[رواه إسحاق بن راهويه في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" لا بن حجر (5/19)، وقال:" هذا إسناد صحيح موقوف "]. ج) وعن ثعلبة بن أبي مالك القرظيّ قال:" أدركتُ عمرَ وعثمانَ ، فكان الإمامُ إذا خرج يومَ الجُمعة تركْنا الصّلاةَ ، فإذا تكلَّمَ تركْنا الكلام ". حكم إجابة المؤذن - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. [رواه ابن أبي شيبة في "المصنّف" وصحّحه الشّيخ الألباني في "تمام المنّة" ص (340)]. فهذه الآثار تدلّ على أنّ الأمر بإجابة المؤذّن إنّما هو للنّدب ، وليس على سبيل الوجوب. والله تعالى أعلم. أخر تعديل في السبت 20 ربيع الثاني 1437 هـ الموافق لـ: 30 جانفي 2016 20:42
حكم اجابة المؤذن - جريدة الساعة
انتهى. ويدل على الاستحباب أيضاً عمل السلف، فقد روى مالك في الموطأ عن ابن شهاب عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي أنه أخبره: أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب يُصَلُّون يوم الجمعة حتى يخرج عمر، فإذا خرج عمر وجلس على المنبر وأذن المؤذنون قال ثعلبة: جلسنا نتحدث. فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد. قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. الأدلة على أن إجابة المؤذن مستحبة لا واجبة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. انتهى. فهذا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يتحدثُ الناس بحضرته، والمؤذنُ يؤذن وفي المسجد جمعٌ من أكابر الصحابة، ثم لا يقع من أمر منهم نكيرٌ على من يترك متابعة المؤذن، قال الألباني رحمه الله في تمام المنة:
هذا الأثر دليل على عدم وجوب إجابة المؤذن، لجريان العمل في عهد عمر على التحدث في أثناء الأذان، وسكوت عمر عليه، وكثيرا ما سئلت عن الدليل الصارف للأمر بإجابة المؤذن عن الوجوب ؟ فأجبت بهذا. انتهى. فظهرَ لك بما ذكرناه قوة القول بأن إجابة المؤذن مستحبةٌ لا واجبة. والله أعلم.
فإذا سكت المؤذنون وقام عمر يخطب أنصتنا فلم يتكلم منا أحد. قال ابن شهاب: فخروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام. حكم اجابة المؤذن - جريدة الساعة. فهذا أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يتحدثُ الناس بحضرته، والمؤذنُ يؤذن وفي المسجد جمعٌ من أكابر الصحابة ، ثم لا يقع من أمر منهم نكيرٌ على من يترك متابعة المؤذن، قالالألباني رحمه الله في تمام المنة: هذا الأثر دليل على عدم وجوب إجابة المؤذن، لجريان العمل في عهد عمر على التحدث في أثناء الأذان، وسكوت عمر عليه، وكثيرا ما سئلت عن الدليل الصارف للأمر بإجابة المؤذن عن الوجوب ؟ فأجبت بهذا. انتهى. فظهرَ لك بما ذكرناه قوة القول بأن إجابة المؤذن مستحبةٌ لا واجبة. والله أعلم. 1
9
18, 821
الأدلة على أن إجابة المؤذن مستحبة لا واجبة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
الفتوى رقم: ٤٠٥
الصنف: فتاوى الصلاة - الأذان
السؤال:
هل يجاب المؤذِّن إذا أذَّن في غير الوقت الشرعيِّ؟
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فلا يجوز ترديد الأذان وراء المؤذِّن إلاَّ في الأذان المشروع، المأذون فيه، لأنَّ قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: « فَقُولُوا مِثْلَ ما يَقُولُ » ( ١) مطلقٌ، والأمر المطلق لا يتناول المكروهَ لاستحالة اجتماع الضدَّين في محلٍّ واحدٍ، فالأمر المطلق- إذن- لا يشمل إلاَّ ما أُذن فيه. والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما. الجزائر في: ٥ ربيع الأوَّل ١٤٢٧ﻫ الموافق ﻟ: ٣ أفريل ٢٠٠٦م
( ١) أخرجه البخاري في «الأذان» (٦١١)، ومسلم في «الصلاة» (٣٨٣)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
عدد الصفحات: 70 عدد المجلدات: 1
تاريخ الإضافة: 25/2/2019 ميلادي - 20/6/1440 هجري
الزيارات: 5326
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
حكم إجابة المؤذن - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
