اسم الكتاب: الجنس في العالم القديم تأليف: بول فريشاور الحجم 22 ميجا الرابط: في هذه الكتاب يعرض الكاتب ، باختصار للعلاقة الوشيجة القائمة ما بين الرجل والمرأة، الذكر والأنثى ، عبر مسيرة الإنسان الطويلة المديدة ، منذ نشأته حتى استيطانه إنسانياً حضارياً في مدينات عالية التطور بعد أن تهيأت أسبابها: الجغرافية والجيولوجية والبيولوجية والثقافية... الجنس والدين.. العالم القديم. فعرج المؤلف على الإنسان البدائي لينتقل بنا بعد ذلك إلى بلاد الرافدين ومن ثم إلى مصر فالهند وأخيراً إلى بني إسرائيل... متطرقاً إلى الحياة الجنسية في تلك المجتمعات من خلال سياقها التاريخي ، الحضاري ليشكل مع الأسطورة والثقافة والبنية الاجتماعية لحمة متماسكة. من قرأ فصول هذا الكتاب يحسّ كأنه مسافر في قطار سريع يلتزم برنامجاً صارماً، لا يتوقف إلا في الأماكن التي رسمها لنا المؤلف، فما أن يبدأ في الكشف عما تخفيه تلك العين الساحرة: الماضي، من قصص وأحداث ومشاهد، حتى يجذبنا إلى موضع آخر جديد وفي النفس، لما تزل بعد، رغبة في معرفة المزيد... ==== التوقيع ===========================
فهي الحانية العطوفة على أولادها، وهي التي تتحول إلى لبؤة شرسة إذا ما اقترب منها أحد. لهذا السبب كان حتمًا على الإنسان أن يتخيل الإله الأول في صورة امرأة. نعم! لقد كانت الألوهة- في بدايتها- مؤنثة. وحين أراد الإنسان إن يُعزي قوة الطبيعة لأحد ظواهر السماء، كان لزامًا عليه أن يختار القمر، لارتباطه الوثيق بالمرأة، والجنس أيضًا. في البداية كان كل رجل لكل امرأة، وكل امرأة لكل رجل، وكان الابن عصرئذ ينتسب، من بعد انتسابه الأول لقبيلته، لأمه، لا لأبيه، فالإنسان أول ما عرف الشيوعية عرفها في الجنس. ولم يُقنن الجنس، حتى بين الأبناء والأخوة والأخوات، إلا في مرحلة لاحقة، حين بدأ الرجل صراعه من أجل إنزال المرأة من السماء، واغتصاب مكانتها كسيدة للأسرة وربة وحيدة للكون. وحين شرع الإنسان في تخيل صورة الإله وبدأ في رسم تفاصيله، كان من الطبيعي أن تخرج الصورة مطابقة لسلوكيات الإنسان نفسه على الأرض، فإنسان تلك المرحلة هو الذي صنع الإله على صورته هو. الجنس في العالم القديم – Eman's Digital Notebook. وليس العكس! في بلاد سومر، وبحسب ما يذهب صاحب كتاب الجنس في العالم القديم، كانت الإلهة "إنانا"- المثال الأعلى للنساء- قد منحت جسدها الشهواني المتعطش دومًا، كل الرجال.
الجنس في العالم القديم – Eman'S Digital Notebook
إلا أننا لا بدّ أن نعتبر مثل هذه الأشكال طبيعية نتيجة سطوة الإيديولوجيا الدينية القديمة على أخلاقيات وسلوكيات تلك المجتمعات كما هي سطوة الإيديولوجيات الحديثة على أخلاقيات مجتمعاتنا الراهنة. كذلك فإن أمثال هذه المحاكمات أو ردود الأفعال على الممارسات الجنسية القديمة هي نتيجة تعاليم وشروط الأوضاع الدينية الراهنة في مجتمعاتنا وليست نتيجة لمنطق العقل…
الممارسة الجنسية الزوجية (ضمن المنظومة الأسرية):
كانت الثقافة الأمومية في العصور الحجرية لا تفرض ترجمة الممارسة الجنسية بين اثنين ضمن منظومة أسرية، وإنما اعتبرت رفداً لقوى الخصوبة الكونية المنبثة في الحياة، إضافة لكونها إرضاء للنوازع الفردية الجنسية. الدراسات الأثنولوجية [2] للشعوب البدائية اليوم تقدم أنموذجاً عن الممارسات الجنسية في العالم القديم البدائي، فعلى سبيل المثال يمضي الرجل وامرأته، في بعض مناطق جزيرة جاوا، إلى حقول الأرزّ عند ابتداء نضج المحصول فيمارسان الجنس في العراء للإسراع في نمو النباتات وزيادة المحصول [3]. Nwf.com: الجنس في العالم القديم: بول فريشاور: كتب. مثل هذه الممارسات كانت قائمة إلى عهد قريب في أوروبا القرن 19: ففي يوم القديس سان جورج كان أهل أوكرانيا يأتون بالأزواج الجدد، ويخرجون بهم إلى الحقول حيث يدحرجونهم عليها لشحنها بطاقاتهم الجنسية الإخصابية التي ما زالت في أوجها.
