90. سورة البلد
1. ( لا) زائدة ( أقسم بهذا البلد) مكة
2. (
وأنت) يا محمد ( حل)
حلال ( بهذا
البلد) بأن يحل لك
فقاتل فيه وقد أنجز الله له هذا الوعد يوم الفتح فالجملة اعتراض بين المقسم به وما
عطف عليه
3. (
ووالد) أي آدم ( وما ولد) ذريته وما بمعنى من
4. (
لقد خلقنا الإنسان)
الجنس ( في كبد) نصب وشدة يكابد مصائب الدنيا وشدائد الحرارة
5. (
أيحسب) أيظن
الإنسان قوي قريش وهو أبو الأشد بن كلدة بقوته ( أن)
مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي انه ( لن يقدر عليه أحد) والله قادر عليه
6. تفسير سورة البلد. (
يقول أهلكت) على عداوة
محمد ( مالا لبدا) كثيرا بعضه على بعض
7. (
أيحسب أن) أنه ( لم يره أحد) فيما أنفقه فيعلم قدره والله عالم بقدره وأنه ليس مما
يتكثر به ومجازيه على فعله السيء
8. (
ألم نجعل) استفهام
تقرير أي جعلنا ( له
عينين)
9. (
ولسانا وشفتين)
10. (
وهديناه النجدين)
بينا له طريق الخير والشر
11. (
فلا) فهلا ( اقتحم العقبة) اجتازها
12. (
وما أدراك) أعلمك ( ما العقبة) التي يقتحمها تعظيما لشأنها والجملة اعتراض بين سبب
اجتيازها بقوله
13. ( فك
رقبة) من الرق
بأن أعتقها
14. ( أو
إطعام في يوم ذي مسغبة)
مجاعة
15. (
يتيما ذا مقربة)
قرابة
16.
- إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البلد
- تفسير الجلالين سورة البلد المصحف الالكتروني القرآن الكريم
- تفسير سورة البلد
- مقاصد سورة البلد - سطور
- ما هو الترشيد الاقتصادي؟
- ما معنى الترشيد - إسألنا
- تشيؤ - ويكيبيديا
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البلد
[ ص: 6158] بسم الله الرحمن الرحيم 90- سورة البلد
مكية وهي عشرون آية. [ ص: 6159] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى:
[ 1 - 3] لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لا أقسم بهذا البلد تقدم في مواضع متعددة من التنزيل الكريم تفسير "لا أقسم" و "البلد" هو مكة. وقيد القسم بقوله تعالى: وأنت حل بهذا البلد عناية بالنبي صلوات الله عليه، فكأنه إقسام به لأجله، مع تعريض بعدم شرف أهل مكة، وأنهم جهلوا جهلا عظيما، لهمهم بإخراج من هو حقيق به، وبه يتم شرفه. سورة البلد تفسير للاطفال. قال الشهاب: و (الحل) صفة مصدر بمعنى الحال على هذا الوجه. ولا عبرة بمن أنكره لعدم ثبوته في كتب اللغة. وقيل: معناه وأنت يستحل فيه حرمتك، ويتعرض لأذيتك. ففيه تعجيب من حالهم في عداوته، وتعريض بتجميعهم وتفريقهم بأنه لا يستحل فيه الحمام، فكيف يستحل فيه دم مرشد الأنام، عليه الصلاة والسلام؟
وقيل: معناه وأنت حل به في المستقبل، تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر، إشارة إلى ما سيقع من فتح مكة وإحلالها له ساعة من نهار، يقتل ويأسر، مع أنها ما فتحت على أحد قبله، ولا أحلت له; ففيه تسلية له، ووعد بنصره، وإهلاك عدوه. و (الحل) على هذين الوجهين ضد (الحرمة)، وفيهما -كما قالوا- بعد، لا سيما إرادة الاستقبال في الوجه الأخير، فإنه غير متبادر منه.
