وتوجه الرئيس، بالتحية والتقدير للعلماء المخلصين من رجال الأزهر الشريف ووزارة الأوقاف متطلعًا إلى رؤية جيل واعد من شباب العلماء والأئمة المفكرين يساهمون في معالجة قضايانا الراهنة في إطار فهم واقع العصر ومستجداته وتحدياته، مع الحفاظ على ثوابت الشرع للدين الحنيف. تابع الرئيس كلمته، قائلًا: واصلوا جهودكم الجادة ومساعيكم المحمودة لنشر صحيح الدين، وتصحيح المفاهيم الخاطئة، والتعريف بجوهر الإسلام الحقيقي الذي يحمل كل معاني الرحمة والتسامح والتعاون والعمل والبناء، وإعمال العقل في فهم النص، ومنهاج الله عز وجل في تسيير هذا الكون الفسيح، بما يسهم في عمارة الأرض. حديث الرئيس إلى الشعب المصري وأوضح السيسي، أن الخطاب الديني الواعي المستنير يعد أحد أهم عناصر المواجهة مع الفكر المتطرف الهدام، ولذا فإننا نأمل في بذل مزيد من الجهد والعمل المستمر لنشر الفهم والإدراك السليم بقضايا الدين والوطن، من أجل تحقيق مستقبل أفضل لنا ولأبنائنا وللأجيال القادمة، بما يعزز من هدفنا الأساسي، وهو الحفاظ على جوهر الدين وتوعية النشء والشباب، وذلك لإدراك مخاطر الفكر المتطرف من جهة وحجم التحديات من جهة أخرى. معاني كلمات القرآن لحسنين مخلوف. ودع الرئيس السيسي، المواطنين لمواصلة بناء مستقبل هذا الوطن، في ظل فهم مستنير لمقاصد الدين وعظمته وسماحته، وتأكيده على حتمية العمل الجاد والاتقان والإخلاص والتعاون والتراحم والتكاتف الوطني، وعلينا أن نستلهم من هذا الشهر الكريم وهذه الليلة المباركة روح الإخلاص والمثابرة والعمل من أجل تحقيق مستقبل أفضل لمصرنا العزيزة في كافة مناحي الحياة.
- معاني كلمات القرآن الكريم doc
- معاني كلمات القران الكريم
- سورة الفرقان , فضائل سورة الفرقان , فوائد سورة الفرقان , فضل سورة الفرقان , فائدة سورة الفرقان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان
- فصل: (سورة الفرقان: آية 3):|نداء الإيمان
معاني كلمات القرآن الكريم Doc
لأنني أحتاجه في مدارسة مع بعض الأخوات... ويسهل علي طباعة الجدول مباشرة..
أم أنكم تدلوني على غيره ؟
( اعلم أن من هو في البحر على لوح ليس بأحوج إلى الله وإلى لطفه من من هو في بيته بين أهله وماله ، فإذا حققت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتماد الغريق الذي لايعلم له سبب نجاة غير الله)
ابن قدامة المقدسي
مشارك
تاريخ التسجيل: _April _2007
المشاركات: 27
جزاكما الله خيراً وأحسن إليكما. جهد مشكور وعمل نافع. اختبار معاني كلمات القرآن 1.. اكتشف مدى فهمك للقرآن | ديني | QuizLand. تاريخ التسجيل: _September _2008
المشاركات: 26
تاريخ التسجيل: _January _2015
المشاركات: 1
بارك الله فيكم شيخنا الكريم
تاريخ التسجيل: _July _2015
المشاركات: 12
لا اجد الملف ممكن المساعدة
تاريخ التسجيل: _January _2012
المشاركات: 489
يزيد بن عبد الرحمن الجزائري
جزاكم الله خيرا
تاريخ التسجيل: _October _2018
المشاركات: 2
السلام عليكم،
في هذا الموقع يتوفر ملفات pdf لتفسير جميع كلمات وحروف القرآن الكريم
تاريخ التسجيل: _January _2004
المشاركات: 4
شكرا جزيلا علي هذا الرابطة
معاني كلمات القران الكريم
أخبار
الرئيس السيسي
الأربعاء 27/أبريل/2022 - 05:16 م
شهد الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية، احتفالية وزارة الأوقاف بليلة القدر، بحضور الدكتور مصطفى مدبولي رئيس مجلس الوزراء، والدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر، والدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، ووزراء الحكومة ورئيسي مجلسي النواب والشيوخ، وعدد من كبير من الشخصيات الدينية والسياسية والإعلامية. وقال الرئيس السيسي، إننا ونحن نحتفل معًا بهذه المناسبة المباركة ليلة القدر التي أنزل الله فيها القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، يطيب لي أن أتوجه بالتهنئة إلى شعب مصر العظيم، وكافة شعوب الدول العربية والإسلامية بهذه المناسبة العظيمة، داعيًا إلى استلهام روح هذا الشهر الفضيل في ترسيخ القيم الأخلاقية والإنسانية؛ لنحيا كما أراد الله لنا، أُمةَ القيم ومكارم الأخلاق. تابع الرئيس: يسرني أن أرحب بضيوف مصر الأعزاء، مهنئًا حفظة كتاب الله عز وجل، من مصر ومختلف دول العالم من أبنائنا الفائزين في المسابقة العالمية للقرآن الكريم الثامنة والعشرين، بهذه النعمة التي منّ الله بها عليهم، ومؤكدًا على ضرورة فهم معاني القرآن الكريم ومقاصده السامية، التي تدعو إلى مصلحة البشرية جمعاء.