الجنس والدين.. العالم القديم
الطقوس الجنسية
يعتبر الباحث السوري فراس السواح أن الرافديين قد قدّسوا الدافع الجنسي واعتبروه قبسا إلهيا إذ لم يكن الفعل الجنسي متعة فردية ونشاطا شخصيا معزولا بل طقسا يربط الانسان المتناهي بالملكوت اللامتناهي "ففي الفعل الجنسي يتجاوز الإنسان شرطه الزماني والمكاني ليدخل الى العالم الأبدي". ويظهر ذلك من خلال تقديس الرافديين للطقوس الجنسية واعتبارها أصل الحياة وسرّ النماء والازدهار ولعلّ أكبر دليل على ذلك اهتمامهم بالآلهة المؤنثة عشتار حيث كانت تقام لها الأعياد الدينية والاحتفالات والطقوس وهي طقوس تقام في رأس السنة وتحديدا في اليوم الثالث من السنة من السنة الجديدة، حيث يسبقه في اليوم الأول بكاء الإله القتيل (دوموزي أو تموز) وفي اليوم الثاني يعلن الكهنة عن قيامة السيد من بين الأموات بقوة طاقة الإخصاب الكونية الكامنة في الآلهة عشتار واهبة الحياة ومع انبعاث الإله تموز وعودته إلى الحياة، يحتفل الرافديون بعودته من خلال ممارسات الجنس تعبيرا على عودة الخصب والحياة. ويفتتح هذا العرس بطقوس الزواج المقدس بين الإله تموز الذي يمثله الملك والإلهة عشتار التي تمثّلها كاهنة المعبد، فيمارس في فرش الإلهة عشتار الجنس مع كاهنة معبدها تعبيرا على انبعاث الحياة من جديد وتفاؤلا بالخصب الذي سيكون في النبات والانسان والحيوان.
في الجزء الثاني:
البغاء المقدس
[1]: تستحضرني ذاكرتي هنا عن رسم في إحدى مقابر تركوينيا الأتروسكية (حضارة إيطالية انتشرت في وسط إيطاليا في الفترة ما قبل الرومانية)، والتي تصور لواطة و سادية بين ثلاثة رجال. [2]: الأثنولوجيا: (علم الأقوام ومميزاتها الثقافية): تتكون من كلمتين Ethnos أي شعوب و أقوام، وكلمة Logos أي علم. يعتبر هذا العلم أحد فروع علم الانتروبولوجيا الثقافية (علم الاناسة الثقافي) وهو يبحث في الثقافات الحالية لمختلف الأجناس البشرية بما في ذلك الشعوب البدائية، لتساعده على فهم المجتمعات القديمة الأكثر تعقيداً وغموضاً. : Franzer, James. The Golden Bough. p. 157. [3]
[4]: هورست كلينكل. حمورابي البابلي و عصره. تعريب محمد وحيد خياطة. ص. 220-226. [5]: لابدّ هنا من الإشارة إلى أن الكتاب المقدس في سفر اللاويين قد اعتبر الجنس فعلاً نجساً والمرأة الحائض هي نجسة وبالتالي فقد حرم لمسها أو الاقتراب من أي مكان تجلس إليه وهي في فترة حيضها (مدة أسبوع)، إضافة إلى أنه اعتبر كل من لمس أو اقترب من امرأة حائض أو مكانها، أن عليه الاغتسال ويبقى دنساً لنهار كامل. مثل هذه الصرامة من الجنس والمرأة لا يمكن أن يفسر إلا بالخطة التوراتية المبرمجة للانتقاص من مكانة المرأة الاجتماعية ورفع مستوى الرجل نحو سلطة وسيطرة لا متناهية.