تفسير الجلالين سورة البلد المصحف الالكتروني القرآن الكريم
وإنما كان الأول أولى لتشريفه عليه السلام، بجعل حلوله به مناطا لإعظامه، مع التنبيه من أول الأمر على تحقق مضمون الجواب، بذكر بعض مواد المكايدة، على نهج [ ص: 6160] براعة الاستهلال، وإنه كابد المشاق، ولاقى من الشدائد، في سبيل الدعوة إلى الله، ما لم يكابده داع قبله، صلوات الله عليه وسلامه. ووالد وما ولد عطف على هذا البلد، داخل في المقسم به. قيل: عني بذلك آدم وولده، وقيل: إبراهيم وولده. والصواب -كما قال ابن جرير - أن المعني به كل والد وما ولد. قال: وغير جائز أن يخص ذلك إلا بحجة يجب التسليم لها من خبر أو عقل، ولا خبر بخصوص ذلك ولا برهان، يجب التسليم له بخصوصه. فهو على عمومه كما عمه. وإيثار "ما" على (من); لإرادة الوصف. مقاصد سورة البلد - سطور. فيفيد التعظيم في مقام المدح، وأنه مما لا يكتنه كنهه لشدة إبهامها. ولذا أفادت التعجب أو التعجيب، وإن لم يكن استفهاما كما في قوله تعالى: والله أعلم بما وضعت أي: أي مولود عظيم الشأن وضعته. وهذا على كون المراد إبراهيم والنبي عليهما الصلاة والسلام، ظاهر، أما على أن المراد به آدم وذريته، فالتعجب من كثرتهم، أو مما خص به الإنسان من خواص البشر، كالنطق والعقل وحسن الصورة. حكاه الشهاب.
تفسير سورة البلد
ثم قرره بنعمه، فقال: ألم نجعل له عينين ولسانا وشفتين للجمال والبصر والنطق، وغير ذلك من المنافع الضرورية فيها، فهذه نعم الدنيا، ثم قال في نعم الدين: وهديناه النجدين أي: طريقي الخير والشر، بينا له الهدى من الضلال، والرشد من الغي. فهذه المنن الجزيلة، تقتضي من العبد أن يقوم بحقوق الله، ويشكره على نعمه، وأن لا يستعين بها على معاصي الله ، ولكن هذا الإنسان لم يفعل ذلك. فلا اقتحم العقبة أي: لم يقتحمها ويعبر عليها، لأنه متبع لهوه. وهذه العقبة شديدة عليه، ثم فسر هذه العقبة بقوله: فك رقبة أي: فكها من الرق، بعتقها أو مساعدتها على أداء كتابتها، ومن باب أولى فكاك الأسير المسلم عند الكفار. أو إطعام في يوم ذي مسغبة أي: مجاعة شديدة، بأن يطعم وقت الحاجة أشد الناس حاجة. يتيما ذا مقربة أي: جامعا بين كونه يتيما، فقيرا ذا قرابة. تفسير الجلالين سورة البلد المصحف الالكتروني القرآن الكريم. أو مسكينا ذا متربة أي: قد لزق بالتراب من الحاجة والضرورة. ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات أي: آمنوا بقلوبهم بما يجب الإيمان به، وعملوا الصالحات بجوارحهم. فدخل في هذا كل قول وفعل واجب أو مستحب. وتواصوا بالصبر على طاعة الله وعن معصيته، وعلى أقداره المؤلمة بأن يحث بعضهم بعضا على الانقياد لذلك، والإتيان به كاملا منشرحا به الصدر، مطمئنة به النفس.
مقاصد سورة البلد - سطور
وتواصوا بالمرحمة للخلق، من إعطاء محتاجهم، وتعليم جاهلهم، والقيام بما يحتاجون إليه من جميع الوجوه، [ ص: 1971] ومساعدتهم على المصالح الدينية والدنيوية، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، أولئك الذين قاموا بهذه الأوصاف، الذين وفقهم الله لاقتحام هذه العقبة أولئك أصحاب الميمنة لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده، وتركوا ما نهوا عنه، وهذا عنوان السعادة وعلامتها. والذين كفروا بآياتنا بأن نبذوا هذه الأمور وراء ظهورهم، فلم يصدقوا بالله، ولا آمنوا به ، ولا عملوا صالحا، ولا رحموا عباد الله، والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة أي: مغلقة، في عمد ممددة، قد مدت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة والحمد لله.