- ولقد ذهب بعض الحنفيّة - كما في "بدائع الصّنائع" - ، وابنُ وهبٍ المالِكِيّ - كما في"فتح الباري" و"فيض القدير" - ، وَأهل الظّاهر - كما في المحلّى (3/148) - ، وآخرون إلى وجوبه ، وحكاه الطّحاويّ في "شرح المعاني" عن بعض السّلف. واستدلوا بحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما المذكور في السّؤال. ووجه الدّلالة: أمره صلّى الله عليه وسلّم بمتابعة المؤذّن، والأصل في الأمر الوجوب. قال ابن الهمام الحنفيّ رحمه الله:" لكنّ ظاهر الأمر في قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( إِذَا سَمِعْتُمْ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ)) الوجوب، إذ لا تظهر قرينة تصرفه عنه، بل ربّما يظهر استنكار تركه لأنّه يشبه عدمَ الالتفات إليه والتّشاغل عنه ". - وذهب جمهور أهل العلم من المالكيّة، والشّافعية، والحنابلة، إلى استحبابه وعدم وجوبِه [انظر "الشّرح الكبير" (1/196)، و"حاشية الدّسوقي (2/226)، وحاشية الصّاوي (1/431)، و"تحفة المحتاج" (5/129)، و"مغني المحتاج" (2/184)، و "المغني" (2/249)]. وهو الصّواب إن شاء الله؛ لما يلي:
- ما رواه مسلم عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه أنّ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّم سَمِعَ رَجُلًا يقولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ ، فقالَ رسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( عَلَى الْفِطْرَةِ)) ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، فَقَالَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وسلّم: (( خَرَجْتَ مِنْ النَّارِ)).
والله أعلم. 0
3, 032
تاريخ النشر: الأربعاء 12 صفر 1423 هـ - 24-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15662
45421
0
417
السؤال
ما هي أنواع بيع الحلال
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.... أما بعد: فالبيع الحلال لا حصر لأنواعه لأن الأصل جواز البيع، والبيع الجائز هو الذي توفرت فيه شروط البيع الصحيح وأركانه، ومرجعها إلى ثلاثة أشياء هي: الأول: الصيغة: وهي إيجاب كبعت، وقبول كاشتريت، وما يقوم مقام الصيغة كالإشارة من الأبكم والأصم، ومجرد المناولة في المحقرات، وما علم الجميع أثمانه الثابتة من غيرها. الثاني: العاقدان: ويشترط فيهما الأهلية وهي أن يكونا عاقلين راشدين وراضين بالبيع. الثالث: المعقود عليه: وهو المبيع والثمن ويشترط فيهما شروط نجملها في الآتي: 1) أن يكونا موجودين فلا يصح بيع المعدوم ولا جعله ثمناً باتفاق الفقهاء، ولا خلاف بينهم في استثناء السلم فهو بيع صحيح مع أنه بيع لمعدوم. 2) أن يكونا طاهرين منتفعاً بهما انتفاعاً معتبراً شرعاً. 3) أن يكون من يلي العقد مالكاً أو نائباً عن المالك. 4) أن يكونا مقدورا على تسليم كل منهما. البيع...أنواعه وشروطه وأركانه - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5) أن يكونا معلومين للعاقدين. وأما البيوع المنهي عنها فمرجعها إلى ثلاثة أشياء: 1- الربا بأنواعه.
شروط جواز البيع والشراء عبر الإنترنت - إسلام ويب - مركز الفتوى
2 - شرط الرشد:
ـوالعلماء يستثنون من اشتراط الرشد ، بيع المميز في
الأمور التي جرى العرف عليها ، مثال ذلك: لو قال ولد مميز لأبيه:
أنا بعت بيتنا لفلان ، فهذا لا يصح ، ولكن إذا باع الحلويات في بقالة
أبيه فهذا حسب العرف يصح. والسفيه ليس براشد فلا يصح بيعه ، والسفيه هو الذي يتصرف
في ماله بطريقة تدل على أنه غير راشد فيحجر عليه ، والحاصل أنه يجب أن
يكون التعامل بين طرفين راشدين ، فإن قيل فكيف بالتعامل مع الآلة ،
وكيف يتحقق شرط الرشد فيها ، والجواب أن التعامل هنا في الأساس مع
الشركة التي وضعت الآلة ، وليست الآلة سوى وسيلة للقبض فقط. والمال هو كل ما شرع الإسلام بأنه مال مباح يجوز تملكه ، فكل محرم في
الإسلام هو غير محترم ، وليس بمال ، ولا يجوز التعاقد
عليه وحتى لو كسرته أو أرقته لا تضمنه شرعا ، لأنه لا
قيمة له كالآلات الطرب ، واشتراط أن يكون المبيع مالا ، قضية مهمة جدا
في المعاملات المعاصرة. كيفية كتابة عقد بيع صحيح و شروط كتابتة. ومن أمثلة ذلك:
بيع
الأعضاء البشرية ، وهو الآن سوق رائجة ، وله شركات عالمية تبيع وتشتري
في الدول الفقيرة ولكل سلعة سعر ، فهل يصح هذا ؟؟ والصحيح أنه لا يصح
لأن الأعضاء ليست مالا بل هبة من الله لك. ولكن هنا مسألة مهمة, هي أنه قد عرض على هيئة كبار العلماء في
السعودية قضية شراء الجثث للتعلم في الطب ، وهي ضرورة ملحة ، وهذه
المسألة من النوازل ، ولهذا فلا بد من وجود علماء في المسلمين ، يكون
لديهم إحاطة بأمرين مهمين:
الأول: القواعد الشرعية العامة التي أطر الشريعة الإسلامية.
