ما أنتي أهو، المهم أتجوزنا بعد شهور العدة، أصل الأيد البطالة نجسة،
وأنا كنت أتطلق وأتجوز تاني على طول". ومن المواقف الغريبة التي كشفت عنها مريم فخرالدين، عن زوجها فهد بلان، هو كرمه المبالغ فيه. كان بيجبلي ناس من الشارع في البيت
وقالت: جابلي في يوم واحد راجل كده شكله كحيان، فقولت يمكن قريبه ولا حاجة، وقالي حضري الأكل، وطلعي الحمام وأعملي فراخ وكده، فقولت خلاص أكيد قريبه. وأضافت: والراجل قعد ياكل ومفتحش بوقه، وفي الأخر وهو ماشي، مشيت وراهم أوصل الراجل يعني قريبه ده، فلاقيت فهد مطلع ربع جنيه وأداه للراجل. واردفت: فقولتله ده أحنا أكلناه حمام بـ 100 جنيه، أديله 200 جنيه مثلا ياكل بيهم ده قريبك، فقالي ده مش قريبي ده سواق التاكسي اللي وصل. قريبي من الزواج عند العرب. كان بيدلعني وأنا مش واخدة على كده
قالت مريم في حوار تلفزيوني قديم مع الإعلامية صفاء أبو السعود، إن زوجها فهد بلان كان يعاملة بطريقة راقية جدًا. وروت عن تفاصيل تعامله معها في بداية زواجهما، فقالت: «جوزي التالت فهد بلان كان عنده عادات غريبه جدًا».
قريبي من الزواج من ٥ حروف
واكدت مريم في حوار تلفزيوني قديم مع الإعلامية صفاء أبو السعود، إن زوجها فهد بلان كان يعاملها بطريقة راقية جدًا. كما روت عن تفاصيل تعامله معها في بداية زواجهما، فقالت: «جوزي التالت فهد بلان كان عنده عادات غريبه جدًا». وروت عن تفاصيل تعامله معها في بداية زواجهما، فقالت: «جوزي التالت فهد بلان كان عنده عادات غريبه جدًا». وروت عن تفاصيل تعامله معها في بداية زواجهما، فقالت: «جوزي التالت فهد بلان كان عنده عادات غريبه جدًا»وتابعت: «يعني عندهم العروسه تقعد على السرير 9 أيام ورجليها متلمسش الأرض، طب ياخي عايزه اروح الحمام؟ قال يشيلني يحطني في الحمام ده طلع روحي قال ده النظام بتاعهم». الغريب في الأمر هو عدم رغبة مريم في هذا الدلع، فأعربت عن استيائها من الأمر، على الرغم من أن الغرض منه كان تدليلها. قريبي من الزواج وطرق معالجتها على. فقالت مريم: «أنا استغربت أصل ده مش أول جوز ليا.. فكنت مثلا هقول كل الرجاله كده». ولفتت إلى أن زيجاتها التي سبقت فهد بلان، كانت تتعرض للإهانة والمعاملة القاسية. وأضافت: «أنا أول راجل في حيات كان بيقولي امشي يابت هاتي الشبشب، و التاني كان يقولي اطبخيلي ومعرفش ايه.. وده أجي اقوم من السرير يشلني». وقالت لها حينها صفاء أبو السعود: يعني محبتيش الحياه دي؟؛ لترد: أيوه كان صعب عليا يعني أبقا عايزه أروح الحمام يروح يشيلني ويحطني في الحمام ليه هو انا متكسحه؟
وانفصلا الثنائي بسبب عدم رغبة أبناء مريم في البقاء مع فهد بلان؛ حيث صممت ابنتها إيمان على انفصالهما.
قريبي من الزواج وطرق معالجتها على
فهرس
هل ليلة القدر هي ليلة الزفاف؟ هذه الليلة العظيمة التي تحتل مكانة خاصة في قلوب كل مسلم في هذا العالم ، ولها مكانة خاصة ودلالة دينية لما لها من فضل كبير ، والثواب الكبير للعمل عليها ، وفي هذا المقال من موقع مقالي. سنضيء ليلة القدر و هل ليلة القدر تقام في ليالي الزفاف؟ وسنتحدث بالتفصيل عن الأحاديث الصحيحة التي ذكر فيها تاريخ ليلة القدر في السنة النبوية الشريفة. هل ليلة القدر هي ليلة الزفاف؟
إنها ليلة القدر ولا يحدث في الليالي الزوجية من شهر رمضان المبارك ، بل هي إحدى الليالي الفردية في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك. وهذا ما ثبت في أكثر من موضع في السنة النبوية الشريفة ، حيث أخبر رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المسلمين أن ليلة القدر من العشر الأواخر. الليالي ، وينبغي للمسلمين أن يطلبوها في الليالي الفردية من العشر الأواخر ، أي الليالي الفردية ولا حتى الليالي الزوجية. عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال: كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يعتكف. الى العشور منتصف رمضان سنة ولو كانت إحدى وعشرين ليلة وهي الليلة التي خرجت من حزنه قال: من أحببت فليعلم. قريبي من الزواج من ٥ حروف. العشور الاخير تم عرضي في تلك الليلة ثم نسيت ، ورأيتني أسجد الى الماء الموحل في صباحه ، وابحث عنها الى العشور الاخير و وابحث عنها الى كل وتر.
تاريخ النشر: 2022-04-06 02:35:06
المجيب: د. أحمد الفرجابي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم. تقدم لي شاب، وأشعر أن أبي سيرفضه؛ لأن أبي إنسان متكبر، ويستحقر الناس، ولا يعرف مصلحتي، فماذا أفعل؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ نورة حفظه الله. جريدة الرياض | ردة فعل الشعراء في بداية رحيل الشباب وظهور الشعرات البيضاء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
مرحبًا بك -ابنتنا الفاضلة- في الموقع، نسأل الله أن يسهل أمرك، وأن يُقدّر لك الخير حيث كان ثم يُرضيك به، وأن يهدي الوالد لأحسن الأخلاق والأعمال، فإنه لا يهدي لأحسنها إلَّا هو. نتمنَّى أن يُوافق الوالد على الشاب المذكور إذا كان صاحب دين وخلق، ونسأل الله أن يُسعدك ويُسعده، وأن يجمع بينكم على الخير. وإذا كانت هذه المخاوف موجودة فأرجو أن يكون للأعمام وللأخوال والخالات والوالدة دورٌ في إقناع الوالد، وننصح الشاب بتكرار المحاولة، وبالمجيء بأصحاب الواجهة ليتكلموا بلسانه، لأن في ذلك مصلحة لك وله، إذا كنت مناسبة له وهو مناسبٌ لك. فإذا وُجد الميل المشترك ووجد القبول من الطرفين ووجد الدّين والأخلاق، فهذه زيجة ينبغي أن نمضي فيها، و(لم يُرَ للمتحابين مثل النكاح). نسأل الله أن يهدي والدك إلى الحق والخير والصواب، وكما قلنا: لا تملك الفتاة في مثل هذه الأحوال إلَّا أن تستعين بعد الله بوالدتها وأعمامها وأخوالها وعمَّاتها، وكل مَن يُؤثّر على والدها، ونتمنّى من الشاب أن يتفهم الوضع، وأن يُكرر المحاولات، وأن يأتي بالكبار وأصحاب الوجهات؛ فإن هذا بابٌ كبيرٌ يُؤثّر على الوالد ويجعله بإذن الله يُوافق.