وقد ذكرت الأساطير السومرية عديد الروايات والقصص المتعلقة بذلك ففي إحدى الأساطير يقبض عفاريت العالم السفلي على الإله دموزي وتبذل زوجته الآلهة إنانا التضحيات حتى يعود الى الحياة وفي الرواية البابلية يقع تموز بيد شياطين الجن فيذيقونه الموت لكن زوجته عشتار تنقذه من العالم السفلي ليعود الى عالم الأحياء. تؤكد كل هذه الأساطير على جدلية الموت والحياة بين الأنوثة والذكورة حيث تكون دائما الأنثى واهبة الحياة وسر الوجود البشري. البغاء المقدس
أثارت ظاهرة البغاء المقدس العديد من النقاشات التي لا تزال محتدمة الى حد اليوم بين الدارسين حيث لم يُفهم الى الآن الرمزية الكامنة وراءها وسر انتشار هذه الظاهرة الغريبة بين كل حضارات الشرق القديم تقريبا ويتمثل هذا الطقس في كون أن كل امرأة في بابل كانت مجبرة على الجلوس مرة واحدة في عمرها في فناء معبد عشتار وتسليم نفسها الى غريب ليمارس الجنس معها. ويرى البعض أن هذه الممارسات كانت من أجل الإلهة عشتار وهي تعكس تقديس المرأة عن طريق رجل غريب يمثل قوة الإله الخارقة فهو يهبها الإخصاب أما فراس السواح فيرى أنها واحدة من التظاهرات الإيروتيكية الجنسية في العالم القديم وهي تعبير حيّ عن تفجر القدسي في العالم فالبغاء المقدس هو ممارسة الجنس بين أطراف لا يجمعهم رابط شخصي ولا تحركهم دوافع محددة تتعلق بالتوق الفردي لشخص بعينه أو تتعلق بالإنجاب وتكوين أسرة بل هو ممارسة جنسية مكرّسة لمنبع الطاقة الكونية لكن مع تطوّر الحضارة فيما بعد وبداية بروز البوادر الأولى للمجتمعات الذكورية سيتحول البغاء المقدس إلى واجب على الكاهنات فقط.
7 خطوات ترشدك إلى كيفية كتابة قصة قصيرة
1 – اقرأ الكثير من القصص
قراءة الكثير من القصص القصيرة وبقدر ما تستطيع هو أول ما يجب عليك البدء فيه عندما تفكر في كيفية كتابة قصة قصيرة خاصة القصص الكلاسيكية والتي كتبها كتاب كبار ومعروفين، في هذه المرحلة يمكن القول إنك ما زلت متمرن ولا بد من أن تتطلع على الكثير من القصص الجيدة والسيئة والعادية، حاول تحليل القصص التي تقرأها وتقييمها وملاحظة كيف تم بناء الحبكة وترتيب العناصر وإظهار الفكرة أو الموضوع من وراءها. 2 – اجعل الدائرة ضيقة
كما ذكرنا في بداية المقال فأن ما يميز القصص القصيرة عن غيرها من الأنواع الأدبية هو مقدار الاختصار والإيجاز الذي تحتويه، فمن المعروف عن القصص إنها لا تحتوي على الكثير من التفاصيل وهناك من يذهب لأبعد من ذلك ويقول إن ما يميز القصة القصيرة هو إنه يمكن للقارئ إنهاءها بجلسة واحدة. وبالتالي نفهم من ذلك إن القصة القصيرة يجب ألا تخرج عن الفكرة الرئيسية التي تناقشها وتكون حول حدث رئيسي واحد وشخصية رئيسية تدور حولها الأحداث بعيدًا عن كثرة التفاصيل وتعقيد الأحداث أو كثرة الشخصيات. 3 – حدد عنوان جذاب
من الضروري أن تأخذ وقتك حتى تتمكن من تحديد عنوان مناسب للقصة القصيرة التي تنوي كتابتها، يعد اختيار العنوان المناسب واحد من الأمور الأساسية التي يجب عليك أخذها بالحسبان عند التفكير في كيفية كتابة قصة قصيرة مميزة، حتى تتمكن من جذب انتباه القارئ من العنوان الرئيسي لقصتك.