والمقسم عليه قوله: لقد خلقنا الإنسان في كبد يحتمل أن المراد بذلك ما يكابده ويقاسيه من الشدائد في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم يقوم الأشهاد، وأنه ينبغي له أن يسعى في عمل يريحه من هذه الشدائد، ويوجب له الفرح والسرور الدائم. وإن لم يفعل، فإنه لا يزال يكابد العذاب الشديد أبد الآباد. تفسير سورة البلد. ويحتمل أن المعنى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، وأقوم خلقة، يقدر على التصرف والأعمال الشديدة، ومع ذلك، فإنه لم يشكر الله على هذه النعمة العظيمة ، بل بطر بالعافية وتجبر على خالقه، فحسب بجهله وظلمه أن هذه الحال ستدوم له، وأن سلطان تصرفه لا ينعزل، ولهذا قال تعالى: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ويطغى ويفتخر بما أنفق من الأموال على شهوات نفسه. فـ يقول أهلكت مالا لبدا أي: كثيرا، بعضه فوق بعض. وسمى الله تعالى الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا، لأنه لا ينتفع المنفق بما أنفق، ولا يعود إليه من إنفاقه إلا [ ص: 1970] الندم والخسار والتعب والقلة، لا كمن أنفق في مرضاة الله في سبيل الخير، فإن هذا قد تاجر مع الله، وربح أضعاف أضعاف ما أنفق. قال الله متوعدا هذا الذي يفتخر بما أنفق في الشهوات: أيحسب أن لم يره أحد أي: أيظن في فعله هذا، أن الله لا يراه ويحاسبه على الصغير والكبير؟ بل قد رآه الله، وحفظ عليه أعماله، ووكل به الكرام الكاتبين، لكل ما عمله من خير وشر.
الريح
يمكن استخدام مصدر الطاقة هذا فقط حيث تتدفق الرياح لفترة طويلة من الزمن ، و يتم استخدام طاقة الرياح لتشغيل مولد صغير ، من أجل الحصول على الطاقة الكهربائية باستمرار ، يتم توصيل البطاريات مع المولدات ، والتي توفر الطاقة الكهربائية عند توقف الرياح ، هذه الطريقة لها تكاليف صيانة وتكاليف لا تذكر ، لكن الطاقة الناتجة من الرياح صغيرة للغاية و ناتجها متغير. الماء
عندما يتم تخزين المياه في مكان مناسب ، انها تمتلك بعض الطاقة الكامنة ، الآن إذا أردنا استخدام طاقة الماء هذه ، نحتاج إلى تحويل هذه الطاقة الكامنة إلى طاقة ميكانيكية ثم إلى طاقة كهربائية بمساعدة التوربين ، توليفة المولد ، هذه الطريقة في إنتاج الطاقة الكهربائية تحظى بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم بسبب انخفاض تكاليف الإنتاج والصيانة. الوقود
المعادن هي أهم مصادر إنتاج الطاقة ، مثل الوقود الصلب مثل الفحم ، والوقود السائل كوقود النفط والغاز مثل الغاز الطبيعي ، و يمكن تحويل الطاقة الحرارية من هذه المصادر إلى طاقة ميكانيكية عن طريق استخدام المحرك البخاري المناسب والتوربينات البخارية ، ثم يتم تحويلها إلى طاقة كهربائية ، على الرغم من أننا نستهلك الوقود بشكل منتظم لإنتاج الطاقة الكهربائية ، فإن مستودعاتها تتضاءل يومًا بعد يوم.
ما هو الترشيد الاقتصادي؟
بالنسبة للمواد البترولية:-
أولاً: – الاستغناء عن وسائل النقل الخاصة بشكل كبير والتوسع في استخدام وسائل النقل العامة توفيراً للبنزين أو الغاز المستخدم. ثانياً:- التوسع بشكل كبير في الاعتماد على مصادر الطاقة المتجددة كالطاقة الشمسية وطاقة الرياح. بالنسبة للغذاء:-
أولاً:- إرشاد الأفراد على عدم الإسراف في تناول الطعام أي الاستهلاك والاكتفاء فقط بالكميات الكافية وعدم زيادتها عن المطلوب والذي تكون نتيجته النهائية إلقاء المتبقي من الطعام في النفايات حيث أن هناك العديد من الأسر لا يجدون قوت يومهم الأساسي من الطعام. بالنسبة لمصادر المياه:
أولاً: – اعتماد الري بالتنقيط للمحاصيل الزراعية كبديل عن الري الغمري حفاظاً على المياه من الإهدار. ما معنى الترشيد - إسألنا. ثانياً:- استخدام الدش المنزلي كبديل عن ملئ أحواض الاستحمام المنزلية بالمياه مما يساعد على توفير كميات المياه. ثالثا: – التأكد من أن خزانات المياه لا يوجد بها تسريب وعمل إجراءات الصيانة الدورية لصنابير المياه وذلك للتأكد من عدم تسريبها للمياه.
