﴿ وَوَجَدَكَ عَائِلًا ﴾ [الضحى: 8]؛ يعني فقيرًا، ﴿ فَأَغْنَى ﴾ أغناك، وفتح الله عليك الفتوح، حتى كان يقسم ويُعطي الناس، وقد أعطى ذات يوم رجلًا غنمًا بين جبَلينِ، وكان يعطي عطاءَ مَن لا يخشى الفاقة عليه الصلاة والسلام. ثم تأملوا قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6]، ما قال: فآواك، بل قال: ﴿ فَآوَى ﴾، ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴾ [الضحى: 7]، ولم يقل: فهداك، ﴿ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾ [الضحى: 8]، ولم يقل: فأغناك؛ لماذا؟ لمناسبتين: إحداهما لفظية، والثانية معنوية. أما اللفظية؛ فلأجل تناسُب رؤوس الآيات؛ كقوله تعالى: ﴿ وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى ﴾ [الضحى: 1 - 5]، كل آخر الآيات ألفات، فقوله: ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾ [الضحى: 6]، لو قال: فآواك، اختلَفَ اللفظ، ووجدك ضالًّا فهداك، اختلف اللفظ، ووجدك عائلًا فأغناك، اختلف اللفظ، لكن جعل الآيات كلها على فواصل حرف واحد. تفسير قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر. المناسبة الثانية: معنوية، وهي أعظم، ﴿ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى ﴾، هل آواه الله وحده أو آواه وآوى أمَّتَه؟ والجواب: الثاني، آواه الله وآوى على يديه أممًا لا يحصيهم إلا اللهُ عز وجل، ﴿ وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى ﴾ هل هداه وحده؟ لا؛ هدى به أممًا عظيمة إلى يوم القيامة، ﴿ وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى ﴾ هل أغناه الله وحده؟ لا؛ أغناه الله وأغنى به، كم حصل للأمة الإسلامية من الفتوحات العظيمة ﴿ وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ ﴾ [الفتح: 20]، فأغناهم الله عز وجل بمحمد صلى الله عليه وسلم.
ما تفسير وأما السائل فلا تنهر - أجيب
وتحديد مستحقي الإنفاق يؤكد على موضوعية الإسلام، وابتعاده عن الطوباوية، إذ يعترف بوجود فروق في الدخل بين الناس، لكن تبقى مسـألة الغنى والفقر نسبية، وليست مطلقة، تتبع الظرف التاريخي والبنية الاقتصادية لمجتمع ما، وهي تأخذ مظاهر مختلفة حسب بنية المجتمع، والإسلام يؤمن بالمساواة المطلقة بين الناس في إنسانيتهم وحقهم في الحياة والحرية بغض النظر عن عقائدهم أو مستواهم الاجتماعي أو المادي، لكن وضع التكافل الاجتماعي في سلم أولوياته. ويكثر الجدل في تعريف الفقير والمسكين، ونقول أن هذه المصطلحات تتطور وفق الظروف الاجتماعية والاقتصادية للمكان والزمان الذي نعيش فيه، ولسنا ملزمين بتعاريف وضعها الفقهاء لعصورهم ووفق ظروفهم الموضوعية، بل علينا تحديد هذه المصطلحات بما ينسجم مع ظروفنا، لا سيما الحالية.
تفسير قوله تعالى: وأما السائل فلا تنهر
وفي رواية يأتيكم رجال من قبل المشرق... فذكره. واليتيم والسائل منصوبان بالفعل الذي بعده وحق المنصوب أن يكون بعد الفاء ، والتقدير: مهما يكن من شيء فلا تقهر اليتيم ، ولا تنهر السائل. وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ". ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ) يقول: وأما من سألك من ذي حاجة فلا تنهره، ولكن أطعمه واقض له حاجته.
وعن أحد الصحابة قال: كنّا جلوساً عند رسول اللّه فأتاه غلام فقال: غلام يتيم وأخت لي يتيمة، واُمّ لي أرملة، أطعمنا ممّا أطعمك اللّه، أعطاك الله ممّا عنده حتى ترضى، قال: ما أحسن ما قلت يا غلام، أذهب يا بلال فأتنا بما كان عندنا فجاء بواحدة وعشرين تمرة، فقال: سبع لك وسبع لأختك وسبع لاُمّك، فقام إليه معاذ بن جبل فمسح رأسه وقال: جبر اللّه يُتمك وجعلك خلفاً من أبيك وكان من أبناء المهاجرين. فقال رسول اللّه([IMG]***[/IMG]): رأيتك يا معاذ وما صنعت. قال: رحمته. قال([IMG]***[/IMG]): «لا يلي أحد منكم يتيماً فيحسن ولايته، ووضع يده على رأسه إلاّ كتب اللّه له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكلّ شعرة سيئة، ورفع له بكلّ شعرة درجة». مجمع البيان، ج10، ص506. في المجتمعات الكبيرة مثل مجتمعاتنا اليوم، لا يمكن للمسلمين أن يكتفوا طبعاً بالأعمال الفردية، بل لابدّ أن تتمركز القوى لرعاية الأيتام وفق برنامج اقتصادي وثقافي وتعليمي مدروس، كي ينشأ هؤلاء الأيتام أفراداً لائقين للمجتمع الإسلامي. وهذا يتطلب تعاوناً اجتماعياً عاماً. ورد في مجمع البيان عن قوله تعالى: ( فأما اليتيم فلا تقهر)
أي فلا تقهره على ماله فتذهب بحقه لضعفه كما كانت تفعل العرب في أمر اليتامى عن الفراء والزجاج.