ورق عمل درس كتابة قصة مكتملة العناصر مادة لغتي للصف الخامس الابتدائي النصف الأول لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
حل درس كتابة قصة مكتملة العناصر لغتي الجميلة خامس ابتدائي حل درس كتابة قصة مكتملة العناصر التواصل اللغوي 1-أعود إلى أحدى مجلات الأطفال وأختار منها قصة وأقرؤها بتمعن ثم اوثقها بدقة: عنوان القصة:……………………………. اسم الكاتب:…………………………….. اسم المجلة:……………………………. رقم العدد:……………………………… 2- أملأ خريطة القصة التي قرأتها عنوان القصة المكان الزمان الشخصيات المشكلة الحل 3- أستعين بخريطة القصة وأعيد كتابتها بأسلوبي ……………………………………………….. ………………………………………………… …………………………………………………. 4- أتذكر خطوات الكتابة التي سبق أن تعلمتها في الصف الرابع أبدأ كتابة القصة ولا أشغل بالي بالتصحيح أراجع ما كتبت وأراعي: 1- تسلسل أحداث القصة 2- وضوح الأفكار 3- تصحيح أخطاء القواعد والإملاء والترقيم ( أستعين بزملائي / بزميلاتي و معلمي / ومعلمتي في عملية التصحيح) أكتب الموضوع بطريقة الفقرات في صورته النهائية بخط واضح جميل أقرأ القصة بعد كتابتها بصورتها النهائية ثم أضع لها عنواناً أخر من اختياري أتبع هذه الطريقة في كل ما أكتب فقرة - بطاقة - رسالة - قصة …
قصة قصيرة فيها شخصيات ومكان وزمان | المرسال
الثلاثاء 16/نوفمبر/2021 - 08:15 م
محمد العمروسي
تصدرت حكاية "حتة من القمر" ضمن الموسم الثاني لمسلسل "زي القمر"، عمليات البحث الأكثر تداولاً عبر مواقع التواصل الاجتماعي، خلال أيام قليلة من عرضه على قناة cbc. وتضم قائمة الحكاية التي تعد البطولة المطلقة الأولى للفنانة لقاء الخميسي، والفنان محمد العمروسي، والفنانة الكبيرة عايدة رياض، جيلان علاء، لمياء كرم، أمجد عابد، محمود الشرقاوى، أحمد خيرى، شادى سرور، وتأليف ميرنا الفقى وإخراج محمد عبد الرحمن حماقي. وقال الفنان محمد العمروسي، الذي جسد شخصية سيف في حكاية "حتة من القمر" مُشاركًا دور البطولة مع الفنانة لقاء الخميسي: "وافقت على الحكاية بعد ترشيح من المنتجة مها سليم دون تردد، لأنها مميزة ومختلفة عن أدوراي السابقة، كما أنها قصة مكتملة العناصر". وتابع العمروسي في تصريحات خاصة لـ"الدستور": "بنتكلم عن حالة إنسانية كان متوقع إنها تمس كل الناس، بشكل بعيد عن التنمر، وإن المفروض الناس أصحاب الوحمة نشوفهم بشكل تاني". وأكد أن المخرج محمد عبد الرحمن حماقي، ولقاء الخميسي كانا سببين رئيسيين فى نجاح الحكاية، مشيرًا إلى أن "الحكاية مش مجرد اتنين بيمثلوا".
للمزيد من التوضيح، أنظر للصورة المرفقة:
(1) العوامل البصرية: لو كان هدفك هو أعداد تقرير عن حدث ما، فعليك تحديد الوقت والزمان بدقة ليصبح الخبر أكثر مصداقية. (2) لافتات الشوارع: تساعدك لافتات الشوارع على تحديد الموقع الذي تجري فيه الأحداث. (3) ساعة الكاميرا: احرص على ضبط الساعة في الكاميرا بدقة. فهذا يساعدك على ترتيب اللقطات حسب تسلسلها الزمني وعلى إضافة معلومات تجعل لصورتك مصداقية. (4) موقع الشمس: تعطي الإضاءة في الصور معلومات ضمنية عن زمن الحدث. عدم ظهور ظلال في الصورة كما في الصورة المرفقة يدل على أن زمن الحدث هو منتصف النهار. (5) معالم رئيسية: يعتبر تصوير أي بناء أو معلم تأكيداً على حدوث الحدث في هذا الموقع.