الطرق المختلفة لترشيد الاستهلاك:- توجد العديد من الطرق والإرشادات التي يمكن من خلالها تطبيق نظرية ترشيد الاستهلاك في شتى النواحي والموارد المتعددة ومنها:-
أولاً:-بالنسبة للطاقة الكهربائية:- عدم ترك المصابيح الكهربائية مضاءه في كل الغرف في المنزل ولكن يمكن الاكتفاء بإنارة الغرفة المتواجد بها الشخص فقط. ثانياً:- تغيير مصادر الإضاءة المنزلية من اللمبات الصفراء إلى اللمبات البيضاء الفلورسنت والتي تعمل على توفير الكهرباء بشكل كبير بالمقارنة مع تلك اللمبات الصفراء. ثالثا: – لا حاجة لوجود جهازين تلفاز في المنزل في وقت واحد. رابعاً: – لا حاجة لإشغال اللمبات في وقت النهار ولكن يكتفي باستخدامها في فترة الليل فقط حيث تكون الحاجة إليها اشد. خامساً:- لا داعي لتشغيل التكييف في جميع أرجاء المنزل ولكن يكتفى فقط بتشغيله في ذلك المكان أو الغرفة المتواجدة بها الأسرة. ما هو الترشيد الاقتصادي؟. سادساً:- القيام بالتأكد من كفاءة الترموستات الخاصة بالسخان وأنه بالفعل يقوم بالفصل الأوتوماتيكي بعد تسخين المياه. سابعاً:- التوسع في استخدام السخانات الشمسية كبديل عن تلك السخانات التي تعمل بالطاقة الكهربائية أو بالغاز. ثامناً:- إغلاق النوافذ الخاصة بالغرفة التي تم تشغيل التكييف بها وذلك لتخفيض ( 15%) من استهلاك الطاقة الكهربائية.
ما معنى الترشيد - إسألنا
[٥]
مجالات ترشيد الاستهلاك
ترشيد استهلاك الكهرباء والماء
هو الاستعمال الأمثل لموارد الطّاقة المُتاحة عن طريقِ مجموعةٍ من المُمارسات والإجراءات التي تقود لتقليل استهلاك هذه الموارد مع الأخذ بعين الاعتبار راحة الناس ومقدار إنتاجيّتهم؛ إذ لا يعني ترشيد استهلاك الماء والكهرباء أن يُمنع استخدامها بشكلٍ مطلق، إنّما يعني استِخدامها والإفادة منها بأساليب ذات فعاليةٍ أكبر لتجنّب إهدارها. [٦]
طُرق ترشيد استهلاك الكهرباء
يُحقّق ترشيد استهلاك الكهرباء فوائد جمّة سواءً أكانت فوائد اقتصاديّة أم مجتمعية، إذ يُساهم ترشيد استهلاكها بإنقاص قيمة دفع فواتير الكهرباء التي يدفعها المستهلك، وهي مصدرٌ أساسيّ للحِفاظ على الطّاقة في الدّولة واستغلالها في الطرق المثلى، ولذلك فإنّه من اللازم نشر ثقافة التّرشيد بين الناس وزيادة وعيهم حول هذا الأمر. [٧] من الطّرق التي تُساهم في ترشيد استهلاك الكهرباء:
شراءُ المصابيح الموفّرة للطاقة الكهربائية واستعمالها عوضاً عن المَصابيح التقليدية، كون المصابيح الموفّرة للطاقة تُنتج إنارةً أعلى على الرّغم من استهلاكها لمقدارٍ أقلّ من الطّاقة. [٧]
الاعتمادُ على طرق الإنارة الطبيعية خلال أوقات النّهار، وتقليلُ الاعتماد على طرق الإنارة الصّناعية، عبرَ فتح النّوافذ لتمرّ من خلالها الإضاءة.