ما هو الفرق بين العقد الصحيح والعقد الباطل والعقد الفاسد؟
يجب أن يكون عقد البيع مكتوبًا؛ لكي يكون قابلًا للتنفيذ وفقًا لقانون الاحتيال العائد لعام 1677م والصادر من البرلمان الإنجليزي. يجب تحديد الأطراف المعنية في عقد البيع، والموضوع، بالإضافة لأي شرط متفق عليه. يجب إدراج المبلغ المتفق عليه ضمن عقد البيع ونوع الدفع كذلك. أركان عقد البيع
يتضمن عقد البيع مجموعة من الركائز الأساسية تمسى الأركان، فيما يلي توضيح لهذه الأركان:
القبول والإيجاب: لا بد أن يعرض البائع ما لديه، ولا بد أن يقبل المشتري به، وإلا لن يكون العقد صحيحًا. ما هو الفرق بين العقد الصحيح والعقد الباطل والعقد الفاسد؟. الأطراف المتعاقدة: تمثل الأطراف المتعاقدة أحد أبرز ركائز عقود البيع، إذ إنهما المخولات بنقل الملكية والحيازة للسلعة أو الخدمة المتفق عليها. الموضوع: ينبغي تحديد الموضوع المتفق عليه ضمن عقد البيع لضمان صحة العقد، ويتضمن عقد البيع كل من السعر والمواصفات أو أي شروط أخرى متفق عليها. أنواع البيع المختلفة
تطور البيع مع مرور الوقت ليشمل أنواعًا عدة يختص كل منها في جانب محدد، وفيما يلي يمكن إجمال أبرز هذه الأنواع:
البيع الداخلي: يتعامل مندوبي المبيعات في هذا النوع من أنواع المبيعات مع العملاء المحتملين من داخل مكاتبهم، مما يجعل البيع يُصنف على أنه بيع داخلي، أي داخل المنظمة أو الشركة، ويتميز هذا النوع من المبيعات بتحديد آلية وساعات عمل منظمة للبيع.
كيفية كتابة عقد بيع صحيح و شروط كتابتة
(الطعن رقم ١١٤٩٢ لسنه ٧٥ جلسه ٢٠١٥/١/١٩)
البيع...أنواعه وشروطه وأركانه - إسلام ويب - مركز الفتوى
لذلك كله فإن المجلس يقرر بالإجماع أن الشرط الجزائي الذي يجري اشتراطه في العقود شرط صحيح معتبر يجب الأخذ به ما لم يكن هناك عذر في الإخلال بالالتزام الموجب له يعتبر شرعًا فيكون العذر مسقطًا لوجوبه حتى يزول.
واستعراض ما ذكره أهل العلم من تقسيم الشروط في العقود إلى صحيحة وفاسدة، وتقسيم الصحيحة إلى ثلاثة أنواع:
أحدها: شرط يقتضيه العقد: كاشتراط التقابض وحلول الثمن. الثاني: شرط من مصلحة العقد: كاشتراط صفة في الثمن كالتأجيل أو الرهن أو الكفيل به، أو صفة في المثمن ككون الأمة بكرًا. الثالث: شرط فيه منفعة معلومة وليس من مقتضى العقد ولا من مصلحته ولا منافيًا لمقتضاه كاشتراط البائع سكنى الدار شهرًا. وتقسيم الفاسدة إلى ثلاثة أنواع:
أحدها: اشتراط أحد طرفي العقد على الطرف الثاني عقدًا آخر: كبيع أو إجارة أو نحو ذلك. الثاني: اشتراط ما ينافي مقتضى العقد: كأن يشترط في المبيع ألا خسارة عليه أو ألا يبيع أو يهب ولا يعتق. الثالث: الشرط الذي يعلق به العقد كقوله: بعتك إن جاء فلان.