أسباب النزول
معاني القرآن
إعراب القرآن
مواضيع القرآن
أحكام القرآن
فضائل القرآن
الناسخ والمنسوخ
باستخدام السورة
باستخدام الكلمة
عرض
سورة الفرقان
سورة الفرقان وهي سورة (مكية) ومعنى مكية أي نزلت في مكة ، وتأتي بعد سورة النور في ترتيب المصحف وعدد آياتها سبع وسبعون آية، و نزلت سورة الفرقان بعد سورة يس، إن سورة الفرقان تتحدث عن سوء عاقبة من يكذب بالله ورسوله وكتابه ومن أتبع دين الله الإسلام، وتتحدث عن إذاء كفار قريش للرسول وتكذيبهم للقرأن الكريم فقالوا أن محمد يلقي شعراً، وهي تتحدث عن ثلاث محاور أساسية وهم:
التحذير من سوء عاقبة التكذيب
تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه. أنواع التكذيب التي لقيها النبي صلى الله عليه وسلم. وتدور كل آيات السورة حول هذه المحاور الثلاث الرئيسية بشكل موضح، وتأتي سبب تسميتها بالفرقان، لأنها توضح خلال هذه المحاور الثلاثة كيف أن الدين والقرآن هما الفرقان بين الحق والباطل، وقد نزلت هذه السورة الكريمة في وقت كان المشركون من كفار قريش قد تمادوا في استهزائهم بالنبي صلى الله عليه وسلم.
سورة الفرقان , فضائل سورة الفرقان , فوائد سورة الفرقان , فضل سورة الفرقان , فائدة سورة الفرقان
فيقول: حجرا، وهي من حجره إذا منعه، لأنّ المستعيذ طالب من اللّه أن يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعنى: أسأل اللّه أن يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا. ومجيئه على فعل أو فعل في قراءة الحسن، تصرف فيه لاختصاصه بموضع واحد، كما كان قعدك وعمرك كذلك، وأنشدت لبعض الرّجاز: قالت وفيها حيدة وذعر ** عوذ بربىّ منكم وحجر فإن قلت: فإذ قد ثبت أنه من باب المصادر، فما معنى وصفه بمحجور؟ قلت: جاءت هذه الصفة لتأكيد معنى الحجر، كما قالوا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان. ذيل ذائل، والذيل: الهوان. وموت مائت. والمعنى في الآية: أنهم يطلبون نزول الملائكة ويقترحونه، وهم إذا رأوهم عند الموت أو يوم القيامة كرهوا لقاءهم وفزعوا منهم، لأنهم لا يلقونهم إلا بما يكرهون، وقالوا عند رؤيتهم ما كانوا يقولونه عند لقاء العدوّ الموتور وشدة النازلة. وقيل: هو من قول الملائكة ومعناه: حراما محرما عليكم الغفران والجنة والبشرى، أى: جعل اللّه ذلك حراما عليكم.. [سورة الفرقان: آية 23]: {وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُورًا (23)} ليس هاهنا قدوم ولا ما يشبه القدوم، ولكن مثلت حال هؤلاء وأعمالهم التي عملوها في كفرهم من صلة رحم، وإغاثة ملهوف، وقرى ضيف، ومنّ على أسير، وغير ذلك من مكارمهم ومحاسنهم بحال قوم خالفوا سلطانهم واستعصوا عليه، فقدم إلى أشيائهم، وقصد إلى ما تحت أيديهم فأفسدها ومزقها كل ممزق، ولم يترك لها أثرا ولا عثيرا والهباء: ما يخرج من الكوّة مع ضوء الشمس شبيه بالغبار.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان
الحق: الثابت: لأنّ كل ملك يزول يومئذ ويبطل، ولا يبقى إلا ملكه.. [سورة الفرقان: الآيات 27- 29]: {وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا (29)}. عض اليدين والأنامل، والسقوط في اليد، وأكل البنان، وحرق الأسنان والأرم، وقرعها: كنايات عن الغيظ والحسرة، لأنها من روادفها، فيذكر الرادفة ويدل بها على المردوف، فيرتفع الكلام به في طبقة الفصاحة، ويجد السامع عنده في نفسه من الروعة والاستحسان ما لا يجده عند لفظ المكنى عنه. فصل: (سورة الفرقان: آية 3):|نداء الإيمان. وقيل: نزلت في عقبة بن أبى معيط بن أمية بن عبد شمس، وكان يكثر مجالسة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم. وقيل اتخذ ضيافة فدعا إليها رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فأبى أن يأكل من طعامه حتى ينطق بالشهادتين، ففعل وكان أبى بن خلف صديقه فعاتبه وقال: صبأت يا عقبة؟ قال: لا، ولكن آلى أن لا يأكل من طعامى وهو في بيتي، فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي، فقال: وجهى من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تطأ قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه، فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك.