المصادر [ عدل]
إخلاء مسؤولية طبية
بوابة طب
الحزازُ البسيط المُزمن - الاضطرابات الجلديَّة - دليل Msd الإرشادي إصدار المُستخدِم
الحزاز الجلدي عبارة عن مرض وطفح جلدي مزمن، يظهر على هيئة التهابات وتقرحات تصيب الجلد والأغشية المخاطية، وذلك من خلال مهاجمة الأجسام المناعية لجسم الإنسان نفسه، وهذا المرض غير معدي، وغير وراثي، ويتسبب في تساقط الشعر وصلع الشعر بصورة دائمة، ويظهر مرض الحزاز في درجتين من حيث شدة المرض، درجة بسيطة، يكون فيها الحزاز الجلدي بسيط يعالج من تلقاء نفسه، ودرجة خطيرة، يكون فيها الحزاز الجلدي حاد يتطلب التدخل بالأدوية، وهذه الأدوية تكون عبارة عن أدوية لتثبيط عمل الجهاز المناعي لئلا يهاجم الجسم. أسباب مرض الحزاز الجلدي
لم يتم فعليا اكتشاف الأسباب التي تؤدي إلى ظهور مرض الحزاز الجلدي، فالأطباء عاجزون إلى حد ما في الوصول إلى أسباب تجعل الجهاز المناعي يهاجم الجسم نفسه، وتجله ينتج هذه الأجسام المضادة التي تؤدي لظهور المرض، ولكنهم قد أوردوا بعض العوامل التي تساعد على ظهور الحزاز الجلدي، والتي لاحظوا أنها موجودة في معظم المرضى المصابين بالحزاز الجلدي وهي:
1- الأشخاص المصابين ب التهاب الكبد الوبائي سي. 2- تناول بعض الأدوية واللقاحات، مثل الأدوية التي تعالج الإنفلونزا، ومصل فيروس بي ، والأدوية التي تعالج الالتهابات مثل الإيبوبروفين، والنابروكسين، وكذلك أدوية علاج الملاريا، والأدوية الخاصة بعلاج الذهان، وبعض أنواع المضادات الحيوية مثل الإستربتوميسين، والأدوية المدرة للبول، وأدوية علاج مرض القلب، وأمراض ضغط الدم.
أنواع الحزاز المسطح بحسب شكلها [ عدل]
ينقسم الحزاز المسطح بحسب شكله إلى أنواع كثيرة، أهمها: الحطاطي (papular)، والحلقي (annular)، والخطي (linear)، والمتضخم (hypertrophic)، والضامر (atrophic)، والفقاعي (bullous)، والشمسي (actinic)، والمتقرح (ulcerative)، والمبقع (pigmented)، والبصيلي (follicular). أعراضه [ عدل]
على الرغم من أن الحزاز المسطح له أنواع كثيرة فإن أكثر الأنواع شيوعا هو النوع الحطاطي الذي يبدأ بظهور حطاطات في منطقة محدودة من الجلد مصحوبا بحكة قد تكون شديدة في أحيان كثيرة. وهذه الحطاطات تتميز بأنها مضلعة وسطحها مفلطح ولونها بنفسجي، كما أنه تكون هناك على سطحها قشيرات بيضاء في تشكيل شبكي يسمي شبكيات ويكهام (Wickham striae). ما هو الحزاز الجلدي. وقد تتسع هذه الحطاطات لتصبح لويحات (plaques). ويمكن للحزاز المسطح أن يتراجع حتى بدون علاج ولكن في هذه الأحوال يترك بقع غامقة قد تتلاشي بمرور الوقت. الحزاز المسطح الجلدي [ عدل]
وهذا النوع قد يصيب:
الوجه والرقبة والساعدين واليدين (ظاهرهما والكفين) والساقين والقدمين (ظاهرهما وباطنهما) والصدر والبطن والظهر. وهذا النوع منتشر في بلاد الشرق الأوسط وخاصة في وقت الربيع والصيف مما يوحي بأن أشعة الشمس لها دور فعال.