ترشيد استهلاك الماء جعل الله سبحانه وتعالى الماء وسيلة الحياة والاستمرارية على هذا الكوكب؛ فالماء هو الذي أكسب كل شيء الحياة بأمر من الله تعالى، وإن الكواكب المحيطة بالأرض تفتقر إلى الحياة فيها لافتقارها إلى الماء؛ لذلك يتحتم على الجميع المحافظة على عنصر الحياة الأول؛ فظهر مفهوم وتعريف ومعنى ترشيد استهلاك او استخدام الماء في جميع الدول الغنية أو الفقيرة بمصادر الماء ونشرها بين الناس كثقافة على الجميع الالتزام بها لحفظ الثروة المائية التي بدأت بالنضوب للأجيال القادمة. ترشيد استهلاك الماء هي عملية اقتصادية منظمة من قبل الهيئات المتخصصة في اى بلد تهدف إلى تقنين استخدام الماء وتوفيره استهلاكه وتبذيره لكن دون المساس بحاجات الناس الأساسية؛ فأصبح ترشيد استهلاك الماء من ضمن أولويات الحكومات في معظم دول العالم على مدار السنة وليس محصورا في أوقات الجفاف، أو في الدول محدودة المصادر المائية. وسائل ترشيد استهلاك الماء عملية ترشيد استهلاك الماء تقع على عاتق المواطن والمؤسسات والجهات المتخصصة بتوفير وتقنين استخدام الماء على حد سواء؛ فلكل واحد من هؤلاء دور في الحفاظ على الماء حتى نحيا جميعا، ومن ضمن الوسائل لتحقيق ذلك: معالجة تسرب الماء في المنزل: تسرب الماء قد يكون مشاهدا بالعين داخل المنزل؛ فيتوجب عليك إصلاح مكان التسرب فورا واستبدال المحابس القديمة بأخرى جديدة، أما إن كان هناك تسرب للماء داخل الجدران؛ فعند الشك بذلك يتوجب عدم استخدام الماء لعدة ساعات مع مراقبة مستوى الماء في خزان الماء، أما إن كان التسرب المائي في الأنابيب الخارجية؛ فيجب إبلاغ السلطات المتخصصة.
تشيؤ - ويكيبيديا
وذات يوم اصطحبه والده في نزهة ودخلا أحد المقاهي ليستريحا قليلا، وبعد أن اختارا طاولة طلب منه أن يجلس على الكرسي الموجود إلى الطاولة، فصرخ الطفل محتجاً غاضباً «لكن هذا ليس الكرسي، إنه من الحديد وثقيل ومتسخ! » إن الخطأ الذكي الذي وقع فيه ابن الأربع سنوات هو أنه قام بعملية عقلية خاطئة شيئت مفهوم الكرسي لتحصره فقط في كرسيه الخيزران الجميل والنظيف دائماً. هذا الأمر جعل والده الذي تعاطى القليل من الفلسفة فيما مضى، أن يلقنه الدرس الفلسفي الأول في حياته، فيعلمه أن كل ما نجلس عليه هو كرسي، وأن كل هذه الأشياء الحديدية والمتسخة هي كراسي، وأن الكراسي توجد في السيارات والطائرات وعيادات الأطباء والمسارح والبرلمانات، فهم الطفل درسه الفلسفي، لكن ذلك جعله يغضب من أمه التي خدعته طويلاً. لنتحول الآن عن الدعابة قليلاً، إن العقل عندما يفكر فإنه يستخدم المفاهيم أدوات له لا الأشياء. وهو كثيراً ما يقع في خطأ دون أن يعيه، فلا يعي بالتالي حجم الضرر الذي لحق بتفكيره. هذا الخطأ هو أنه يشيئ المفاهيم التي يتعاطاها فيفكر فيها كما يفكر في الأشياء، ويتعامل معها كعناصر ثابتة ومحددة لا تتغير ولا تتطور، مما يجعلها جامدة ضيقة متكلسة، فتفتقد المرونة التي بدونها لا يمكن أن يستوعب عالم الأشياء.
↑ د. حسن البشايرة (2010)، سياسة تدخل الدولة في الإقتصاد الإسلامي (الطبعة الأولى)، عمان-الأردن: عماد الدين للنشر والتوزيع، صفحة 215. ↑ سورة الأنعام ، آية: 141. ↑ سورة الأعراف، آية: 31.