فصل: (سورة الفرقان: آية 3):|نداء الإيمان
وجملة: {لم يتّخذ} لا محلّ لها معطوفة على جملة له ملك السموات. وجملة: {لم يكن له شريك} لا محلّ لها معطوفة على جملة له ملك السموات. وجملة: {خلق} لا محلّ لها معطوفة على جملة له ملك السموات. وجملة: {قدّره} لا محلّ لها معطوفة على جملة خلق.. الفوائد: الفعل الجامد: أ- تبارك: فعل ماض جامد، أي أنه مجرد عن الحدث والزمان. وهو يشبه الحرف، لفقدانه خواص الأفعال. وهو يلزم صورة واحدة، مثل الحرف، لا يزايلها. ومن تمام الفائدة أن نتقدم للقارىء بهذه الأفعال الجامدة، وهي: عسى، ليس، هب، نعم، بئس، هات، تعال، هلمّ، قلّ، طالما، قصر ما، كثر ما، شدّ ما، سقط في يده. وبعض هذه الأفعال تلازم الماضي، وبعضها تلازم المضارع، وبعضها تختص بالأمر، ولكل من هذه الأفعال خصائص أو ميزات أو شرائط في استعمالها. وكل ذلك تجده في المطولات من كتب النحو.. [سورة الفرقان: آية 3]: {وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلا حَياةً وَلا نُشُورًا (3)}.. الإعراب: الواو استئنافيّة {من دونه} متعلّق بمحذوف مفعول به ثان عامله اتّخذوا {لا} نافية الواو عاطفة أو حالية، والحروف الخمسة التالية عاطفة {لأنفسهم} متعلّق ب {يملكون} أي لأجل أنفسهم {لا} زائدة لتأكيد النفي {نفعا} معطوف على {ضرّا} بالواو منصوب {لا} الأولى نافية، والثانية والثالثة زائدتان لتأكيد النفي {حياة نشورا} معطوفان على {موتا} منصوبان.
فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف، فقتل يوم بدر: أمر عليا رضى اللّه عنه بقتله. وقيل: قتله عاصم بن ثابت بن أفلح الأنصارى وقال: يا محمد، إلى من السبية قال: إلى النار. وطعن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أبيا بأحد، فرجع إلى مكة فمات. واللام في الظَّالِمُ يجوز أن تكون للعهد، يراد به عقبة خاصة. ويجوز أن تكون للجنس فيتناول عقبة وغيره. تمنى أن لو صحب الرسول وسلك معه طريقا واحدا وهو طريق الحق ولم يتشعب به طرق الضلالة والهوى. أو أراد أنى كنت ضالا لم يكن لي سبيل قط، فليتني حصلت بنفسي في صحبة الرسول سبيلا. وقرئ: يا ويلتى بالياء، وهو الأصل، لأن الرجل ينادى ويلته وهي هلكته، يقول لها: تعالى فهذا أوانك. وإنما قلبت الياء ألفا كما في: صحارى، ومدارى. فلان: كناية عن الأعلام، كما أن الهن كناية عن الأجناس فإن أريد بالظالم عقبة، فالمعنى: ليتني لم أتخذ أبيا خليلا، فكنى عن اسمه. وإن أريد به الجنس، فكل من اتخذ من المضلين خليلا كان لخليله اسم علم لا محالة، فجعله كناية عنه عَنِ الذِّكْرِ عن ذكر اللّه، أو القرآن، أو موعظة الرسول. ويجوز أن يريد نطقه بشهادة الحق، وعزمه على الإسلام.
سنة الله في اختيار المرسلين وعادة المكذبين
تتحدث الآيات بعد ذلك عن سنة الله في اختياره للمرسلين وكونهم من البشر الذين يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق، وعادة المكذبين في الاستكبار واقتراح نزول الملائكة للإنذار،. وذلك من قوله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ… {20}) إلى قوله تعالى: (…. وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا {29}). شكوى الرسول من قومه وتسليته
تتناول الآيات بعد ذلك شكوى الرسول من قومه المكذبين له والذين هجروا القرآن الكريم، ومن ثم تضمنت الآيات تسلية لقلب النبي ووعده بالنصر مثلما حدث مع الأنبياء السابقين مثل موسى ونوح وهود وصالح. وذلك من قوله تعالى: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا {30}) إلى قوله تعالى: (وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُوراً {40}). الاستهزاء والسخرية سلاح العاجز
ذكرت الآيات طرفاً من استهزاء المشركين وسخريتهم بالرسول صلى الله عليه وسلم، فلم يقتصروا على تكذيبه فحسب، بل زادوا عليه بالاستهزاء والاحتقار، وتُوضح تلك الآيات عجز المشركين لأنهم لا يستطيعون الرد على ما جاءت به الرسالة؛ فاستعانوا بالسخرية لمواجهتها.